野心人，多存侥幸。老庄才不得不用他们那异众超俗的学说，安慰老实的人，提醒野心的人。我国现在较老庄时代，还觉百倍的七乱八糟。世界各国，因竞争的原因与学说的蛊惑，全到将要破产的地步。我以为，欲救中国，救世界，非提倡老庄不可。世界上五十几国，没有一个国与我国感情深厚的。不但以前是如此，现在更可怕。联日，联俄，联美，联……全是自趋灭亡。我中国男子，若有汉子气，要先由本国寻出中国所以衰弱原因，由自己设法医治，不必借助于人。依人者不久，赖人者难存。好汉子自己跌倒，当由自己爬起。人，不可靠人，国，更不可靠国。
我中国的东邻，是一个明抢明夺的恶汉，北邻是一个阴毒暗坏的贪夫。对东邻，当厉兵秣马，明耻教战。对北邻，当严防秘备，面和心违。
地球上没有新鲜的事，全是旧事重提。历史中也没有新鲜的事，全是旧戏重演。换一句话说，人事是仿学，历史是抄袭。我愈默察世事愈翻阅史书，愈知人事不过如此。
现今我中国，官贪民脊，一切奢靡淫荡的情形，正与宋末与明末的情形仿佛。强邻凶蛮阴狠，得寸进尺的情形，正与当日金人与清人的情形类似。
中国现今，圣人太多，凡人太少。先生太多，学生太少。好人太多，坏人太少。忧国忧民的人太多，自私自利的人太少。誓死救国的人太多，拼命搂钱的人太少。因为太少，所以将国闹得似亡不亡，将民闹得似活不活。痒的滋味比疼还难受。今日我国的现状，不是疼，只是痒。
按本分作去，自有幸福。候机会之来，少有成功。
古时，书少而精，所以能养成许多学者。现今，书多而泛，所以养成许多混虫。古时的书重克己，所以学者多正士。现在的书重责人，所以学者多恶徒。
外国人可以说“中国文化落后”，中国人万不可说。外国人可以轻视中国的文化，中国人万不可以轻视。外国人可以说“中国人是弱小民族”，中国人万不可自居为弱小民族。
向坑中急行，不是正当的进步。向安稳处退后，不是怯懦的落伍。
我最反对“迎合潮流”一句话，迎合潮流，是随着时代的思想奔驰，决非一个男子骨头的人所肯作的。生为一个男子，就应当有稳定不移的思想，不能因别人的思想，乱了自己方向。处在这邪说流行，思想颠倒的时代，非有男子骨头，不能做一堂堂正正的人。
我常劝学生们说：“你们对于‘潮流’要咬定牙关，牢守主见。在潮流正汹涌的日子，顶好是以一块‘岩石’自任，要做一个中流砥柱。假若力量不济，须要做一根‘芦苇’。千万不可自暴自弃，甘做一个‘浮萍’。岩石决不是潮流所能移动的。芦苇遇着潮流，虽在水中摆摇，然而根子不动。浮萍并无根柢，只浮存在水面上，任凭潮流的趋势，随波逐浪，永远没有自己的准定向。”
后汉司马徽说：“识时务者，在乎俊杰。”这句话常被一些投机的人与趋时或盲从之辈误解了。要知投机不是识时务，趋时与盲从，也不是识时务。识时务是遇着一个时会，知所当行，抱定一个正大的目标，合理的见解应付当前所发生的事务与时机。
孟子说：“孔子，圣之时者也。”也不是说孔子善于投机，善于圆滑，是说孔子，在他当日所处的时代，应付当前的环境，能行妥善稳健的办法，能确然独立，不偏不颇，不右倾，不左倾，能超出凡俗之辈，思想言动，能为时代的中主，而不为时代的牺牲。
有人问我说：“某要人主张打倒宗教，用美术，代替宗教。你以为怎么样？”我说：“我只知宗教是正人心灵的，美术是悦人耳目的。无耳目的人，也可受宗教的感化，然而决不能有美术的欣赏。许多的美术，固然是由宗教发生出来的，但是两样并不是一件事。假若说美术可以代宗教，那么，就可以说，吃屎可以代吃饭。”
