花烛是指绘有花饰的蜡烛，一般是绘龙凤图案，或绘有双喜字。点花烛表示喜庆。
现代婚礼虽然有了电灯，但还是有人点上两支花烛，应应节令。
（十四）对联
谁家办喜事，都要贴对联，传统对联比较严格，不但字句整齐，词性相对，还讲究上下联的词语平仄相反。例如：
礼义传家久，诗书继世长。
敬老家庭睦，尊贤社会安。
五星同照耀，两制共繁荣。
恩爱夫妻情似水，终身侣伴义如山。
青春光照同心路，幸福花开并蒂莲。
横批一定有“洞房花烛”、“抬头见喜”、“钟鼓乐之”、“琴瑟友之”、“宜其家人”、“天作之合”等等。
（十五）双喜字
不知从何年何月起，也不知是哪一位大方之家，用剪纸的方法，剪出了一个双喜字。
这是一个含义深厚的符号，远远超过了一个字的含量。人们一般把它念“双喜”，称之为双喜字。结婚用品上都要贴上一个。现在的商品上也有印上去的。烟、酒、香皂，都有这个商标。但还没有申请专利的。
（十六）闹新房
闹新房也叫闹洞房，古代称戏妇。这个风俗的开始可能是年龄不相上下的青年男女朋友们向新郎新娘讨一些茶点糖果之类的吃食并且趁新婚之夜尽情玩耍取乐。吟诗、唱歌、跳舞、品茶饮酒。本来是个文明活动。现在还流传着苏小妹三难新郎的故事，新娘都可以为难新郎，当然青年朋友也会有为难新娘的了。
但风俗越演越俗，甚至闹的扫兴而归，就不雅了。《抱朴子·疾谬》章便有批评意见了：“俗间有戏妇之法，于稠众之中，亲属之前，问以丑言，责以慢对，其为鄙黩，不可忍论。”
我们从《今古奇观》上册摘引一段“苏小妹三难新郎”的佳话，供大家欣赏，希望我们的婚礼向文明健康的方向发展。
且说秦少游……择了吉日，亲往求亲。老泉应允。少不得下财纳币。此是二月初旬的事。少游急欲完婚，小妹不肯。他看定秦观文字，必然中选。试期已近，欲要象简乌纱，洞房花蜡。少游只得依他。到三月初三礼部大试之期，秦观一举成名，中了制科。到苏府来拜丈人，就禀复完婚一事。因寓中无人，欲就苏府花烛。老泉笑道：“今日挂榜，脱白挂绿，便是上吉之日，何必另选日子，只今晚便在小寓成亲，岂不美哉！”东坡学士从旁赞成。是夜与小妹双双拜堂，成就了百年姻眷。正是：
聪明女得聪明婿，大登科后小登科。
是夜月明如昼。少游在前厅筵宴已毕，方欲进房，只见房门紧闭。庭中摆着小小一张桌儿，桌上排列纸墨笔砚，三个封儿，三个盏儿，一个是玉盏，一个是银盏，一个是瓦盏。青衣丫鬟守立旁边。少游道：“相烦传语小姐，新郎已到，何不开门？”丫鬟道：“奉小姐之命，有三个题目在此。三试俱中式，方准进房。这三个纸封儿便是题目在内。”少游指着三个盏道：“这又是甚的意思？”丫鬟道：“那玉盏是盛酒的，那银盏是盛茶的，那瓦盏是盛寡水的。三试俱中，玉盏内美酒三杯，请进香房。两试中了，一试不中，银盏内清茶解渴，直待来宵再试。一试中了，两试不中，瓦盏内呷口淡水，罚在外厢读书三个月。”少游微微冷笑道：“别个秀才来应举时，就要告命题容易了；下官曾应过制科，青钱万选，莫说三个题目，就是三百个，我何惧哉？”丫鬟道：“俺小姐不比平常盲试官，之乎者也应个故事而已。他的题目好难里！第一题，是绝句一首，要新郎也做一道，合了出题之意，方为中式。第二题四句诗，藏着四个古人，猜得一个也不差，方为中式。到第三题，就容易了，止要做个七字对儿，对得好便得饮美酒进香房了。”少游道：“请第一题。”丫鬟取第一个纸封拆了，请新郎自看。少游看时，封着花笺一幅，写诗四句道：
