仲叔从上一次露面到现在已经过去一个月了。尽管云韵一再的在心里劝解自己：不用担心，更不用瞎操心，这都是自作多情。对方不会高兴，更不会感激，甚至于会厌恶自己的多事之举。但她依旧坐卧难安。如果她不曾用这种悲怨口气在心里开导自己不要明知故犯，也许她的担心会更合乎情理一些。然而，她越是在心理暗示自己这是一种费力不讨好的行为，她就越不由自主的更担心，简直忧心如焚。说也奇怪，在人的天性中，就是有这么一种执拗的因子，一直在和自己作对。
自从丈夫不与她共处一室后，多年来，他一般会半个月露一次面，就像例行仪式一般。这种仪式不带有任何个人情感色彩，完全受制于道德礼仪的约束。也就是说，这是一种异常空洞、且毫无意义，只为取悦社会、敷衍舆论的虚伪行为。她对此一清二楚，就像清楚自己为了某一卑鄙的动机也会做十分厌恶的事情一样。却依然期盼且享受这种轻描淡写的会面。这种自欺欺人某时连她自己都感到羞耻和难堪。
但她却依然故我。这就好比一个明明知道吸烟有害的人，每天照吸不误一样；一个明明知道喝酒伤身的人，每天照喝不误一样。因为他除了干这种事便无事可干。
云韵亦是如此。与丈夫的这种会面在某种意义上已经成为她死气沉沉的生活中一种必不可少的点缀。虽然这种点缀并不十分愉快，但至少会给她带来一点情感上的触动，哪怕这种触动仅仅只是悲戚和忧伤。但这至少在她那死水一潭的生活中惊起了一丝久违的涟漪，让她那颗随着绝望感逐渐沉沦的心也轻轻的波动了一下。
就像过圣诞节人们必然会装扮一棵圣诞树一样，因为圣诞树是圣诞节最重要的组成元素之一。与丈夫的会面云韵也会竭尽所能的装扮一番，因为这种会面无疑也是她生活中最重要的一部分。
以往每到他很可能会露面的那一两天，她便不由自主的开始张罗起来，就像在迎接一个举足轻重的客人一样。她把切面店和别墅区的房子都巨细无遗的打扫一遍，把自己收拾的焕然一新，就像一个待嫁的新娘。然后便左顾右盼、神思不宁的静等他的出现。那种惶惶不可终日的样子，就像置身前线的战士正趴在战壕里，眼看敌人逼近，随时准备浴血奋战、舍生取义一般。却又因十分珍爱自己的生命，害怕冲锋号一响，自己的身体就身首异处了。
这种自相矛盾的心理经常出现在一个人即将面临一件对他来说十分重要的事情的时候。当这件举足轻重的事情就要发生还没发生的时候，两种完全不同的心理就开始相互抗衡了。积极乐观的心理相信这件事能有多圆满就会有多圆满，悲观消极的心理便立刻出来反驳，认为这纯粹是妄想。于是，不一而足的各种失败的例证被一一摆了出来，积极乐观的心理立刻垂头丧气、一言不发。但即刻，积极乐观的心理又挺胸抬头，准备迎战到底。于是，此心理也搜肠刮肚、绞尽脑汁的举出很多成功的先例，认为所有的因素都能使事情一举获胜。就这样，这两种心理就像一团烈火和一股清泉。烈火一蔓延，清泉就浇上一股，清泉稍微一停歇，烈火立刻又火势熊熊。然而在这两种心理不停的彼此抗衡的过程中把这个受制于心理机制的当事人折磨的精疲力尽、痛不欲生。
而当事情真的发生了，当事人却突然发现并不和自己想象当中的任何一种可能性相似。事件本身有其难以预测的一面，这是任何一件即将发生，也必然发生的事在遵循其规律性、突发性、诱因性、规避性等种种因素的共同作用下而客观存在的神秘性。
云韵也不能避免被这种矛盾心理折磨。一方面，她渴望见到丈夫，一方面她又害怕见到他。她渴望与他相见，是因为她已经习惯他是她人生的风向标、指示牌；她害怕见到他，是因为这个风向标早已脱离了她的视野，一直在自行其是；这个指示牌的终点，也并不是她内心希求的理想生活。然而，即便她已经被引到了穷途末路的处境，她却依然照跟不误。
云韵的这种行为其实是一种经验造就的本能行为，更是一种对得不到的东西的取悦行为。在实质意义上，这种行为完全基于一个人为了凸显自我价值，继而得到别人认可和肯定的自发性表现行为。但她在做的时候，自己却一无所知。那种无意识感，就好像她在借用自己的身体而为别人效劳一样。
尽管每次都达不到她预想的效果，但她依旧乐此不疲。对于云韵来说，她得不到的那种东西便是丈夫的爱，她一度努力取悦的人便是那个永远也不会施舍女人一丁半点爱的男人。
她的徒劳她心知肚明。她知道，丈夫之所以按时出现在她的面前，只是因为他有一个他不能抛却的身份（至于为什么他不能抛却这个身份，她的确不知道，也没有认真思考过）。这个身份便是他是她的丈夫。