人的一生，总是以为将来要比现在好。因为人人全有这种思想，所以才都愿意活着，以便看看将来究竟有什么好的实现。人人全希望将来比现在好，可惜到了将来，多是得到反面的结果。所以宗教家，就创出“天堂”，“净土”或“极乐世界”等等的名词，使人于无望之中，仍存着一个有望的思想，并且指示人，若能存善心，行善事，终能有好的将来。存恶心，行恶事，必有坏的结果。可见宗教的存在，何尝于人无益呢？
野心的学者，求名求利，政客军阀，争权夺利，也是利用人人总“希望将来比现在还好”的希望，所以就用于种种理想的学说与等等甜言蜜语，欺哄愚民，谋求将来的幸福。其实，他们所造的学说与所发的言论，更没有好的结果，反使坏人，多存侥幸的心，不但不能为善，还要引动杀机。
娼妇未见金钱，未必不大喊贞节。学者未入官场，未必不自诩清廉。
我喜欢研究科学，可是我最反对“科学万能”一句话。因为万能是无所不能的意义。科学家，到现在还不能造一个动物或一棵植物，简直连一个有生命的东西，也造不出来。我敢断定，到将来，科学家也不配享受这万能的荣衔。
一双混蛋夫妻，不费任何思想，就能造成一个“活人”。
聚一万有名的科学家，费一百年的劳苦，也造不出一只“死狗”。
大混蛋所以也能造活人，科学家所以竟不能造死狗，一是出于天，一是出于人。天，说一句新话，就是自然（或天然）。人力无论如何，决胜不过天力。
科学只能由有中造有，不能从无中造有。由无中造有是创造。从有中造有是改造。科学家口中所说的创造，不过是改造而已。
现今有一句流行话“改造自然”。我并不反对，因为我教历史地理两种功课，也常有用这句话吓学生，替人类吹牛。然而人类改造自然，也不过是只能改造一部分，改造一时期，决不能根本的改造，更不能永久的改造。
中国女人虽能将两足改造，成为圆锥形，她们所生的孩子，仍不是尖脚。非洲的妇女，虽能将头顶改造，成为斜坡式，她们所生的儿女，仍不是扁头。人工虽能掘地成河，多年不修，仍必淤为平地。人工虽能训练使猫鼠同眠，猫若饿了，仍必将与它宣布同居的伴侣，作为食料。
占卜与相面，虽有引人入于迷信的坏处，可是很有提人精神或安慰人心的好处。因为卖卜或看相的人，多是说一个人的将来，要比现在好。如此，就能使听信的人，于失望之间，增加许多前进的勇气，于苦闷烦恼之时，增添许多忍耐的决心。可见古人发明一种学术，也是大有用意的。假若卜相没有存在价值，欧美各国，早就禁止了。
自从我国提倡打倒迷信以来，最可惜的是将认命二字推翻了。岂知这两字的效力，比一切法律与命令还大。能使富贵贫贱，尊卑上下，各阶级之间，免去许多嫉恨与杀机。能使夫妇安乐和平，不致以离婚为儿戏。能使坏人不存侥幸之心，而生非分之想。在无形中，使社会的秩序与国家的安宁，增加许多的保障。
有人说：“认命是迷信，是阻碍进步的。”请问不认命不迷信，所生的利益，在何处呢？我以为往刑场里去的强盗与争风妒奸的凶徒，全是不知认命的。有人说：“这是因为社会组织不良才发生的恶果。”然而我认定，社会组织不论多良，也不如认命二字能化解人的恶心。
迷信中，最误人最害人的就是“风水”。有许多矿产，许多道路，因风水的原故，不容人开采，不容人修筑，许多的阳宅阴宅，因迷信风水的原故，被人修改了七乱八糟。某堪舆家（风水先生）对我说：“你所以不发达，是因为你府上的茔地不好。你应将先人的坟墓，掉换掉换方向。”我说：“我不能升官发财，是怨我一人不好，并非因我先人葬的方向不对。”
“异族的欺辱可忍，同寅的意见难消”，是我国自古至今，官吏的劣根性。因为这种恶性，所以全国不能真正统一，外国人利用这种弱点，还能施行分段侵略与各个击破的政策。