铜铁投洪冶，蝼蚁上粉墙。
阴阳无二义，天地我中央。
少游想到：“这个题目，别人必定猜不着。则我曾假扮做云游道人，在岳庙化缘，去相那苏小姐。此四句乃含着‘化缘道人’四字，明明嘲我。”遂于月下取笔写诗一首于题后云：
化工何意把春催？缘到名园花自开。
道是东风原有主，人人不敢上花台。
丫鬟见诗完，将第一幅花笺折做三叠，从窗隙中塞进，高叫道：“新郎交卷，第一场完。”小妹览诗，每句顶上一字，合之乃“化缘道人”四字，微微而笑。少游又开第二封看之，也是花笺一幅，题诗四句：
强爷胜祖有施为，凿壁偷光夜读书。
缝线路中常忆母，老翁终日倚门闾。
少游见了，略不凝思，一一注明。第一句是孙权。第二句是孔明。第三句是子思，第四句是太公望。丫鬟又从窗隙递进。少游口虽不语，心下想到：“两个题目，眼见难我不倒。第三题是个对儿，我五六岁时便会对句，不足为难。”再拆开第三幅花笺，内出对云：
闭门推出窗前月。
初看时觉道容易，仔细想来，这对出得尽巧。若对得平常了，不见本事。左思右想，不得其对。听得谯楼三鼓将阑，构思不就，愈加慌迫。
却说东坡此时尚未曾睡，且来打听妹夫消息。望见少游在庭中团团而步，口里只管吟哦“闭门推出窗前月”七个字，右手做推窗之势。东坡想到：“此必小妹以此为难之。少游为其所困矣！我不解围，谁为撮合？”急切思之，亦未有好对。庭中有花缸一只，满满的贮着一缸清水，少游步了一回，偶然倚缸看水。东坡坐见，触动灵机，欲待教他对了，诚恐小妹知觉，连累妹夫体面，不好看相。东坡远远站着咳嗽一声，就地下取小小砖片，投向缸中。那水为砖片所激，跃起几点扑在少游面上。水中天光月影，纷纷淆乱。少游当下晓悟，遂援笔对云：
投石冲开水底天。
丫鬟交了第三遍试卷，只听呀的一声，房门大开，内又走出一个待儿，手捧银壶，将美酒斟于玉盏之内，献上新郎，口称：“才子请满饮三杯，权当花红赏劳。”少游此时意气扬扬，连进三杯，丫鬟拥入香房。这一夜，佳人才子，好不称意。正是：
欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。
自此夫妻和美，不在话下。
（十七）结婚礼服
在礼仪场合穿戴的衣服鞋帽统称礼服。在结婚仪式上穿戴的礼服称为结婚礼服。结婚究竟应该穿什么样的礼服最好看？这是一个很值得研究的大课题。
现在的婚礼，就新娘而论，有穿白色西式婚纱的，也有穿红色中式旗袍的。新郎则多穿西服。这也难怪，各少数民族还都有自己本民族的礼服，藏族、蒙族、回族、都有自己的礼服，起码在服饰上都有民族标志或者说民族特色。
而汉族则平平常常，没什么特色。古代的服装忘记什么样子了，新的又没有创造出来，所以只好穿西服了。
西服当然也可以穿，但本民族的服饰也不能丢。服饰也是保存民族特征，保持民族心理，保护民族自尊心的重要文化载体，不可不慎，不可不思，不可不重视呀！
现在社会上时兴穿西装，可以是可以。但有时也觉得我们中华民族自己的特色少了一点什么，应该找回来。
我们建议综合唐宋元明清历代服装优点，设计一套中华民族的古典礼服。当然这不是常穿的，而是在重大庆典时，偶而才穿一次的礼服。供人们在结婚，寿诞、祭祀、春节等活动中穿着。
现在城里的姑娘结婚，穿西方的白礼服——婚纱。其实这不合中国的民族心理，在中国，死了人才穿白色孝服呢！白色，在中国，不是吉祥色彩。这就是民族风俗和习惯了。
