不太精明的人容易和大家成为朋友，就因为大家可以正常相处，少有功利，多有温情，不必处处抱有戒心，有安全感。太精明的同事或朋友，总让人觉得不可靠。
在日常生活中，当自己的利益和别人的利益发生冲突，友谊和利益不可兼得时，首先要考虑舍利取义，宁愿自己吃一点亏。
与人相处，有一分退让，就受一分益；吃一分亏，就积一分福。相反，存一分骄，就多一分挫辱；占一分便宜，就招一次灾祸。
一个人，对于事业上的失败，能自己承认这方面的错误，就能让人感德；在有成就时，能让功于他人，就能让人感恩。
凡是坏处就归于自己，好处都归于他人。他人得到名，我得到他这个人；他人得到利，我得到他这颗心。二者之间，轻重怎样？
让人为上，吃亏是福，所以曾国藩说：“敬以持躬，让以待。”敬，就要小心翼翼，事情不分大小，都不敢忽视。让，就是什么事都留有余地，有功不独居，有错不推诿。念念不忘这两句话，就能长期履行大任，福祚无量。
从另一个角度来看，一辈子不吃亏的人是没有的，问题在于我们如何看待“吃亏”。
人际关系中，无法做到绝对公平，总是要有人承受不公平，要吃亏。倘若人们强求世上任何事物都公平合理，那么，鸟儿就不能吃虫子，虫子就不能吃树叶，所有生物连一天都无法生存。
既然吃亏是无法避免的，那何必要去计较不休、自我折磨呢？将要取之，必先予之，这是一种高明的处世方法。
“吃亏是福”，这里的“吃亏”就是指“让利”，但这只是表面，“吃亏”背后的收获，才是“让利”的真正结果。成大事者，不会是目光短浅、锱铢必较的人，因为他们懂得，吃点小亏也许会带来更多的机会和收益。正所谓“吃亏就是占便宜”，这是他们的价值观和处世之道。要有勇气拿得起，也有肚量放得下
一天，有一位僧人想看看布袋和尚有何修为，问道：“什么是佛祖西来意？”布袋和尚放下口袋，叉手站在那儿，一句话也没说。僧人又问：“只这样，没别的了吗？”布袋和尚又将布袋背上肩，拔腿便走。
那僧人看对方是个疯和尚，也就起身离去了。哪知刚走几步，却觉背上有人抚摸。僧人回头一看，正是布袋和尚。布袋和尚伸手对他说：“给我一枚钱吧！”
布袋和尚的放下口袋，是在警示我们要放下，随即又将布袋背上肩，是在教我们拿起。我们有时需要放下，有时需要拿起，只是我们常常该拿起时拿不起，该放下时放不下。
放下时，不执着于放下，自在；拿起时，不执着于拿起，也自在。不论是拿起与放下，都不要执着于此念，那才是真自在。
生命中拿起的是什么？是一种强者的执著。拿得起需要准确的眼光，需要超人的自信，需要随时准备的积极心态，需要强有力的行动，需要有勇有谋的智慧头脑，需要钢铁般的坚强意志……拥有这些，你才可能在残酷的竞争中激流勇进，得到自己该得到的一切，成为人们心目中的强者。
曾经有一位叫马维尔的法国记者去采访美国总统林肯，问：“据我所知，上两届总统都想过废除黑奴制度，《解放黑奴宣言》也早在他们那个时期就已草就，可是他们都没拿起笔签署它。请问总统先生，他们是不是想把这一伟业留下来，给您去成就英名？”林肯说：“可能有这个意思吧。不过，如果他们知道拿起笔需要的仅是一点勇气，我想他们一定非常懊丧。”马维尔还没来得及问下去，林肯的马车就出发了，他一直都没弄明白林肯这句话的含意。林肯去世五十年后，马维尔才在林肯致朋友的一封信中找到答案。
林肯在信中谈到幼年时的一段经历。
我父亲在西雅图有一处农场，上面有许多石头。正因如此，父亲才得以以较低的价格买下。有一天，母亲建议把上面的石头搬走。父亲说，如果可以搬，主人就不会卖给我们了，它们是一座座小山头，都与大山连着。有一年，父亲去城里买马，母亲带孩子们去农场劳动。母亲说，让我们把这些碍事的东西搬走好吗？于是我们开始挖那一块块石头。不长时间，就把它们给弄走了。因为它们并不是父亲想象的山头，而是一块块孤伶伶的石块，只要往下挖一英尺，就可以把它们移动。
林肯在信的末尾说，有些事情一些人之所以不去做，只是因为他们认为不可能。
其实，有许多不可能，只存在于人的想象之中。读到这封信的时候，马维尔已是76岁的老人，就是在这一年，他正式下决心学汉语。据说三年后的1918年，他在广州旅行采访，是以流利的汉语与孙中山对话的。
某山区有一种猴子，喜欢偷食人们的玉米。想捉猴子的农民就把一只葫芦型的瓶子系在大树上，再在瓶子里放入猴子们爱吃的玉米。到了晚上，猴子见到瓶中的玉米十分高兴，就把爪子伸进瓶子中去抓玉米。等到它抓到一把玉米时，爪子却怎么也退不出来了，结果成了农民的猎物。
