在第三次打电话骗取汇款的时候，这位居士实在没有钱了，就向同修道友求助说了明一法师需要紧急帮助的事情。结果被请求帮助的人比较了解我，说这不是明一法师的风格，可能是骗子。而且打了我的电话和发短信，这才证实的确是个骗子冒用明一的名义骗钱。
看来自己有交友不慎而且害人的情况了。事实上，我从出家以来还没有主动向人要过钱，而且在别人给我汇款的时候，我从来就没有忌讳用自己出家以前就有的账号和名字（俗家名：包端阳）。希望大家以后不要随便给我钱，即使有事给我钱也先核实一下。
事情发生之后，我核实了一下身边人的情况，基本知道问题发生在什么地方了。所以，赶紧向自己手机里面的人群发了一则“近来有人冒用明一法师的名字骗钱，向你要钱的不是真明一法师，真明一法师因为持戒，最多最多会向你要饭吃，而且不希望到外边吃。打扰了！”的短信，避免发生更多的灾难。同时，把手机设置上密码，不让别人随便观看里面的内容。
我非常重视身边人的教育，一再劝说不用参加工作或者不想参加工作的人去工作。因为我非常明白如果一个人不工作的话容易出事。因为我们都是容易无事生非的人，只有让自己忙起来，而且按照戒律的精神各忙各的，才能相安无事。
这件事情正好发生在我宣传如何重视可以带走“业”的时候。这正好给宣传“万般带不走，唯有业随身”提供了一个反面的教材，也同时说明了一些学佛的人只是在口头上做功夫，就连这么基本的事情也还不知道去落实，把自己珍贵的摩尼宝珠贱卖了。
《华严经》里面很多地方说要我们以不坚固的身换取坚固的身。什么是不坚固的身呢？当然首先是我们的身外物，比如物质财富、名、闻、利、养等等。因为，这些物质财富、名、闻、利、养在我们死后，一样也带不走，是最不坚固的财富。即使是在我们面临自然灾害、战争、疾病等等的时候也是不能相随的。
然后是我们的身体，我们的身体在我们死亡的时候同样是带不走的。同样，我们的身体在面临自然灾害、战争、疾病等等的时候也是非常脆弱的。稍微不小心，我们的身体就会在面临自然灾害、战争、疾病等等的时候因为死亡而失去，是一个不坚固的身体。
只有我们的精神财富，比如一个好意志力、强劲的忍辱精神、良好的习惯、正确的价值观、坚定的信念……（这些被佛教归纳为“业”的东西）才能在面临自然灾害、战争、疾病等等的时候起作用。而且，生生世世这些“业”会伴随我们左右，给我们将来的生活带来好处。
所以，我在《精神财富带得走》一文中说，培养一个良好的习惯等道德和情操，比创造物质财富更加重要。因为事实上，在培养意志力、培养忍辱的精神、培养良好的习惯、培养正确的价值观、培养坚定的信念、培养……（这些被佛教归纳为“业”的东西，世间叫良好的道德和情操）的同时，物质财富也同时会被创造出来。
我们的“业”这么珍贵，是我们的坚固之身，拿这样珍贵的“业”来糟蹋贱卖，实在是可怜啊！我想你也一定是被逼不得已而行此下策，要不然你既然跟我这么熟悉应该是知道这个道理，不会干这样的事情的。希望以后有什么事情可以一起协商解决，不要再卖自己的摩尼宝珠了。
模拟信息数字化
佛经是描述当时佛陀讲法的现场内容，按照现代的说法，可以算是模拟信息数字化了（事实上模拟信息也不能完全记录现场情景，不过比数字化要来的完整一些而已）。可惜的是，当时没有录音机等设备，而且连纸笔也没有，全靠在场的人的记忆，再经过一代又一代人的传承，而传下来的。
传到中国之后，经过祖师们的翻译，收入大藏经里面，至今再不做任何的修正。因为翻译的人有很多，再加上大藏经收藏的内容不同，所以我们看到有各种版本的大藏经。比如龙藏、金藏、洪藏等等。我们现在所看到的佛经，就是这样传承下来的。
从这些过程来看，我们现在所看到的佛经必然与佛陀当时的说法会有所误差。这些误差从科学的角度来说，就叫做信息传送和保存过程中产生的失真。就好比把音频或者是视频的模拟信号转化成数字信号一样，经过采样等过程，会产生一定的失真。
只是因为现代的音频或者是视频数字信号采样率很高，高到了我们的感观分辨不出来了而已。事实上，用高精度的声谱仪等，还是很容易分别出来的。不过，我们现在这些视频和音频信号，由于数字设备的采样率高，靠我们人类的分辨率是分辨不出来失真了的。
这个事实的演化过程，与我们现在常常讨论的禅或者说是佛，非常相近。我们所说的禅或者叫佛性的体验不共性就是这样，所谓如人饮水，冷暖自知。我们无法把自己的感受完完全全地描述出来。就好比数字信号无法完全表达出模拟信号一样，不管你采样率有多高，结果总是不一样的。
