还有，作为领导，一定要自谦照人。抗日战争时期，一天，饲养战马的一名战士把陈毅的战马气呼呼地打了一顿。陈毅一见马被打成这样，立即发了火，对打马的战士大声喊道：“你简直是乱弹琴！这是革命的马，你怎么能这样打呢？”打马的战士从来没见过陈总发这么大的火，心里很害怕，不知如何是好。陈总见状，立即感到自己的话说重了，就对那个战士说：“是我不好，是我不好，你打马不对，我也不该发火，向你道歉！”那个战士听了很受感动，也立即承认了自己打马的错误。
1954年2月，陈毅在党的七届四中全会上谈到饶漱石事件时说，“为什么有的多年在一起工作的老同志，受饶漱石的利用来反对我呢？因为我对这些同志平时帮助有缺点，过分严厉批评人，搞得人家难受。这一点也被饶漱石利用了，这都是我要引以为戒的。”陈毅同志就是这样严以律己。彭德怀同志也是如此。抗日战争时期的一天，彭德怀同志火急地到阵地前沿看地形，见有个战士拦路，彭总火了，便对他大声喝了几句，这个战士不认识彭总，朝着彭总就打了两拳。彭总让过了他，又匆匆往前赶路，这件事让秦参谋看见了，走过来说：“这还了得，打起总指挥来了！传令排，追他捆起来！”传令排捆着这个战士，追上了彭总说：“这是刚才打骂你的那个战士。”彭总笑着说：“谁叫你们捆来的，小事情，快放回去！”又说：“这也怪我当时对战士的态度不好！”这个战士开始怕得不行，没想到彭总毫不在意，非常感动，以后逢人就说：“总指挥真是度量宽宏！”
曾国藩说得好：“人我之际，须看得平。”人与人相处固然比不得君臣之间的关系，但豁达的胸怀也是不可少的。否则，你不仅会失去别人的信任、尊重和帮助，而且自己也会经常陷入焦躁和郁闷之中，因心情不佳而损害了身体健康。
每个人都有不同的脾气性格，做事的方式也各不相同，旁人引起你的不悦、不快乃至反感，是常有的事情。对此，你是针锋相对、毫不避让？还是善解人意，一笑置之呢？这的确能反映一个人的思想和处事态度。
有的人不管到哪里总是无法与周围的人和谐相处。这种人不善于融入群体，也许是说话处事的方式不对，或者是性格使然，以自我为中心，“宁可我负天下人，不叫天下人负我”的个性所致。
其实人与人之间相处所引发的不愉快，往往是一些鸡毛蒜皮的小事，有时得理不让人，有时是无理争三分。你无意中招惹别人，别人表示不满，稍作一番解释，表示歉意，事情也就过去了。如果你过分强调自己是无意的，对别人的不满以牙还牙，仇怨不是越结越深吗？
有些人把事情弄到不可收拾的地步，起因往往是为了一些不值一提的小事情。比如，街头上两个人打得不可开交，一个鼻青脸肿，一个血流满面，双双闹进了派出所，一询问，原来是互相看不顺眼。再如，两个人冷战，相互见面都不说话，背后相互指责，必欲将对方置之死地而后快，其实起因只是少了一句客气话。又如，夫妻二人从家里告到法庭上，非离婚不可，寻根究源，并无根本利害冲突，只因生活习惯不同。类似这样的事情，只要有一方“看得平”、不计较，具备那么一点豁达大度的胸怀，事情就绝不会弄到无法挽回的地步。
有些人心胸狭窄、气量狭小，动不动就闹别扭、吵架斗嘴，像吃了火药一样，碰上一点火星子就燃起来。即使你不想求官、不想发财，也得具备豁达的胸怀。现代人生活忙碌，步调紧张，精神压力大，实在应该修养自己具有豁达开朗的胸襟，一是为健康着想，二是日子会过得较为顺心。
曾国藩强调的“功名之际，须看得淡”，的确是至理名言。所谓“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”这是近代民族英雄林则徐用以自勉的一幅堂联。后半联的意思是：一个人只有不为任何私欲所蛊惑，才能刚强坚定，像悬崖峭壁那样峻峭高洁，为人们所景仰。在这方面，《三国演义》中关羽的事迹是值得称道的。