这就叫拿得起，却“放不下”。其实，别说猴子，就人而言，拿得起、放不下也是常有的事。有许多人非常在意别人的看法，对于所做过的事总是不确定是否做对了，一再反复推敲，拿不定主意，譬如有些人明明已经穿上了要出门的衣服，偏偏还要问：“好不好看？”做过的事还要不放心地问：“这样可以吗？对不对？好不好？”今天的经历不会使人疯狂，为昨日之事懊悔，为明日之事忧惧，才会驱使人发狂。
我们毕竟是平凡人，有了爱情，就对爱情放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了权力，就对权力放不下。我们对于太多外在的东西，既不容易拿起也不容易放下。
其实，放下是解脱内疚和忧虑行为之钥，学习不过度忧虑，放下、放下、再放下，即使很难做得到，仍不失为一条能够走向幸福的道路。
一个苦者找到一个和尚倾诉他的心事。
他说：“我放不下一些事，放不下一些人。”
和尚说：“没有什么东西是放不下的。”
他说：“这些事和人我就偏偏放不下。”
和尚让他拿起一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。
苦者被烫到，马上松开了手。
和尚说：“这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。”
拿得起，实为可贵；放得下，才是人生处世之真谛。只有放得下，才能将该拿得起的东西更好地把握住，从而抓住最重要的东西。只有这样，你的人生才会有一个更好的结局。
平凡众生最大的苦恼不是没有选择，而是选择太多。关键时刻，是勇敢向前还是明智撤退，是执著拿起还是洒脱放下，确实需要慎之又慎的思量。不管哪种选择，都可能影响一生的成败。“拿得起，放得下”是做人处世的真谛。
放下手中的东西容易，放下心里的东西就不容易了。只有放下，才能解脱。
手中握沙，越用力就越会失去。身背沉重的包袱，会阻碍行者的脚步。
竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞
善静和尚二十七岁的时候，弃官出家。他去乐普山投奔元安禅师，禅师令善静管理寺院的菜园，在劳动的过程中修行。
有一天，寺里的一位僧人认为自己已经修业成功，可以下山云游去了，于是就到元安禅师那里向他辞行。
元安禅师听了僧人的请求，笑着对他说：“四面都是山，你往何处去？”
僧人无法想出其中蕴含的禅理，只好转身回去。
那僧人无意中走进了寺院的菜园。
善静正在锄草，看见僧人愁眉苦脸的样子，就惊讶地问他：“师兄为何苦恼？”
僧人就将事情的来龙去脉一五一十地告诉了他。
善静马上想到“四面的山”就是暗指“困难重重”、“层层障碍”，元安禅师实际上是想考考僧人的信念和决心。
可惜，僧人参不透师父的意思。于是他笑着对僧人说：“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。”意思是：只要有决心和毅力，任何困难都无法阻挡。
僧人于是就来到元安禅师那里，说道：“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。”
僧人以为师父一定会喜笑颜开地夸奖他，然后准他下山，谁知元安禅师听后，先是一怔，继而眉头一皱，两眼直视僧人道：“这肯定不是你的答案，是谁帮助你的？”
僧人见师父已经察觉，只好把善静和尚的名字说了出来。
元安禅师说：“管理菜园的善静和尚，将来一定会有番作为，你应该多多向他学习，他都没有提出要下山，你还要下山吗？”
困难面前最易显现一个人的本性。正如巴尔扎克所言：“不幸，是强者的无价之宝，是弱者的无底深渊。”因为强者会把困难视为磨练意志的大好时机，而弱者在障碍面前除了怯而止步，就是避而退让。
许多困难其实是人们凭空想像出来的。不自信的人往往把困难想像得比实际的大，他们被自己心中想像出来的困难吓倒，从而丧失许多成功的机会。而具有积极心态的人能正视困难，他们相信，只要去做，总会有成功的机会。
有个新闻记者极为羞怯怕生。有一天他的上司叫他去访问一位官员，他大吃一惊，说道：“我怎能要求单独访问他？他不认识我，怎么肯接见我？”
在场的另一个记者立刻拿起电话打到官员的办公室，和官员的秘书讲话。他说：“我是新闻记者，我奉命访问李部长，不知道他今天能否接见我几分钟？”
他听对方答话，然后说：“谢谢你，一点十五分，我按时到。”他把电话放下，对这位害羞的记者说：“你的访问安排好了。”