结果骗得了我们人类眼前的感知，但是在高精度的频谱仪面前就现出本来面目。所以说，禅或者说是佛性的本质是离言绝虑的，它是一种内证功夫，是一种绝对的自受用境界，无法与别人分享。能够说出来的，都已经产生误差了，骗得了没有修行经验的人，但是骗不了参禅的行家里手。
所以，我们能够说得出来的都已不是禅了，同样我们能够表达得出来的也都不是佛性了。这样，对于对禅或者是佛性一点也不了解的人就会变成不得门而入。这也是目前佛教传播的困难之处，因为你不能说，有说都是错。即使说得再圆满，也不过是糊弄外行，在真正的高手面前就会漏馅。
所以没有大菩萨的精神，弘扬佛教是很困难的事情。可以这样说，没有大菩萨的精神支持，这些弘扬佛教的人，是根本无法弘扬佛教的。因为他们要甘愿在高手面前或者说是同行面前漏馅，也就是要接引未入道的后人。这是要具有相当的担当精神才能做到的事情啊。
这就是《华严经》里描述的，菩萨是永离不活畏、恶名畏、死畏、恶道畏、大众威德畏的。因为他们的漏馅会让他们堕落到在大众面前没有威德，会让他们得到恶劣的名声，会让他们……好在祖师菩萨层出不穷，他们完全抛开了这些畏惧，说禅说道，说佛说性。
所以，自佛祖而下，说禅说道，说佛说性，真的是言满天下。就拿我们现在看的大藏经来说，或者是祖师们的言说来说，从数量上，已经远远超出了佛陀给我们留下来的经典。他们破除了自己的各种畏惧，把无法描述的境界，强行用自己的各种手段演绎给后人。
这就好比他们把模拟的音频或者是视频信号，尽自己最大的力量来高精度地采样，以此来最多地保持原来信息而进行方便传输与保存。这就是祖师们给我们留下的，以语言文字为方便，引人入圣，善得其妙地描述禅或者说是佛性的指月之说。使我们这些活人有机会感受一点禅与佛性的味道。
同样的道理，我们反过来看，要知道我们所看到的，或者说是所接触到的，并不是真正的禅（或者叫佛性）。禅（或者叫佛性）只有在你自己的亲身体会中才能得到。前人的所有言说，不过是帮助我们入门的指月之指，我们不能得指望月。要是这样的话，我们就堕落到歧途之中了。
新浪开通佛学频道
上个月，一个朋友说要在新浪网开通佛学频道，我实在是高兴不已。因为新浪作为一个无人不知的门户网站，却一直没有佛教的声音，让我非常失望。尽管在一些论坛和博客上有点佛教的内容，但是毕竟不是网络主流媒体的的声音。现在新浪网准备筹建佛教的频道，说明网络主流媒体开始重视佛教了。
这就好比当年禅宗刚刚传到中国一样，没有得到中国佛教的认可。尽管民间也有一些禅宗的声音，但是没有得到官方的认可，规模总是上不去。禅宗一直传了四代，到四祖道信禅师才得到官方的认可。这一认可的表现就是皇帝请四祖道信禅师到宫中说法，尽管四祖没有成行，但是表明了禅宗开始得到官方的认可了。
当然后来皇帝还给四祖封号为道信大医禅师，乃至后来封五祖弘忍为大满禅师，以及六祖大鉴禅师。这说明了禅宗在中国佛教的历史上开始占有一席之地。也正是这些官方的认可，使得六祖把禅宗发扬光大，乃至把整个佛教平民化，把中国佛教介绍给了千千万万的中国老百姓。
当然佛教已经在中国传播了两千多年，成为了中国文化的一部分，而且是很大的一部分。自古以来最顶尖的科学技术和文人墨客都在中国佛教里留下了自己的痕迹。可以这样说，如果没有佛教为这些最新最顶尖的人物做基础，这些人物或多或少也会失去一些光彩。
新浪筹建开通佛教频道很像禅宗在中国的传播过程一样，这说明主流媒体的声音开始认可佛教了。这不仅仅是佛教在新浪网占据一席之地的象征，而是主流媒体立场的表现。这个事件尽管来得很晚，但是总是来了。佛教必然会在新浪网里乃至互联网世界里，引导信众爱国爱教，正信正行。
新浪佛教频道建立之后，引导信众爱国爱教、正信正行是其唯一的工作。因为爱国爱教、正信正行的声音太弱了，反而是附佛外道的声音吸引走很多的眼球。因为这些附佛外道利用人门的好奇和猎奇心，以及各种各样的功利心把佛教抹黑了。
尽管这些附佛外道在长久之后都会现行，失去其奇特性，但是对佛教的杀伤力也是不容忽视的，事实上，佛教因此很受伤。所以，新建立的新浪佛教频道一定要走爱国爱教、正信正行的路子，这样才是给大众介绍真正的佛教，才能保持佛教的“正法久住”的形象。
