学会肯定自己，一步步肯定自己，就会积累自己的价值，终会有大的成就到来。从另外一个角度来说，自己每取得一定的成绩，除了当时肯定自己以外，也不要老是把一点小小的成绩挂在嘴里，而要朝前看，去取得更大的成绩，这样才会有更大的进步，才会不断地走下去，在功劳簿上睡觉，在功劳簿上停滞不前，都不会有更大的作为。
人生的肯定终究具有社会性，要社会认可一个人的价值，才是真正的价值认可。社会对一个人的认可，由于社会复杂，因而是比较漫长而艰难的事情。有时候一个人在生前作出的成绩得不到认可反而得到的是打击和对成绩的抹杀，这是由于当时具体的社会环境造成的，这样的情况在古今中外都有很多的例子。
人生成绩的肯定，有时客观存在就会得到承认，这样就不必担心自己的成就被抹杀。有时要天时地利人和，才会得到社会的认可。
在某一领域有了成绩或成就，就要在这一领域得到认可，得到认可很重要，得不到认可，很大程度上自己所做的一切就好像白做。无论什么时候，能脱颖而出的人非常幸运。而那些埋没的天才多么可惜，也非常不公平。世界上没有完全的公平存在。只要有私心，就不会有公平，而消灭全世界所有人的私心，在过去和现在以及未来漫长的时间里而言，几乎不太可能。
对人生的肯定，最终会回到心灵的肯定，自己安放好自己的心灵，最为要紧，也能从中得到光明的喜悦。
先有付出，才会有肯定的到来。
先有努力，才会有硕果累累，果实挂在那里，事实胜过一切。但也不要等到果实消失了，才去找人来承认，那时就没有果实可以看见了。
适当地去寻找承认自己的人，很有必要。好像在文学创作上，世界上一些著名作家找到了诺贝尔文学奖的评委认可，就很快就进入了诺贝尔文学奖的评奖视野，从而得到世界性的认可。从这一点我们可以得到启发，如果自己在某一方面的确有成绩，就要学会推广自己推销自己，积极地走向美好的人生。被埋没在泥土里的果实很多，都是很好的果实，没有得到及时的挖掘，就腐烂了，多么可惜啊！
生命的疑问
慧能传法讲课，解答疑难。他为芸芸众生解决的是生命最为本质的问题。对生命充满疑问，就要寻求解答。人的一生都在回答很多问题，回答自己个体的问题，回答别人的问题，回答社会和时代的问题，回答生命和世界的问题。
我们每一个人从小就对世界充满了好奇，孩子提出来的问题是最为伟大的问题，作为成人，作为父母长辈，要好好回答他们提出来的问题，千万不要抹杀童心，抹杀了童心，就会给一个生命的成长带来巨大的不幸和打击。
对生命的追问，在人生成长过程中就像一门必修课要寻找正确的答案。人生会要走很远的道路，屈原喊出了“吾将上下而求索”，此为生命追求的锲而不舍写照。屈原发出了天问。我们每一个人也都在追问人生。
为什么？为什么？那么多为什么？十万个为什么？小学生就在阅读《十万个为什么》，实际上何止十万个为什么？
因为心时刻在运动，因而世界在运动中变化。心一动，生命就会发生变化，对生命的追寻也不会停止。
道路从来不直行，人生从来不平坦，生活从来不单一，生命从来不简单。在一生中，谁都会要回答自身，自身就是自身的答案，之所以一时找不到答案，因为有了困惑心有了迷惑心。人生只有用汗水才能回答，只有用脚踏实地才能回答，只有用不违背生命规律的努力才能回答，回答人生的问题。要解决生命的疑问，实际本质为解决心灵的问题。心灵的回答，能够解决生命的所有问题。
在小学的课堂上，我们有那么多问题提出来，而到了初中的课堂上，提出来的问题就少了，到了高中的课堂，也如此。不是问题少了，而是人长大了，很多问题就藏匿在自己身上，没有提出来，也没有像小学生一样提出问题的勇气和单纯，人随着年龄的增大，会越来越失去生命的新鲜感。生命的麻木，都因为看到了生命的无奈，人生被生活困守，人生被生存捆绑了手脚，回到最基本的吃穿住行问题上，也就成了最大的问题。人生只是一个片段，怎样让这个片段充实，是每一个人要回答的问题。大批量的人生毫无意义，为什会出现这样残酷的现象，因为这些大量的人生没有回答自己的生命，所以人生没有真正的答案，也就没有生命的意义。
不要停留在表面
梁武帝之所以得不到慧能的承认，因为他做的都流于表面化，而没有解决本质性的问题。作为一个皇帝，让老百姓过上安居乐业的好日子，才是本质所在，而舍本逐末，去搞形式上的寺庙建设，老百姓的根本问题，吃穿住行都没有解决，谈什么成佛。再者，在《坛经》里，慧能的中心思想和目的都在于解决终极问题，而不是面对一些皮毛。那些违背本性的做法和事情，都会使心灵迷失。
表面就是现象而非本质和核心。现代社会的忙碌和紧张，导致人生的表面化，生命轻浮，变得越来越麻木和享受，机器化。现代工业文明造成了人类变成机器化生存和唯物质化的严重后果。对物质的享受，转移到对自然不计后果的残酷疯狂掠夺。人类现有的生存景象是在自然世界里自掘坟墓。