自古以来，我国的普通人民，对政体与种族的思想，实在模糊。所以有“抚我则后，虐我则譬”的古语与“谁坐天下，给谁纳粮”的俗话。凡有能吊民伐罪的人出现，不论他是中国人或外国人，不论他行的是什么政体，甚至不管他是一个什么东西，只要他能安民不扰，人民就肯对他箪食壶浆，扯起顺民旗帜，并不以为是奇耻大辱。因为有这种麻木不仁的坏习，所以由晋朝以来，外族才能屡屡侵据中国的土地，统制中国的人民。欲除这种国耻，第一步先须鼓动起中国人民的种族思想。
种族思想，是民族的保障，是无形的国防，是不用枪炮的武力，是无需军费的设备。种族思想不是如同排外的义和拳，是要像努力自卫的义勇军（真的）。
种族思想若能坚固，不但可防异族的武力侵略与经济侵略，更可严防异族的文化侵略。要知文化侵略有害于种与有害于国的程度，较任何侵略，更为可怕。世界上有几种民族因受异族文化的熏淘，全已根本灭亡了，所以我认定我国现在几个竭力鼓吹尽量吸收外国文化的学者，不但是卖国奴，而且是亡种奴。
我在某教会女高中教英文时，曾对英文主任美国某女士说：“我国学习英文，是要造就些融汇中英学识的学者，不是造就一些美国化或英国化的中国人。是要造就一些与中国有用的中国人。”
现在某要人，屡屡提倡中国旧道德伦常，又翻印《康济录》分发各县，有人说他没有革命的勇气，没有现代政治家的眼光。我以为所谓革命者，是革除恶政，推翻专制。所谓政治家，是因事制宜，随时布政，全以利民为主，不必管什么现代不现代。
政治不是“官板药方”，不是“代数公式”，药方公式，也不能一成不变，政治也是如此。人是活的，政治是死的，假若墨守成规，遵古泡制，正是俗说所说的“活人让尿堵死”。不过，不可任意的“变本易常”就是了。
有人问我，政治二字怎么讲。我说：“政是为政的人‘正己’，治是为政的人‘治己’。政治家能如此，就能有好的政治。否则，就成俗语所说‘上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来’。”
《大学》上所说的“修身齐家治国平天下”，孟子所说的“修其身而天下平”全是对国家天下，先注重个人的修养。书经上所说的“垂拱而天下治”与老子所说的“我无为而民自化”，全是指操政治大权的人，先能正己治己而发生的效果。
前年我的母校，开六十周年纪念，我送上一块幛子。幛文用孟子说的“正人心，息邪说”。现在在我国正可用这六个字为救国方针。假若人心不正，邪说不息，我国亡国灭种之祸，恐怕就在眼前。
我所最感觉痛苦的是，对政军二界，有话不敢说。对教育界，有话不忍说。对青年男女，有话不便说。对我自己的坏处，有话不肯说。
现今若要救国，须从实处着脚，由稳处下手。不是空空洞洞地开会、念佛所能安邦对敌的。若会议可以成功，念佛可以济事，南宋可以不亡，梁武帝可以保命。
宁可开倒车不可开狂车。守可落伍不可盲从。开狂车是不问前路如何，一味地猛进。盲从是不察是非邪正，一味地追随。前车已覆，后者若赶紧退行，不可讥为开倒车。众人已跑入泥塘，自己若立时止步，不可认为落伍。
随和二字最坏事。有许多人因为随和，以致身败名裂。我的亡妻怨我不肯随和，我说：“随所当随，和所应和，才是真的随和。假若一个女人，迁到花街柳巷，她可以因为随和而操皮肉生涯么？”
以诚信处世，无往而非康庄大道。以诈伪处世，无往而非崎岖险途。
你先将古书古史，读通透了，然后再评议古人。你先将时人时事，察清楚了，然后再附合今人。你先将中国人的风俗人情，认明白了，然后再追随在外国人的屁股后边跑。
