也有几处灯塔被描绘在镶嵌细致的图案上，它们大部分是在罗马的港口奥斯达的几个坐落在市政广场上的小型办公处的地板上被发现的。这个广场的中心是一座神庙，四周除有一面是一个剧院以外，其余三面都有这样的办公机构，它们与外界有许多商业联系，因而，特意在地板上装饰几处灯塔，但灯塔的类型已分辨不清。一件在塞瑞思的蔡司·爱尔利比阿发现的16世纪的镶嵌艺术品描绘了一座有城垛的建筑，并标明是希腊的一座灯塔，人们还可以清楚地看到有两个士兵警戒在建筑的顶部。
1964年，在以色列发现了一件公元15世纪中叶的镶嵌艺术品，这件艺术品是从泽本斯·伸恩的一座房子里发掘的，它有一种奇异的组合，最上面的一部分是一些海妖，在他们的下面斜卧着河神尼留斯，手里托着一只朱鹭（朱鹭是一种圣鸟）。他们的外侧是一座小的三层建筑，矗立在一个带有柱廊的屋顶上。画面的背景处是一幅记载每年尼罗河河水起落的象征示意图，用精美笔划书写，数字由11腕尺到16腕尺不等（越靠后的数字越显示河水的高度处于最佳状态）。在那个塔式的三层建筑上刻有亚历山大的字形，我们由此假定它是亚历山大灯塔的简要象征图。
另一个从约旦的约瑞士发现的公元530年的镶嵌艺术品，向人们展示了一座带城垛的城堡，人们可以辨认出这是亚历山大城，矗立在城外的正是亚历山大灯塔。这些以三层层层叠叠成为主要结构方式的建筑曾多次在希腊的钱币中出现，它们都是以亚历山大灯塔为原型的。一些最具典型意义的钱币主要发现在：科林斯、何瑞克利亚·波恩特克（即俾斯尼亚）、白瑞特斯和劳第卡亚（即叙利亚）、皮恩毛斯（即西西里岛）和埃加（即色利色亚）。
在阿富汗的波哥瑞姆发现的一个用模子塑造的描漆大酒杯的碎片（现收藏于科保尔博物馆）上，人们可以看到亚历山大灯塔的景象。图像清晰地表明它是一个砖造的建筑，并且在塔的四壁都有长方形的窗子。有一个雕像，假定是宙斯·瑟特，矗立在顶部，左臂放射出雷电。还有一些立体的灯塔象征物，比如赤陶烛灯或灯架，它们出自埃及。比起平面的图像，它们惟一有所添加的是，使人们更加可以断定，灯塔的四周安满了窗子，并一直安到可以放出火光的那一层。一些早期评论者认为这是一些为保护灯塔而悬挂的盾牌或小圆片，但这种说法一直没有被真正接受。
5.留在钱币上的回忆
关于亚历山大灯塔的外形，最好的、也是与其时代最接近的参考物是从罗马时代亚历山大的造币厂挖掘出的希腊法定钱币。从达摩坦（公元81-96）到卡摩德斯（公元177-192）统治期间，它共有三种不同的造型。在罗马帝国统治时期，亚历山大作为罗马的一个造币基地，与希腊东部的一些其他城市一样，仍然打造希腊式样的钱币，虽然他们接受了罗马皇帝的统治，承认他在希腊的利益。这三种不同造型的钱币，实际是在不同时期，埃及、希腊、罗马三种文化的不同混合形式。最早开始，亚历山大灯塔是一座单独的建筑，后来与女神埃斯爱斯·福瑞亚联系在一起，最后，有一艘平底船从它旁边驶过。
在达摩坦统治期间发行的一系列青铜硬币上，都刻明了它们分别制于达摩坦在位的第12、13和15年（亚历山大铸造的钱币用希腊字母注明王朝日期）。关于灯塔的一些基本细节，钱币的图像上是清晰的，特别是在灯塔的一层顶角上吹号的海怪托坦斯和一些长海螺。在这种钱币上，灯塔只有两层。塔门是在基座的低处，站立着的宙斯·瑟特像高高耸立着，高举着他长长的王节，这座雕像在许多块钱币上都清晰可见。