‘丈夫’这个词意义深远。于一个女人而言，这个词在某种意义上代表一种专制、一种所属。当一个女人成为一个男人的妻子时，不自觉的，这个女人的所有言谈举止都要受这个男人的影响。也就是说，男人的意志不自觉的会强加给女人，而女人也会不由自主的主动把自己的意志摈弃，而完全受制于男人主观意志的影响，达到一种社会普遍认同的家庭价值观念，即达到夫唱妇随的‘至高’境界。
于男人而言，一方面，这个词代表一种完全的束缚。男人一旦顶上这个头衔，在无形中，这个男人就被赋予一种难辞其咎的责任。这种责任不是他自愿承担的，他自愿承担的只不过是作为丈夫应该享有的权利所赋予他的各种生理所需和情感慰藉。除此以外，所有丈夫在内心里都不愿履行任何有益于别人的义务，也就是说，完全站在妻子的立场，为妻子考虑和着想。事实上，任何一个人，在社会事物面前，他只乐意享受权利，却不愿履行基于这种权利而附加的义务。这是人的本性使然。
无疑，婚姻在某种意义上也是一项社会事务。一个男人虽然自愿结婚了。顶上了‘丈夫’这个光荣的头衔。在某种客观的意义上，他从属的这个社会便以一种缄默的方式强行施加给他一种他无法拒绝和摆脱的压力。这种压力就是基于伦理纲常一个男人必须履行的作为一个丈夫的基本责任和义务。这种被客观的外在因素监督的责任与义务与内在极度不情愿的自我约束和克制在某种程度上成全了婚姻所要求的忠诚和尽责。同时，也不由自主的使双方的生命色彩完全改变了。各自有时并不是真正意义上的自己，而是一种从属品，从属于另外一个人，从属于一个家庭的小集体，而这个小集体又从属于社会这个大集体。各自需要不断的达到一种外在的认同标准，才能相安无事、心安理得的去生存。同时，各自的身份认同也含有了全新的意义，这种意义让他跳出自我而服从他我。
而另一方面，这个词在某种意义上又代表一种占有、一种支配。当一个男人把一个女人娶回家时，理所当然的，这个男人认为他完全可以对这个女人为所欲为。这个女人是他的，而不是其他任何人的。既然是他的，他就对其有支配权和使用权。
事实上，这两方面就像老虎钳子一样制约着一个男人的一生，使他即享受其中，又困顿其中。
我们都知道，结婚在实质意义上，就是男女双方达成共识，在一个历史时刻，共同签署的人生契约。女方答应把自己的性别主权让给男人，男人承诺给女方一定的转让答谢。于是，当男方支付女方一定数量的婚礼定金，女方自认为自己的一生从此有了保障后，这种从属关系就形成了。
然而，这种契约并不能保证终身有效。它随时都有失效的可能。尤其是，当男人厌腻了这种关系而先放弃合并主权后，这种契约失效起来就更便捷，也更快。
于仲馗和云韵的这份人生契约而言。可以这样说，几乎是刚刚签署，男方便自动使其失效了。只是其失效的方式别有新意:男方对于自己的承诺不曾毁约，对于自己的权利也不去维护。他的政策是完全的放空。以致让甘愿转让主权的女方苦不堪言。
当然，正是由于仲叔顶着‘丈夫’这个头衔的不自由，他才不得不隔一段时间就在妻子的跟前露一面。他的这种行为是虚伪的。因此，作为他的妻子，以多年来对丈夫的了解，不可能不清楚这一点。因此，云韵打从一开始就知道自己的一切努力都是枉然。
但她依旧煞费苦心，这真叫人哑口无言。这是因为，这已经成为她的一种几乎不能改变的习惯。事实证明，并不有益于身心健康的习惯就像一座看不见的牢狱，残酷的把一个自由的人束缚其间，使其不仅极度不自由，而且备受煎熬。
几乎二十年，她已经习惯了她与丈夫的这种若即若离、貌合神离的生活方式。他半个月露一次脸，时间一长，她就自然而然的认为事情就该是这个样子的。如果那一天他突然在第十天的头上露脸了，她就极度不适应，觉得这不正常。如满天繁星一样的烦恼便随之而来，折磨着她、困扰着她。如果某一天他一个月没露脸了，她认为这就更不正常了，越发忧心忡忡、坐卧难安。习惯让她把一些并无什么特别之处，或者本没有什么特别的意义的事情不自觉的合理化，自我感觉意义深远，思维模式不知不觉被这种习惯牵着鼻子走，使自己逐渐的成为习惯的奴隶，被奴役着，深知其害，却无法改变。
所以，这一次丈夫一个月没有露脸了。云韵感觉就像天要塌下来了。她几乎一刻也不得安宁。她猜测着各种悲剧性的可能，每一种可能性都让她九死一生。她害怕孩子们从此后没有了父亲，害怕自己失去丈夫。这种害怕让她情难自控的给旱魃打过好几次电话，但每一次她都得不到她想要的答案。旱魃总是用三言两语来敷衍她。
女人啊，永远都逃不出那个囚禁自己的牢笼。如果云韵知道，仲叔之所以不抛却作为她丈夫的这个身份，只是因为他认为娶谁都一样。他只不过需要这样一种正当的身份在社会上立足。也许，她就不会这么折磨自己。如果她能悟透婚姻的形式，看清男人的本质，也许她更愿意自由的活着。