互联网作为现代新的传媒已经进入千家万户，很多学佛的人一听到互联网都头大乃至避之惟恐不及，因为互联网对修行的确是会有一定的影响，会让修行人分心。但是互联网对宣传佛教却是一个非常强大的信息来源，是修行指导的一个新场所，是传播佛教的一个新途径。
所以，互联网实际上也是一个双刃剑，就好比水能载舟也能覆舟一样。从我自己的角度来看，这样的地方我们佛家弟子更不能避开，更要在这个风头浪尖上保留自己的声音。因为多了一份我们的声音，其他的声音分量就会被分散一些。所以，我们不但不能放弃这个场所，还要加大力量来占据和利用这个场所，让我们正法的声音充满这个场所。
也正是这样的理念，我在互联网上开佛教的博客和做佛教的网站已经有十年了。甚至为了把自己的声音传出去，我已经七年一直坚持每天更新博客内容。而且我也把声音传到新浪的论坛上去了，从去年五月份开始的“禅的生活”连载，已经有了四十多万的点击率，成为大家喜欢的一个佛教正法内容。
我甚至还计划筹建网络禅堂，让大家通过网络这个平台来修行参禅悟道，不但把佛教的声音从这里传出去，还要充分利用这个场所来修行。网络禅堂虽然刚刚提出来不久，但是也在一步一步的落实中，估计会在三五年内推出可以实现的产品，让更多的佛弟子受益。
最后我想用佛教的语言和新浪网友说的一句话是：“你们的福报来了，你们可以听到真正的佛教的声音了，真正佛教的爱国爱教、正信正行的声音将传遍神州大地！”这也是佛教正法久住的一个表现，是佛教正法久住的结果，佛教正法久住必然。
每一个人都做事
今年打七的时候，因为几个打过七的维那师都不在，所以我又再次担负起培养人的责任。起七和前三天是自己带的，三天后就交给新人去干了。小师弟当维那师还真行，五个七下来基本上没有什么纰漏，而且精神饱满声音宏亮，各种事情也能起到管理的作用。
因为维那师是最辛苦的活儿，基本上所有的事情他都要管。没有好的体力和腿是不行的。这个小维那师不但每天要完成与大众在一起的坐香行香等活动，还要参与管理日常事务，比如护七、座位安排等等事情。而且他还要在大众都休息的时候，不能回寮休息，要先回堂挂钟板。
记得去年禅七的前三天他才剃度，结果去年的禅七就安排他做当值。老和尚为了锻炼他下了狠劲，有一阵他还真被老和尚骂得不知所措了。自己为了给他信心，就在他身边当监值。并且时刻告诉他不要把老和尚的骂当骂来看，要知道这是老和尚在锻炼你，是很难得的机会。
结果真的很好，禅堂里面的点点滴滴的小问题他都会牢牢记住，以至于现在很多时候是他在提醒我这些问题。因为禅堂里面的钟板实在复杂，尤其是在打禅七的时候，钟板既要照顾平常的386下，又要照顾堂内的各种休息的催促用功，再加上还要照顾外寮的上殿，所以禅七期间的钟板实在非常重要。
小师弟经过一年的努力，今年很快就接手了维那师的任务，实在让我欣慰。因为这样一来，我的压力小了很多，也可以安心用功了。当然我会做一些拾遗补漏的事情，看到要出现问题的时候我就顶上去。不光是堂内缺人手的时候我要顶，就是堂外缺人手的时候我也会去顶。
大家在同一个道场用功办道，必然要靠每一个人在这里发心用功。所以，堂里面基本上每一个人都有事情做，也必须为大众做事情。比如男居士每天要为大众行堂。不要小看行堂，因为在这样冷的天气里面，行堂的人基本上吃不上热饭菜了。所以，他们需要有一个好身体，否则是做不来的。
女居士要洗碗打扫卫生，也是忙得不可开交，总是要在所有人都去休息之后才能把打扫卫生的事情做完。绝大部分的人有精力还会去院子里打扫卫生，或者是到大寮帮助干活。护七的工作量也非常大，这么多人整天在堂里活动，自然会有很多的事情要做。
最最“差劲”的算是生病的人了。但是不管从哪一个角度来看，他们也是在为大众生病，也算是在做事情。这不光是从佛教的角度来说的，就是从我们平常能够理解的角度也能很好地说清楚。比如，他们没有为大众做事情，而从业障的角度去看，就能够很清楚地看到是在教育与帮助我们。
说到生病，我有很大的感触，因为，在这样严寒的天气里，就是需要不断地活动。我们总是说为大众服务会得到诸佛菩萨的加持，就会少生病，这是一种不会解释的人才这样说，带有一点迷信的色彩。其实发菩提心，为大众服务会得到很多的好，是确有其事的。
因为这不光是从佛经上能讲得通，而且从科学的角度去解释也能够解释得很清楚。通过不停地活动自己的身体，在任何的环境里，尤其是在严酷的环境里是会让自己的身体更健康一些。因为这样的活动会增强自身的免疫力，提高自身对外部不利环境的抵抗能力。
