慧能大师在强调人性的时候，说出生命本质的对称，人无法跳出对称的魔力。人在对称里，不要单极发展，单极发展就会出现危险。
跷跷板游戏，其本质为一种独木桥游戏。人间在游戏里戏剧化。跷跷板或曰独木桥，为人类的舞台。另一舞台为人的脚印。脚印为落脚点，而跷跷板或曰独木桥为平衡的和谐世界，在平衡中失衡，在失衡中平衡。
独木桥：没有第二条道路可走
慧能说：“汝等自心是佛，更莫狐疑。”心路万千，而正确的路只有一条，就像种子长出善因之路。这路，始终是独木桥。
人一生都没有回头路，有时候能够转身回去，但已不是原来的那一条路。
世上所有的道路，都由独木桥伸懒腰长出来，所以所有的道路都等于独木桥。人生，一直在独木桥上，不要看世上的道路来来去去，好像到处都有道路，其实人间就一条道路，其实人生就一条道路，就叫做脐带。脐带坚硬的时候，就有了独木桥的形象。
人生根本就没有回旋的余地，就只有一条路，连后悔的道路都不存在，还指望第二条道路，那只是痴人说梦。
走在独木桥上，就等于：走在光线上，走在一支笔上，走在炊烟上，走在闪电上，走在波浪上，走在坚硬的身子上，走在裂缝上。
独木桥有起点和终点，有两岸，一岸出生，一岸死亡；一岸翅膀，另一岸翅膀；一岸上唇，一岸下唇；一岸括号这边，另一岸括号那边；一岸封面，一岸封底；一岸一张纸的这一面，另一岸一张纸的那一面，独木桥就那夹缝的形象。
人的手指，独木桥的聚会，一把筷子。因为人的孤独，筷子在一起做朋友，安慰汉字。人的两腿，一双筷子，独木桥的两岸支撑着人。
独木桥卷成圆，后来有了车轮，人时时刻刻有了句号。
榜样的意义
《坛经》里，慧能的人生道路和思想，确立了一个草根人物的成大事之路。在人间，草根人生比比皆是，他们需要榜样，需要励志，而慧能的经典榜样，给他们人生以温暖和鼓励。
人生没有榜样，就好像在黑暗中行走没有灯火一样，好像航行没有航标灯，好像迷路者找不到路标。
在过去年代的学生作文，一般都会要学生写一篇榜样的作文，这样的作文，不是说要学生的文章写得多好，而是对成长的人生来说，是一种思想的必要。在思想上认识到人生需要榜样，就像生活需要粮食一样。
榜样是引导、示范，潜移默化。在学校里的体育课，老师都会有一些示范动作，榜样的作用就有这样一些引路作用。
不是要复制榜样，而是要用榜样支撑一种力量，在榜样的风景下，人要独立自己的人品和人生。
中国的传统文化讲究榜样的力量，忠孝仁义，各种各样的成才与做人、成功，都有不同的榜样。
现代化的生存，竞争残酷而激烈，因而心灵遗失在人间，出现沙漠化，没有大树可以阴凉，即心灵榜样的丧失。榜样的丧失，出现人性的迷失。榜样的瓦解，实在是人生路标的倒下。没有榜样的人生，自己就不知如何站立与行走。
榜样丧失的同时，是不恰当偶像的流行，没有深度的流行歌手、影视艺人，那些所谓的娱乐界名人，被成长的孩子和年轻人追捧，还有人们对有钱人的热捧、不管他钱的来历是否正道，都被很多人看成是一切成功的象征。如此一类的榜样占据了人们灰尘的心。榜样被歪曲，被误造，因为价值观的不正确，榜样严重变形走样。
真正的榜样用来教育心灵，真正的榜样是经典形象，不是给心灵抹黑而是给心灵和人生造福。就像慧能一样是真正的榜样，人生的磨难，坚定的意志，高远的心灵，伟大的智慧等等，都是历代人们学习的榜样，是我们心灵的源头之一。榜样，我们心灵的源头，一旦丧失，心灵就会被堵塞。
榜样，启发、导引、疏通人生。
归宿
“师于太极元年壬子，延和七月，命门人，往新州国恩寺建塔。仍令促工。次年夏末落成。”