在纳瓦（公元96-98）统治期间，钱币发行出现了一段间歇。印有新象征图案的钱币发行于托简（公元98-117）统治时期，在他当政的第11、14、16年发行的半特拉姆的钱币上，展现了一种与前面钱币图案相似的建筑，但却不那么短粗。荷蒂瑞恩（公元117-138）在其当政的第2、3、6、10、11、16，至少到第17年都发行了与此类型相同的钱币。很奇怪，他在当政的第15年没有发行这一类型的钱币。那一年他一定亲眼见过了亚历山大灯塔，因为据其他类型的钱币记载，那一年他对埃及进行了一次御巡。多次例证向人们表明，这种低值青铜货币常常流通很广，由此带来的磨损往往使刻在钱币上的年代变得模糊不清，不过有一点可以肯定，在这些象征图案中，亚历山大灯塔的基本造型差不多是一致的。人们从希腊法定货币的其他一些类型中得知，在对主体事物进行模仿的过程中，它们始终保持了忠实原作的客观标准，并且，它们的精确程度大大超出了人们通常给予他们的信任。
直到荷蒂瑞恩退位以前，在所有刻有亚历山大灯塔的钱币上，灯塔的入口都是直接建在地面上或是位于灯塔很低的部位。安托尼缪司·波斯（公元138-161）当政以后，情况出现了一个变化，在画面上，灯塔入口门道的位置开始升高。毫无疑问，它反映了一种建筑原则的变更，这种原则可能在安托尼缪司·波斯当政以前就已开始流行。这种类型的钱币发行于他当政的第4、5、6、8和第9年。有一枚以前从未被任何报刊刊印过，制于安托尼缪司当政第9年的半特拉姆钱币，向人们细致而又清晰地展示了亚历山大灯塔的情形：环绕四周的窗子直通到灯塔一层的顶部，顶部边缘悬立着吹号的托坦斯，入口门道位置很高，塔的第二、三层显得较矮，第3层顶端立着宙斯·瑟特雕像。玛刻斯·阿瑞琉斯（公元161-180）当政时期，也有一些半特拉姆的钱币，包括制造于他当政的第4年和第17年的，那时，亚历山大灯塔在钱币中作为一个独立形象而存在的时代已经过去。
距离亚历山大不远的埃泊克，有一座很有意思的建筑名叫特波瑞斯·玛哥那，是建筑在一座坟墓之上的。它在外形上与亚历山大灯塔十分接近，可能是一处由墓塔转变成的航标。它出现在公元1世纪晚期。
第二种类型的钱币造型是，亚历山大灯塔与埃斯·爱斯·福瑞娅（费罗斯岛的神）的神像并立在一起。埃斯爱斯，这个埃及宗教中伟大的母神在后来的古代世界中演化为几种不同的形象，在这里，她是作为航海者的保护神出现的，手持着一艘鼓满风的航船直驶向亚历山大灯塔。她手里还举着一个手鼓一样的金属物，这些神圣的乐器在被摇动时发出柔和的叮当之声。
那种描绘埃斯爱斯逃离亚历山大的钱币通常有很大的轮缘，轮缘与钱币平行，占体积的一半。比较有趣的是，在这种钱币中，女神的高度似乎被增大了。还有，在安托尼缪司·波斯时代制造的钱币中，那个在建筑中把门道位置加高的革新运动也被完全记录了下来。
似乎在费罗斯岛上，曾有过一座供奉埃斯爱斯·福瑞娅的神庙，就建在亚历山大灯塔的近旁。由于在古代时期费罗斯岛和亚历山大城一样，随着海岸的塌陷，有很大一部分地区沉入海底，因而神庙也随之消失了。近年来，潜水员们在原费罗斯岛边缘地区（它早在许多世纪前就通过一道堤坝与大陆相连）发现一处石制神庙的痕迹。1963年，又发现了一些用青铜刻写的很大的字母碎片，1963年9月，潜水员们打捞上一座埃斯爱斯的巨形雕像，它有将近10米高，一直沉在海底。它显然是与神庙连在一起的。这座雕像现在正躺在撒瑞波姆和波姆波柱原址的入口内。