为什么人类有《圣经》的存在，有《金刚经》的存在，有那么多伟大的心灵之书存在，而不能阻止心灵的麻木和机器化呢？因为书本终究是书本，没有把书本变为心灵，书本就是死的。世界上印刷了大量的好书，对人类有巨大的帮助，形成了文明，这也是客观存在的情况，但我们也应该客观地看到，因为书本没有化为我们的心，没有回归本心，所以人类存在的危机根本没有解除。
读书流于表面，读书表面化，连记忆也会遗忘所读到的好书。还有另外一种读书，即执著于文字，贪恋文字本身而不离开文字变为心灵。
做表面文章的人生无数，因而人生就像行尸走肉。人类的负担在于人类数量的庞大而生命质量和心灵质量的低下。
对于每一个具体的人来说，每一个人都有义务提高自身的素质，对生命负责。生命素质的提高，能够获得人生的幸福感，获得家庭的和谐幸福感，获得社会和谐的幸福感。
做表面文章，流行为一种恶俗，造成对生命精神的巨大伤害。而对表面文章的认可，更形成雪上加霜的局面。
在具体的生活中，遇到那种做表面文章的人，就要引起警惕，因为这种人华而不实，哗众取宠，好似浮萍，没有根基，也像墙头草，随风向改变其动向。
物质化的世俗生活，使人停留在物质的表面，拥有物质金钱的多少，成为评判人成功与否的标准。唯物质化唯金钱化，使得心灵处在极为被动的位置。
特别是中国人喜好面子，面子几乎是人生的代词。面子的表面文章显得尤为重要。如此的人生如此的生活就会处于虚华的表面，呈现水面波浪化的生命状态。
沉下去吧，人生要有根基，要有根的沉默。没有根的努力，哪里会有硕果累累的丰收景象呢？
那些华而不实的人，一生到头来只会有两手空空，怪不得别人，只怪自己没有根基，不是大根器的人。
刻意的慈善
“善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。”慧能说的功德，有很高的境界，功德来自内心忠诚的出发，为他人和世界行善积德，积极贡献，而不借做所谓的好人好事、给别人一点点钱，大肆渲染自己的“光彩照人事迹”。
媒体和有关机构在每一年评选慈善事业的优秀人物，这本来是一件好事。但很多事情办着办着，就变了味。评选变得功利化，甚至变为营利的工具。有的人为了让自己成为慈善家，一手干着伤天害理的事情，一手用自己的话语权和手里的金钱，做几件急功近利的慈善项目，并且策划媒体的宣传，找关系，找人，要参与评选慈善人物。他们之所以运作，大都为了自身利益考虑，而并不是发自内心的奉献。而作为评选单位和评委也在利益化，他们不可能做亏损的买卖，加上评委的私心和自身的素质，他们也不可能放过捞钱的机会，也会凭着手中的一票去获得更多的利益。评选，不可能发现那种默默无闻的没有媒体发掘出来的奉献者。评选出来的慈善事业项目或者个人都是公正形象，公正人物的知名度大，但公正人物的人品和慈善的黑洞都有值得怀疑的地方。大善就是大恶，在某种程度上在这里得到了淋漓尽致的体现。
我们生活中的每一个人，行善不是为了获得刻意的回报，它是从心灵里自然流露的真情，是发自肺腑的善举，是不计报酬的自愿行为。大凡带着目的性去做好事，都不是义举。
不去害别人，就在行善。要去害别人，而在另外的时候，做一件善事，抵消不了害别人的罪过。就像慧能在传法的时候说的那样，如果一个人做错了事情可以靠念经来超度，那么就对做错事会无所顾忌，为什么呢？反正可以念经超度嘛。
行善好像在做给别人看，别人看不见不知道，对自己的行善就放心不下，念念不忘，就违背了本心，做一件好事，还要在石头上刻上自己的名字，要知道石头也会消失，要知道万物都会消失。刻意而为，也会随风飘散。
还有一种情况，因为自己做了恶事而心里不安，就去做善事，引来忏悔或者弥补、掩盖自己的恶行，在一定程度上说明了人的觉醒和在迷失的道路上悬崖勒马，但终究不是发自本心的善事。
做善事并不难，自然而然，出自本心，不要污染了行善。
天堂在心
“善知识，常行十善，天堂便至。除人我，须弥到。去邪心，海水竭。烦恼无，波浪灭。毒害忘，鱼龙绝。自心地上觉性如来，放大光明。外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除。地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？”
这一段《坛经》原文的核心在于，天堂即善良，心灵有爱，完美，便有天堂。慧能讲到内心的干净，关键是人对心灵的修炼。