关羽一生似乎和“关”字结下了不解之缘。民间传说他原本并不姓关，因为年轻时打抱下平，杀了恶霸和赃官逃至潼关时，被守关将士盘问，随口指关为姓，才改姓关。在《三国演义》里，他为了脱离曹营，追随刘备，过五关，斩六将，可谓彪炳千秋的壮举。但是，这些都是有形的“关”；实际上他在曹营，还过了五道无形的“关”，其意义甚至超过了过关斩将。
这五道无形之关，第一关是金钱关。曹操受降关羽后，即在许昌拨一宅第与他居住，又备了绫锦及金银器皿相送。此后赐锦袍、赠玉马，礼物源源不断，至丰至厚。第二关是地位关。关羽初时受封为偏将军，后因立功又封汉寿亭侯。曹操以客礼待之，可谓尊崇之极。第三关是美女关。曹操先让关羽与年轻貌美的两位嫂子共居一室，诱使他乱伦。后见他秉烛立于户外，通宵达旦，知不得逞，又拨美女十人给他，但关羽皆令其去服侍两位嫂子。第四关是生活关。曹操待关羽极为厚礼、热情，自他到曹营后，总是三日一小宴，五日一大宴地款待他，但终究只得到关羽感念之情而留不住其义重之心。第五关是人情关。除了曹操如此用情，还使张辽用情，想尽心机要以人情打动关羽，让他留下。但是机关算尽，关羽到底还是挂印封金，决然离去。
关羽过这五关真是了不起，如果和刘备当时“孤穷”的处境相比、依附别人到处流亡的情景相较，那就更可贵了。岂仅如此，关羽早就表示，如果刘备真死了，他也要“从之于地下”。所以，他这种“义薄云天”的精神历来受到人们的赞誉及尊敬。民间故事里有一篇《画竹明志》，指关羽身在曹营，心怀刘备，于是画一幅竹子赠给曹操。那画面上利箭般的墨叶，正构成一首狂草字迹的无言诗：“不谢东君意，丹意犹立名，莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”既表现关羽的忠诚，又显出他的儒将风度。
后人以自己的智慧赋予他们崇拜的“武圣”无限高尚的道德光彩。直到今天，关羽在民间仍受到万般崇敬，海外华侨更把他视为守护神。在日本、韩国、台湾、东南亚等汉字文化圈以及分散于世界各地的唐人街，举凡华人所到之处，关羽莫不受到颂扬。即使是当年被他背弃的曹操，也告诫部下要学习他“财贿不以动其心，爵禄不以移其志”的高尚品德。
十一以勤为先
【原文】
练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟，如鸡伏卵，如鉴炼丹，未可须臾稍离。
天下事未有不由艰苦中得来，而可大可久者也。
百种弊端，皆由懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏。一处弛则百处懒矣。
治军之道，以勤字为先。身勤则强，逸则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱；军勤则胜，惰则败。惰者暮气也，常常提其朝气为要。
治军以勤字为先，由阅历而知其不可易。未有平日不早起，而临敌忽能早起者；未有平日不习劳，而临敌忽能习劳者；未有平日不能忍饥耐寒，而临敌忽能忍饥耐寒者。吾辈当共习勤劳，始之以愧厉，继之以痛惩。
自古圣贤豪杰，文人才士。其志事不同，而其豁达光明之胸，大略相同。吾辈既办军务，系处功利场中，宜刻刻勤劳，如农之力穑，如贾之趋利，如篙工之下滩，早作夜思，以术有济。而治事之外，此中却须有一假冲融气象，二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味。