第三种类型的钱币造型是一条巨大的平底船驶过亚历山大灯塔。它只刻在一种额面为1000万特瑞特拉姆（值1000特拉姆）的钱币上，上面标刻的时期是克摩达斯（公元180-192）第29年，对这个奇怪纪年的最直接的解释是，克摩达斯在公元180年3月17日即位时沿用了先王马克琉斯·阿瑞琉斯的纪年，这样他在位的第1年被当作21年，这种类型的钱币是特为纪念一次未能实现的对埃及的御巡而铸造的。
关于亚历山大灯塔的记载，人们在阿拉伯的历史资料中仍能陆续地找到。从那里我们得知，灯塔在公元956年的地震中遭到严重毁坏，并在1303年和1323年的地震中再三被毁。对于灯塔的全面的描写，已经无法从古希腊、古罗马的作者那里获得，倒可以从阿拉伯的一个旅行家埃比欧的记述里了解到一些，他在公元1166年时作为一个旅游者探访过亚历山大灯塔。他记述说费罗斯岛位于海岸不远，并提到在海水不太高的时候，人们可以踏着堤道露出地面的部分到达那里。他是这样写的：
亚历山大灯塔矗立于费罗斯岛的终端。这是一座方形建筑，边长大约为8.5米。灯塔的东面和南面临海，在这二侧，平台的高度很大，从平台底部到灯塔的墙根处约有6.5米，只有这样才能使其与陆地的两侧持平。虽然平台在临海这一侧铺开的面积已相当大，但由于它所要垫起的高度很高，所以仍然像山坡一样陡峭。随着平台高度的增加，它的宽度也逐渐缩窄，直到增到灯塔墙根底部的时候，它的宽度正好缩到上面提到的灯塔边长的长度：8.5米。
灯塔的这部分修筑得十分坚固，无论是石料的形状还是垒砌的技术，都超过建筑的其他任何一部分。其实，我所描述的这些都是新近修筑的，因为古代建筑的这部分需要不停地补修。
在南面临海的那一侧塔墙上有一处古代的铭文，是我无法破解的。这不是一处保存得很好的铭文，它用坚硬的黑石砌成，而背衬它的石头在海水和空气长年的侵蚀下已破损不堪，使它看起来像一处浮雕。字母“A”的长度有54厘米多一点，“M”的顶部突出出来，看起来像铜壶上的一个大洞。其他字母也差不多有相同的大小。
灯塔入口的位置很高，为了通向那儿修筑了一个183米长的斜坡。这个斜坡靠一些弓形的拱门支撑着，我的旅伴曾跑到一个拱门底下，伸开他的双臂，但仍没有够到拱门的两侧。这些拱门一共16个，高度依次而增（随着斜坡高度的增加），最后一个，正好支撑着通道的入口（这肯定就是我们在钱币上见到过的楼梯）。
他们继续探查了灯塔的内部：
当我们进入入口大约73米以后，我们在左侧发现了一个关闭着的门，进去以后我们发觉自己已不知身在何处，又大约前进了110米以后，我们又发现了一扇敞开的门，这回，我们看清自己是在一个房间之内，这里房间套房间，沿着狭长的通道共有18个相同的房间，并且全都相互连通。那时，我们突然觉得自己进入了无人之境。再往前走了110米，我们在左右两侧同时发现了14个房间，又走了44米后，又发现17个房间，最后，在又前进了100米之后，我们终于到达了通向灯塔第一层顶部的入口。这里没有楼梯，只是一个斜坡，环绕着这个圆筒状的巨大建筑上升，在我们的右侧是一堵似乎并不特别厚的墙壁，左侧是建筑的主体，我们探查过的房间就在这下面。最后是一条宽1.6米的狭长通道，它是用精美的石块砌成的，悬伸于塔外，像一个飞檐；我的两个游伴没有能通过那里。
