当一个人确实在心中有爱的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。当心灵摒绝肉体而向往真理的前提下，这时的思想才是最纯洁的。
美国的学者经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是“同性恋”！而同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。
柏拉图爱情所以产生是因为：在当时的古希腊社会女性很少受教育，所以男人很难从女性中找到精神对手，这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。
就在我们今天的社会，尽管女性受教育的人数增多，但相对于优秀的众多男性，女性中的精神对手依然是稀缺资源。
柏拉图认为爱情无疑是一种可以使人向善、向上的力量，爱情是一种持之以恒的情感，能够让人的精神得到升华，世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。
对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。
真正爱情的理想关系是两个具有同等天赋和价值趋同的人之间的关系，是建立在互敬互重的基础上的，并取决于需要双方自由选择，而且情爱里往往拌有苦恋的成分，至少是苦乐参半的情愫，这才得以成就了永恒的经典。
在古希腊文化中，苏格拉底最先对男女情感产生的实质做了明确的概括：现实的个体都有其不完善性，存在着自身的缺陷，而爱超出了我们每个现实个体的范围，成为至善至美的追求目标。人类都不能摆脱爱的影响，随着人类自我意识的增强，开始趋于美德和美世的追求，从而使爱上升到纯粹抽象的摆脱肉体欲望的高级形式，人性不可能找到一个比爱更加美好的助手。
浪漫主义的文学派别的基点核心就是：浪漫是对于强烈的个人人格和个人主义的颂扬。作为以自己选定的价值为动机的生命存在的男人和女人，值得赞美的特质和“自然性”是希望两个基本精神相近并高度个体化的灵魂结合起来，走到一起的基础是需求幸福和相互情感满足的愿望，以图找到自己的相知、相爱。
因为那里有对情伴的真正迷恋，同时需要在情感享受中具备经济独立且人格独立，浑身充满了无数被人感知的魄力，并在心灵的深处解读。
在追求性欲享受尽善尽美的过程中，由于受到异性美最真切，最深刻的力量的撩扰，它通过两性吸引的形式，从而构成了最基本的自然冲动。
若屈从于家庭、社会或宗教的权力，真正的爱情不可能发展起来，人人皆知的两个婚姻配偶之间爱情极难持久，真正的妒嫉疑心和它燃起的妒火，总会提高爱情的价值。
有类不恪守传统妇道的女性，清新而淡雅是一种魅力，热烈而奔放是一种魅力，开朗随性也是一种魅力。
她们的迷人之处在举手投足间流露出纯正、高尚的知情识趣；言语清爽简单却蕴含深刻的哲理；以素雅的气势吸引着遇到的每一个人，让人在心灵上得到宁静与超然。那些注意修饰自己外表风度，以及注重修炼内心气质的女人。
勇敢的爱过是她们向生活搏击的方式，而并非她的最终目的。
对男人而言，她们是神秘的，诱惑的。她们是深夜的海洋，也是春日的阳光，让人看见她们就充满了无限的向往。而正是这样的魅力，也会令很多自称看得明白透彻不会身陷其中的局外的男人动心动情。
人们为了爱愿意付诸行动，必须争取维持生命所需的价值，体验通过满足状态、通过幸福的状态、通过快乐状态，体验到生活中更多的价值，体验到过这种生活的强烈感受，体验到了为维持这种生活值得一拼的感觉。