轻视自己家族的人，决不是好子弟。轻视自己本国的人，决不是好国民。敬爱家族，才能兴家。尊崇本国，始可救国。
爱国，须先重国文，说国语，穿国服，用国货，依国俗，遵国法。
用药，须切乎病状。治国，须合乎民情，以人命试药者，是庸医。以国命试洋学说者，是庸人。病遇庸医，宁可不治。国遇庸人，宁可不救。唐朝陆象先说：“天下本无事，但庸人扰之耳。”现在洋化的学者，野心的军阀与阴谋的政客，尽是一些庸人。
办公事须不怕得罪人。办公事若怕得罪人，则所办的事必然不公。
风雨晴阴寒暖燥湿，本是天气的运行，还不能尽满人意。
何况操持政权的人办公事呢。办公事若利于君子，必得罪小人。
利于小人，必得罪君子。然而眼光远大的人，办公事宁可得罪小人，不得罪君子。因为若怕得罪小人，自己也就变成小人了。
戏剧不是一个人唱的，政治也不是一个人行的。名伶须有好助手。名政治家，也须有好辅佐。自己虽好，用的若没有好人，决不能有好的成绩，屡次失败的某要人，并非没有要好之心。他所以受人议评，被人咒骂，就是因他所用的人，百个中有九十九是卑鄙小人。所以他的势力伸到何处，他的骂名也就散到何处。可惜他竟不知道。
以军政二界论，倚势欺人的是小人，依势作德的是君子。诌上骄下的是小人，谏上诚下的是君子。
纵容儿女，必招忤逆。与己不利，与人不利，更与儿女不利。纵容部下，必招骂名。与民有害，与人有害，更与部下有害。
我信运气，我更信有好学识，有好技能，最容易交好运气。
你作事，只要合乎天理良心，必能合乎世理人心。
青年男女，是国家的“后望”。中国前途的兴亡，全担负在他们身上。父母师长，不但要对他们应读的功课注意，更要加倍对他们不应读的书报注意。要知青年男女，对于书报，如同小儿对于食物，多不知选择。父母若容小儿胡吃乱吃，即是戕害他们的身体。父母师长若任青年男女胡读乱读，即是戕害他们的心灵。
穿西服，原不觉怎么讨厌。最讨厌的是一些人，穿上西服，立刻就自以为高人一等。
有些中国人穿上洋服，若有人说他像洋人，他立刻精神十倍，几乎连他的爸爸也肯认了。假若有人说他穿上洋服，还像中国人，他登时丧气垂头，仿佛是辱及祖宗，但是外国人穿中服，则反是。我不知这是什么心理。我只好谥之曰“忘国奴”。
我中国，原以丝、茶、瓷为出产大宗。可是现今经营这三项的人，几乎全歇业破产了。第一，是因丝的销路，被法国、日本所夺。茶的销路，被印度、日本所夺。瓷的销路，被法国、瑞典、日本所夺。第二，我中国所谓知识分子或文化先锋，多不肯穿中国绸缎，多不肯用中国磁器。摩登男女，甚至以喝中国茶为腐化。以为非饮咖啡不算维新。这种恶风不改，中国就不用等到外国人来瓜分，中国自己就会亡了。这皮毛忘本的维新就是中国催命符。
日本人穿西服，必用日本货。我中国人穿西服必求西洋服，必求西洋货。日本男子穿西服，只取黑白褐灰四色。我中国男子穿西服，必求五光十色，领带尤其漂亮。
权势愈大，位置愈尊，愈与人民隔绝，愈不能明通下情，正像人乘坐飞机，飞得愈高，愈对下界看不清楚。不但对人民的痛苦看不见，对人民的悲呼也听不着。
为善，是少有阻力的，正如白昼行于广大的平原，你尽可放心大胆努力进行。为恶，是多有妨碍的，正如黑夜行于岖崎的深巷，你必须提心吊胆瞻前顾后。
掌权的人作事，只可问天良，不必察民意。只要对自己的天良无愧，虽当时稍拂民意，日后人民也必对你歌功颂德。
看公孙侨（子产）治郑的情形，就是最好的先例。
你若以为自己是个好人，你一生一世也脱不掉小人的坯子。假若你以为自己是个坏人，你在不知不觉之间，就能走入圣贤的领域，不但为人是如此，求学与为政的也是如此。