用兵最戒骄气惰气。作人之道，亦惟骄惰二字误之最甚。扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。
带兵之道，廉、明、勤三个字，缺一不可。廉则银钱为苟，自有以服兵勇之心；明则是非清，赏罚公道；勤则营务整顿，在下之人自不懒惰弛怠。此三者，明字不可强而至，廉字、勤字则勉强做得到。
【注释】
暮气：本指日暮之气，引申为精力衰退、疲惫不堪，振作不起来。
阅历：亲身经历。自己亲眼所见、亲耳所听或亲自做过，由此而积累的知识。
愧厉：惭愧、惕厉、警惕、戒惧。
痛惩：严加惩戒。
穑：收获谷物，这里指农活。
贾：商人。
篙工：船工。
【译文】
训练军队的方法，必须是官兵昼夜苦练，战术才能越来越熟练，就像母鸡孵小鸡，炉火炼金丹一样，一刻也不能停歇。
天下的事情，没有不经过艰难困苦，就能壮大长久的。
所有的弊端，都是从懒惰产生的。懒惰，就会迟缓；迟缓，治人就不严，处事就不迅速。一个地方迟缓，就会处处懒惰。
治理军队的原则，首先是要勤劳。身体勤劳，就会强健，贪图安逸则会生病；全家勤劳则家业兴盛，懒惰则衰败；全国勤劳则天下大治，懈怠便会大乱；全军勤劳则能打败敌人获取胜利，懒惰便会失败。懒惰，会让士兵变得暮气沉沉，应当常常以鼓舞军队的朝气为重要任务。
治军以“勤”字为先，从我的经历中就可以证明这个真理。没有平时不早起而临敌时忽然能早起的人；没有平时不习惯劳苦而临敌时忽然能习惯劳苦的人；没有平时不能忍饥耐寒，而临敌时忽然能够忍饥耐寒的人。我们都应当习惯勤劳，开始时要使不勤劳的人惭愧并惕厉之，继而对这种人要痛加惩戒。
圣贤豪杰、文人才士，他们的志向不同，但豁达光明的心胸却相同。我们既然办理军务，就是处在功利场中，应当时时勤劳，就如农民忙于收割庄稼，商人忙于买卖赚钱，船工忙于撑船下河滩。白天做事，晚上反省，以追求事业成功。在处理具体军事事务以外，更应在其中辅以谦冲自牧的气象，如果治事与谦冲两者同时并进，那么勤劳中透着恬淡，这是最具意味的。
用兵最忌讳的是骄气和懒惰，“骄惰”这两个字所造成的危害也最大。作为挽救危局的英雄，应该把习于劳苦视为首要任务。
带兵之道，廉、明、勤这三个字，缺一不可。廉洁，就不会贪图银钱，士兵们自然心服；见识高明，就不会混淆是非，实施赏罚也会正直公道；勤劳则军务整肃，士兵自然不敢懒惰误事。这三个字中，明不能强求，廉和勤则是可以靠个人努力而达到的。
【心得】
在这几段语录中，曾国藩强调只有严格治军，使士兵能吃苦耐劳，并且具有强壮的体魄，才能临敌不乱，克敌制胜。同时，作为将领，也应以身作则，不辞勤苦辛劳，廉洁奉公，处事明察秋毫，严正公平。
只有不辞辛劳、以勤为先、以身作则，才有良好的示范，这点无论是行军打仗，还是当今企业管理，都应如此。
此外，要有危机感，危机意识是推动企业生产发展的动力。不论是个人或是企业，遭遇困境的时刻，也正是发挥最大潜能的时刻。因此，即使遭遇到了最艰苦的处境，也不要沮丧，应拿出超乎平常的斗志，勤劳努力，冲破难关。日本著名的三多利酒厂，在威士忌酒非常畅销的时候，另外推出了啤酒。该公司的佐治董事长，在公司运作非常顺利、员工意气勃发时，感受到了危机，为了突破危机以促使自己更加勤奋而推出新产品。
公司营运一兴盛，员工就容易得意忘形，把创业时的辛劳忘得一干二净。佐治董事长看见了当时的情况，产生危机意识。他觉得，如果员工误认为这种骄蛮的态度，能够使生意继续维持盛况，公司将来一定会遭遇严重的危机。