当然，穿什么都可以，法律上没人禁止，改革开放么，西服可以穿，白色婚纱为什么不可以穿？但是，人们在心里总会嘀咕的。
话又说回来，中国女性有东方美，胜过西方美，如果穿上旗袍，各色各样的旗袍，不是比西方的婚纱更美吗？敦煌壁画上的飞天，那服装有多美呀？真是飞天之美！为什么不古为今用呢？古今融合，推陈出新，肯定会有中国的结婚礼服，我寄希望于中国的服装设计专家。
（十八）喜诗
结婚是人生一件大事，父母兄弟，或亲戚朋友，常有祝贺之诗。这是地道的中国特色，应该发扬。这里选夏丐尊先生与叶圣陶先生为子女结婚所作的诗为典范，以示我国婚礼的文明典雅。
圣陶先生之长子至善与丐尊先生之幼女满子于1934年初订婚，由顾均正与徐调孚二先生作伐。是时，圣陶先生与丐尊先生隔楼而居，正共著《文心》。遂商定以稿酬赠与至善和满子。抗战军兴，圣陶先生携全家入川，满子相随。民国二十八年六月四日，满子与至善结婚。
夏丐尊先生的原诗：
二十八年六月四日，女儿满子与叶君小墨在四川乐山结婚，感赋四绝。
1、叶夏从来文字侣，三年僦屋隔楼居。
两家儿女秾桃李，为系红丝顾与徐。
2、文心合写费研磋，敢以雕龙拟彦和？
属稿未成先戏许，愿将墨沈灌丝萝。
3、添妆本乏珠千斛，贻子何须全满籝？
却藉一编谋嫁娶，两翁毕竟是书生。
4、此是艰贞报国时，漫矜比翼与齐眉。
青庐窗外峨嵋在，雄峻能湔儿女私。
叶圣陶先生和诗：
至善满子结婚于乐山得丐翁寄诗四绝依韵和之
1、艰屯翁叹淹孤岛，漂泊我怜尚蜀居。
善满姻缘殊一喜，遥酬杯勺肯徐徐。
2、合并何年重切磋，中原佳气见时和？
两翁窥镜失颜在，未欲岩阿披薜萝。
3、儿贤女好家之富，不数豪华金满籝。
忠厚宅心翁与我，倘酬此愿尉平生。
4、为道今春四月时，未婚小耦上峨嵋；
荡胸云气没腰雪，避地犹承造物私。
贺喜诗可以是律诗，也可以填词。例如杜桂林先生的《沁园春》（为沛鹤束玲成婚而作）：
宁舍金银，莫负光阴，敬业乐群。喜成家立业，光宗耀祖，扬名后世，造福人民。饱览诗书，多闻强记，炼字锤文下苦心。求学问，要兢兢业业，事事殷勤。
研究华夏文明，补空白，推陈而出新。古以人为镜，可明得失，以铜为镜，可正衣裙。读史明经，可知兴替，礼义熏陶出圣民。须立志，著中华礼典，一展经纶。
也可以写古体藏头诗，以增加乐趣。例如：杜桂林先生的《良辰美景》（丁丑孟冬为杜沛鹤魏束玲成婚而作）：
杜梨开花香千里，沛竹入药救万民。
鹤鸣九皋天下治，魏紫姚黄气象新。
束帛加壁吉祥礼，玲珑玉振宴嘉宾。
喜事临门先奠雁，结发加笄可成亲。
良辰美景拜天地，缘鹄饰玉正乾坤。
（十九）亲家
两家儿女结婚之后，双方父母亲之间形成的亲戚关系。互为亲家。称呼儿子的丈人或女儿的公公为亲家公，或亲家翁。称呼儿子的丈母或女儿的婆婆为亲家母。互相之间关系平等以年龄分兄弟或姐妹。与新婚夫妻同辈的兄弟姐妹，称呼对方的父母为伯父伯母或叔父叔母。双方兄弟姐妹之间习惯上也称为表兄弟表姐妹。
（二十）交杯酒
古人结婚有“合卺”之礼。把一个瓠锯成两个瓢，叫“卺”（音仅）。新娘新郎各拿一个瓢饮酒，叫做“合卺”，也叫“合瓢”。这两个瓢必须用五彩线拴在一起，这才叫合卺。依传统风俗，后来有所发展，举行婚礼时，新婚夫妇要饮“交杯酒”，把两个酒杯用五色丝线或红色线丝联系在一起，新郎新娘交换着喝两个酒杯里的酒。称为交杯酒。这个习惯是很文雅的。