天堂地狱由心造，心造世界为自心，自心安定有福田，自心作孽有地狱。内心不安的人，不会获得真正的幸福，哪怕他有巨大的物质财富可以保障肉体衣食无忧获得享受，而心灵失落的时候，那种寂寞孤单痛楚只有他自己去承担，任何人都代替不了他，这就是其人的可怜之处，也是罪孽的报应。
心里有恶，心就是地狱。
心里有善，心就是天堂。
超越善恶，心里就达到了佛境，而实现超越，就要不断地行善。
以爱的事业奋斗终身，就像特蕾莎修女一样，就超越了宗教的意义，宗教有区别，但爱没有区别，善良没有区别。爱的事业统帅人类。
不同的宗教对天堂有不同的描叙，对地狱有不同的描叙，其实都大同小异。中国人的天堂，汉文明所描述的天堂在心灵，在人与自然的和谐统一，人回到自然与自然和谐保持一致就获得了天堂的幸福。
山水是我们的天堂，在以往漫长的历史岁月中得到了有力的证明。
或者说，心即山水的偏旁。在汉语传统文化体系看来，人只能够作为山水的偏旁部首，而不能统治山水，这与西方文明里的征服自然有截然的不同。
人性的本质有暴力和黑暗的一面，而地狱就是为这一面准备的，其实地狱作为批判手段和批判技巧，还是很软弱。人类连地狱都不怕，还会害怕什么呢？既然地狱有效，那么人的作恶就要得到有效制止，但是人的作恶并没有停止。那么地狱作为批判的手法，只是在一定的范围内生效。人性的弱点，人性的恶，在于基因本身就有如此的特性。人的本性就像每一种物种一样，有特定与生俱来的特征。要想去恶，改变人性的弱点，就只有靠后天的努力来约束了，为什么会出现道德规范出现法律？都是对人性弱点的约束。宗教的存在，也是对人性的规范，试图通过信仰和修养，来达到纯洁人性的弱点。宗教的局限性显而易见，任何一种宗教到现在为止，都没有彻底解决人类自身存在的诸多问题。我们只有综合各种有利于人类精神文明建设的力量，共同打造健康的人类，才是人类唯一的出路。
慧能对佛教在中国本土化，作出了宗教改革的巨大贡献，是一代宗师。他看到了人类的本质性问题在于心灵的建设。心灵美，人类才美。
天堂在心，也就要把自然万物放在心上，人在自然里只能作为一个环节而存在。
天堂在人间无处不在。
对于孩子来说，来自父母长辈的关爱就形成天堂。
对于爱情中的人来说，爱慕的对方就是自己的天堂。
对于奋斗中的人来说，成功就是天堂。
对于人生的每一天来说，快乐就是天堂。当然快乐是健康的快乐，而不是变形的快乐。
对于人类来说，爱是唯一的天堂。要爱，是健康的爱。只有健康的爱，才会把人带到真正的幸福里去。
障碍
我们看《坛经》记录的慧能教诲：“今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。”这里的意思显而易见，即扫除内心的邪恶，就消灭了最大的障碍。
在道路上，对于有的人来说，绊脚石成为了障碍，而对于另外的人来说，绊脚石成为了提醒，成为了动力，因为他把绊脚石化成了垫脚石，化成了自己的脚印。有的人被自己的脚印绊倒了，自己的脚印成为了前进中的绊脚石。
有的人视其他人为自己人生道路上的绊脚石，把别人当成自己的障碍，别人成为了他的眼中钉肉中刺，深深地刺痛了他的心，阻碍了他的前进，阻碍了他对利益的追求。因此对别人的仇恨心就不断加剧。仇恨像魔鬼一样盘踞他的心里，甚至睡不好吃不好。
在人生的名利场上，有多少争斗，有多少矛盾，有多少爱恨情仇，有多少黑暗。
实际上，人生最大的障碍就是自己，自己是自己最大的敌人。因为自己越不过自己心里设立的坎，永远倒在自己身上，所以说，为什么自己的脚印都能够绊倒自己。
扫除人生道路上客观的障碍，首先要学会修路造路。学会为别人造路，为别人造好了路，别人就不会到自己的道路上来拥挤，不会来自己的道路上进行破坏，就没有人来为自己设立障碍。
要把自己的道路修得宽一些，当别人走在自己的道路上，自己还是有路可走。还要为自己修好第二条路修好第三条路，这样自己心里就有底，一旦一条路出现交通堵塞，自己还有路可走。备用的道路就像备用的轮胎，必不可少。
把别人设立的障碍作为路标，作为一种危险的警示，就必须自己要有预见性，有先见之明，有很好的视力，看得远。要看得远，首先要想得远。
坑坑洼洼是障碍，转弯是障碍，表面的通顺是障碍，迷雾是障碍，黑暗是障碍，错误是障碍，听到过多的表扬是障碍……克服阻力，诞生出更多前进的力量。阻力为动力之母。化阻力为动力，乘风破浪。风在大海上因为为自己设立波浪的众多门槛而获得了前进的力量，自己通过了为自己设立的考试课，大海就是它前进的课堂。
要有博大的胸怀，感谢遇到的障碍，因为自己翻越了障碍而变得更有力量，障碍化为了自己的经验和智慧，更好地帮助了自己前进，走向人生的圆满。
修心不在乎形式