当时刚就任董事长不久的佐治，表现不甘于成为平凡企业家第二代的态势。为了要让已习惯安逸的员工重新振奋起精神，他决心要以严谨的态度来经营事业。佐治的父亲乌井信治郎也是推出赤红葡萄酒而取得成功的人，在企业逐渐步入好景时，又开始从事极具冒险性的威士忌生产。乌井信治郎之所以会如此，可说是因为他勤奋及不安于现状的个性使然，且随时保持不断向前的上进心。他相信要开拓事业的新天地，必须公司上下一致保持紧凑的步伐，勤奋努力，全心全意地投入士作，也唯有如此，才能创造公司永续的经营。
人究竟是喜欢劳动还是爱好享乐？这个问题经常被讨论。就像“人究竟是性善或性恶”的问题一样，是见仁见智的问题。但就现实的心理学来说，发现这二者都存在。在人的潜意识深处，不但具有爱好劳动的本性，同时也具有爱好享乐的欲求。此外，人的心中有善的本性，也同时会有恶的倾向。
人的内心深处共同存在着既想要劳动（自我实现），又想要享乐（生理欲求），即善良与邪恶并存的本性，所以会表现出时而劳动时而享乐，时好时坏的行为举止。当企业经营顺利时，员工就会以比较轻松的态度来工作，久而久之便沉湎于安乐而开始松懈。
当日本因高度经济成长而沾沾自喜时，年轻人享受着丰富的物质生活，变得好逸恶劳，只知一味地追求享乐。三多利以威士忌称霸市场的时代，也正是这样的时代。员工习惯了公司的营运顺利而变得安逸怠惰，工作态度也变得异常傲慢。像这样贪图逸乐的心情逐渐升高，最后就会让员工变得颓废。
勤劳奋发，与逆境奋斗才能找到生命的意义。在追逐享乐的行动中，并无法探得真正的快乐与生命的意义；真正的快乐是在和逆境奋斗之中获得的。能够深刻体会这种人类所具有的矛盾，才能了解克服逆境的精神。泰亚公司的中内董事长，能在竞争极为激烈的零售业中拔得头筹，正是他曾对这种人性中的矛盾深感苦恼，以及经历并克服这个矛盾的实际体验。
中内曾在菲律宾亲身经历过战争，当他奉命进攻澳军阵地时，不慎被手榴弹击中，全身负伤濒临死亡。他虽然奇迹似地捡回一条命，并被送往野战医院，但由于战时物资缺乏，既没有医药品，也没有任何粮食，只能找寻长满了蛆的水牛尸体，燃烧轮胎煮野草，就连军靴也被拿来吃，凡是能糊口的东西全都往嘴里塞。同伴间为了抢夺一点食物甚至互相残杀，肚子饿了，什么事都做得出来。自己只要一打瞌睡就可能被他人宰了当食物，但不睡觉又无异于自杀。究竟会不会被杀？要不要自杀？这些想法时时萦绕在他的心中，使得同伴之间除了自己，无法再相信别人。但在这样恶劣的环境下，求生存的唯一方法就是相信别人。置身绝对不能相信别人的局势之中，却被迫非得依靠、信任别人不可，中内就在同伴之中睡着了。
中内体验到了从对人性的不信任到恢复对人性的信任；就是这种矛盾的心理，使他了解生命的真理。生性乐观的中内，在这时深刻地体会出人在不得已的情况下，什么事都做得出来的本能反应。也正因为这种认知，中内开创出一条人生大道。
中内认为隐藏在人心中的矛盾可获得解脱，并领悟人若不肯定这个矛盾就无法生存。追逐享乐得不到真正的快乐，唯有从克服逆境的辛劳奋斗中，才能得到真正的快乐。这种肯定矛盾的想法，能让人原有的斗志更加深固。
危机感会激发勤劳与奋斗精神。信奉这种“思想”的中内，对于“战争的决定要素在于人”的观点非常赞同。因此，他认为要突破充满危机的零售市场，必须重视人性。由于泰亚公司发展的基础是“需要的创造与人力的开发”，所以它投注很大的精力在人员培育上。泰亚所培育的人才，是要在瞬息万变的环境中，即使遭遇困境，也能勤奋不已，奋斗不懈。能向时间挑战的人，是最具有挑战性的人，因此要在充满挑战性的战场上加以锻炼。