就这样，我们终于上到了灯塔第一层的顶部。我们倚着栏杆，用绳子悬一块石头丈量了它离地面的高度，是57.73米，围栏的高度大约是1.83米。
在灯塔一层平台的中部，第二层建筑继续拔起。这一层是按八边形的形状建造的，每边长18.30米，距围栏3.45米。墙的厚度在1.5至2米之间，这个数字的原始记录已模糊不清了，不过我在这旁边记录了为测量这厚度所使用的绳子的长度，所幸是它居然没有被弄污，这真是件奇怪的事……但我想它肯定有2米。
第二层的实际高度比我们从底下看到的要高。进去以后，我们发现了一个楼梯，上了18级以后到达了顶部的中心。我们又用绳子进行了测量，它距第一层有27.45米。
第三层也是从第二层平台中心拔起，呈圆柱形，直径为75.20米，距围栏2.19米。我们又钻了进去，爬了31级台阶后，到了顶部。第三层的高度为7.32米，在它的平台上建有一个清真寺院，高5.49米，直径为36.60米，有四个门和一个穹顶。围栏只有46厘米高，离寺院也只有1.51米。
简要回顾一下，在这座建筑中，我们探查到的房间有67间，其中不包括我们在第一层发现的关闭着的房间和那些据说是通向大海的房间。它的高度是：塔身，96.99米，底座（海面以上部分），9.15米，海面以下大约还有1.83米。
以上这些观察和测量，连同那些上面提到的青铜币上的图像以及其他一些材料，向人们清晰地展现了亚历山大灯塔的真切风貌。灯塔的底层高57米并有一个圆形的内芯承担上面两层的重量。第二层呈八边形，高27.5米，第三层呈圆柱状，高约7.5米。根据铜币显示的图像，建筑顶上还应有一个宙斯·瑟特的巨形雕像，至少有5米高。再加上10米高的底座（仅计海上部分），灯塔的全高应为117米。
据旅行者爱比恩·比台特记载，亚历山大灯塔在1326年已部分被毁。23年以后，即在1349年当他再次参观亚历山大灯塔时，他发现：“灯塔已被毁坏得如此严重以至于根本不能进入，甚至不能爬到通道口上去。”一份保存于蒙特波利亚修道院的手稿记录了灯塔被毁日期：1303年8月8日。
人们现在所能看到的亚历山大灯塔（在它被毁坏以前）的最后的一个象征物是一件镶嵌艺术品，它是大约在1200年被安装在威尼斯的圣马太大教堂中、则诺修道院的天花板上的。上面描绘的是，亚历山大灯塔和一艘小船，这位福音书作者正坐在船尾上，将到亚历山大去寻找在埃及的基督（柯普特语）教教堂，他就死在埃及，并埋葬在亚历山大。威尼斯的商人们认为他们比信仰伊斯兰教的亚历山大人和整个埃及人更需要基督教圣徒的圣体，因此他们在868年偷走了马太的遗体。他被运到威尼斯，现在正躺在以马太神父自己的名字而命名的大教堂的高高祭坛下。这个故事被这样流传开来：聪明的威尼斯人盗走了马太神父的圣体，在接受穆斯林卫兵检查时，他们谎称装有圣体的箱子里盛的是猪肉，自然，每一个有尊严的穆斯林人都不会怀疑他们的话，更不会去检查这等不洁之物！就这样，遗体被安全运出。这是发生在亚历山大历史上的第二次圣体抢劫事件，第一次是托勒密一世劫持了亚历山大大帝的遗体并将他葬在亚历山大城。马太神父的头盖骨最近被从威尼斯送回埃及，现埋在开罗的圣马太柯普特大教堂。
