敬爱的华德弟兄：
我要向你叙述我们拜访西雪儿父亲的经过。
但首先我得谢谢你9月19日给我的信。“白种人不是完全没有错的，”能够从一位白种人——即使是宣教士——口中听到这样的一句话，使我得益不少。
你又说：虽然我们在许多地方失败了，上帝还是建立了教会，这也给我带来极大的安慰。
关于维系教会的惩戒方面，我始终有一个问题：那就是没有惩戒，能得到赦免吗？
异教徒们也相信，当上帝的诫命被破坏时，他是会施行惩罚的。
你们宣教士却说：上帝是不惩罚的，他是赦罪的。结果是，基督教传及的地方，纪律便渐渐被忽略甚至遗忘了。异教徒敬畏上帝，基督教徒却不。他们“基督徒”说：上帝不会惩罚我们，犯了罪反正也不会有什么损失的。
那我们到底应该怎么办？我不敢依照你建议的方法去做。也许我缺乏信心，也许你们西方牧师的信心比我们大。我能否问你：你们的教友是否比我们更顺服上帝？还是你们因为不想看到罪行，所以干脆视而不见？
对我们非洲人来说，犯罪不单伤害了个人，更伤害了整个社会。由于这一点，我敢说，我们比你们更接近《圣经》的教训。你们并没有深究这一方面，这一点也是西雪儿婚姻受到多种障碍的因素。对于她的父亲，西雪儿的婚姻并非单是她与弗兰沙的事，双方的家庭都牵涉在内。决定聘礼数目的不是他自己，而是他的兄弟，以及西雪儿的外祖父与她的舅父们。
西雪儿的父亲对弗兰沙个人并没有恶感。他认为弗是个有为、诚实而可靠的青年。可是，他的处境并非如此简单。
西雪儿父亲的第一任太太没有生育，但他极希望得到一个儿子，他觉得应该为父亲传宗接代。
因此他另娶了一个太太，她给他生了西雪儿，接着又生了三个儿子。
在那个村子里面，他的家境并不算穷困。他自己是个很努力的商人，拥有一个很大的可可园。虽然他有产业，但至今仍欠下一半该付给西雪儿外祖父家的聘礼，而这笔款项必须从西雪儿的聘礼取得。
此外，他还有三个等着要上学的儿子。学费每年不断在增加，到了他们长大成人，还要成家，他又得为他们的结婚费用打算了。这一切开支的担子，只有落在西雪儿一个人身上。
然而，西雪儿的父亲并非脑子里只想发财，也不是个不务正业，游手好闲的人；反之，他非常清楚自己的责任。但西雪儿的舅舅们是不会放过他的。
我们在很平静的气氛下谈话。他觉得丈夫对妻子付出一些代价是应该的，这样可以使她更加贤淑顺服。否则，遇到不如意的事情，或发生了争执时，妻子便不顾家庭和丈夫而去，并且说：“我不属于你，你根本没有对我付出什么代价。”另一方面，丈夫有一个出了重价而获得的妻子，便会更爱她，更忠心于她。从前的聘礼是以牛只计算的，万一婚姻出了乱子，女方便得把收来的牛只完璧归还与男方。因此也可以说，聘礼能使婚姻变得更坚固。
自从金钱由欧洲人带来非洲后，这种传统便被破坏了——这是西雪儿父亲的想法。虽然他没有明显的指出，但我已看得出来，他带有一点对我责备的意思，因为我已让自己走上欧洲人的道路。
对他来说，聘礼是一个很高贵的传统，借着它，女婿可以向岳父表示感激，并表示他有本领照顾妻子。
他要求这一大笔款项，是另有原因的。我的猜想是，他还有续娶的念头，当然，他并没有直接告诉我，我只是这么怀疑而已。他第二任太太接二连三的为他生了几个孩子，已使她的身体变得很衰弱，他再娶第三个太太，似乎对这种情形有所帮助。教会的规矩是：“一夫多妻是罪。”但它却没有告诉我们应怎样进行适当生育。
有时我们会问，外国传教士怎样解决这个问题，但他们对这些问题总是避免作答，或顾左右而言他。
现在你该明白，从另一个角度去看，这是怎样的一个景况了，我应说什么呢？若是要我把女儿嫁出去，收不到半分钱聘礼的话，我真的不知道怎样才能负担儿子的教育费了。西雪儿的父亲不懂得什么真情真爱，但我却不晓得应该怎么向他解释。
也许你会觉得失望，也许你认为我以非洲人的身份去游说，应该收到更大的效果。那倒是对的，我敢肯定说他对我讲的话必然比对你讲的更多更坦诚，但另一方面也有不利的地方。
西雪儿的父亲和我——我们是属于同一个宗族的，因此有远亲的关系。那对我来说是一个障碍，因为我自己多少也牵连在事情里头。在这种情形之下，或者你们外国人更能胜任，因你是局外人，立场比较超然，不会偏于任何一方，起码你可以试试……
我为弗兰沙高兴，他给我的印象极佳，我认为他是个很老实的青年，不会轻举妄动。但很遗憾，他必须等到他能筹足这笔款项，除此以外，我看别无他法了。
阿摩司10月23于O城