现在许多婚礼上，让新郎新娘右臂相交，各饮一杯酒，实际上成了交臂酒。如果群众接受，也无为不可。这是把“交杯”讹误成“交臂”的结果。
（二十一）交换礼物
新郎新娘之间，在婚礼上时兴交换礼物，一般是交换金银戒指，也有其他纪念物，这要根据家庭经济条件或个人爱好而定。一支笔，一方手帕，一副耳环，或手镯，一颗红豆，一幅字，一首诗……都可以。总之要文明大方，有纪念意义，不要计较钱多钱少。
（二十二）回门
新婚之后，第二天，新娘要拜见公婆。这是第一次行家庭礼。然后共进早餐，新媳妇要为公婆盛第一碗饭，以尽孝道。
早餐之后，新娘便向公婆辞行，与丈夫一起回娘家探望父母，传统上叫回门。
回门之礼各地不尽相同，古代多数在三天（连婚礼计算在内便是第四天），也有的在第二天，或第三天，有的甚至在第九天。《红楼梦》第九十八回《苦绛珠魂归离恨天，病神瑛洒泪相思地》写薛宝钗回门是这样的：“一连闹了几天，那日恰是回九之期，若不过去，薛姨妈脸上过不去，若说去呢，宝玉这般光景。贾母明知是为黛玉而起，欲要告诉明白，又恐气急生变。宝钗是新媳妇，又难劝慰，必得姨妈过来才好。若不回九，姨妈嗔怪。便与王夫人凤姐商议道：‘我看宝玉竟是魂不守舍，起动是不怕的。用两乘小轿叫人扶着从园里过去，应了回九的吉期，以后请姨妈过来安慰宝钗，咱们一心一计的调治宝玉，可不两全？’王夫人答应了，即刻预备。幸亏宝钗是新媳妇，宝玉是个疯傻的，由人掇弄过去了。宝钗也明知其事，心里只怨母亲办得糊涂，事已至此，不肯多言。独有薛姨妈看见宝玉这般光景，心里懊悔，只得草草完事。”
回门之事，目前全国尚无规范，都是协商而定。
新女婿是丈人丈母娘的心上客，热情招待，也要与众位亲戚见礼，其隆重规格不亚于婚礼。回门一过，整个婚礼便圆满结束了。
三、离婚之礼
结婚有礼，离婚也应该有礼。
结婚的初衷本来是希望白头偕老，中途分手应该视为婚姻的失败。中国人的传统观念是“宁拆一座庙，不破一家婚。”即便是对于一桩不幸的婚姻，邻里之间也总是劝“和”不劝“离”。那么，在当今的社会条件下，离婚到底是好事还是坏事呢？相对于善良的初衷来说，离婚是坏事；相对于目前不幸的局面来说，离婚是好事。
有人说现在离婚的多了，标志着社会的进步。这个说法也有一定的道理，但是不能作为社会伦理的准则。有人说捆绑不是夫妻，这话也有一定道理，但是也不能作为社会伦理的准则。离婚是对于错误婚姻的纠正，离婚是对于不幸婚姻的终止。对于双方都是一种解脱。但是，离婚伤害这个婚姻所生子女的感情和权利。离婚会给社会留下一些不稳定的因素。所以，总的说来，离婚属于消极现象，不是积极现象。
离婚的原因很多，有政治风云造成的，有经济变化造成的，有第三者插足造成的，有一方有过错造成的，也有双方都有过错造成的，还有双方都无过错，仅仅是性格变化感情不和造成的。但是，到了法律上，最后只承认一条：感情破裂。
如果夫妻双方的感情确实已经破裂，而且无法修复，最好是双方协商，本着互让互谅原则，分割好财产，安置好子女，强者要照顾弱者，双方都要优待孩子。然后到婚姻登记机关办理手续。
办理好离婚手续，最好要吃一顿分手饭。毕竟夫妻一场，好搭好散，不要夫妻不成变仇家。特别是在教育和抚养子女方面，还要合作。不要在孩子面前说对方的坏话，不要拒绝对方探视孩子。
如果双方离婚之后长期都没有再婚，还可以争取复婚，复婚对于子女友好处，这就叫“破镜重圆”。