“大师七月八日，忽谓门人曰：吾欲归新州，汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。
师曰：诸佛出现，犹示涅槃。有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。
众曰：师从此去，早晚可回。
师曰：叶落归根，来时无口。”
慧能大师到临终前，要回故乡新州，对故乡的怀念是一生的怀念。故乡，就是父母生根的地方，就是自己脐带为根的地方，就是自己方言的舌头度自己的地方。
对于道路来说，脚印是一种归宿。
对于道路来说，鞋子是一种归宿。
对于人生来说，脚印是一种归宿。
对于人生来说，鞋子是一种归宿，人回到鞋子里，就回到了摇篮，就回到了家，父母就像鞋子为我们奉献，我们在父母的怀里长大。
对于婴儿来说，母亲的乳房，美好的粮仓，母亲的怀里，美好的归宿。
对于成长来说，快乐是自由，也是归宿，就像目的在途中。
人生的不同阶段有不同的归宿。青春，美好的爱情是一个归宿。
成功，人的一个归宿。
对于游子来说，根就是归宿，而大量的游子，根都被剪掉了。
叶落归根，无家可归的游子，人生多么可悲。
没有故乡，故乡被吹灭，城市买来的几十平方米不是归宿。
心灵有依靠，心灵无愧，就是圆满归宿。
做人即佛法
我们今天看到的《坛经》已经与最初的《坛经》大有不同了。最初的《坛经》是慧能的传法记录。在法海记录之后，后来在慧能的弟子之中，神会的优秀超越了法海。神会真正做到了光大慧能的思想。版本不一样的《坛经》，对我们学习其中的要义，没有多大影响，就像翻译经典一样，有悟性的读者，还是能够从翻译得差的版本中悟出自己所要的光明。虽然翻译得最好是一大优势，没有悟性去读翻译得好的书，也不会有最好的受益。读者自身的因素是很关键的。好的读者在一般的书里也能找出开悟的世界。那么《坛经》的不同版本，不会影响我们理解其中最宝贵的思想，不同版本的区别在做学问的人那里，就有了字字推敲的依据。一般的人不是做学问，而是领悟其精神。不立文字就是不拘泥于文字的局限和束缚，运用其精神的最美好状态与境界。所谓的不立文字，注重实际运用，还是要靠说话与书籍来做很多的铺垫。不立文字就好像是果实硕果累累，其实要有大地的字典的铺垫。
解读经典的最好方式在于吸取其精华精神，应用到自身，完善人生和生命，从而有益于人类与其生存世界的共存。
神会丰富了《坛经》的内容，完善了慧能的思想，是对慧能的补充和延续，因而神会成为了禅宗七祖。从慧能的人生历史和神会对他的完善来看，慧能的思想体系实际上是慧能和神会的共同体。好的弟子能够完善自己的老师，就像很多博士导师的作品是学生参与甚至是决定性的创作一样。
无论怎样，佛教在慧能这里，得到了巨大的提升空间。就像毛泽东评价的一样，佛教到了慧能这里，就是老百姓的了。
在慧能那里，心是根源，心有善恶，人间的人就有了善恶之分，做人就有了善恶之分。人间的佛教就是做人的学问，顿悟就是觉悟到做人的最高境界，开启生命的自由之门。
佛法就是做人的最高意境，做人做得好，就会进入很高的境界。做人的境界很宽广无边，其精华在于爱与善与悟性融合，达到物我皆忘的境界。
不同的人可以进入不同的佛性境界，因为不同的人基因、性格不一样，因而智慧、做人就会不一样。品质的提高在于自身的内因，也在于社会与教育的外因。
人类的复杂在于每一个人都是个体，都有自己的想法与欲望。提高人的素质，在于提高人的心境，通过后天的积极努力完善人生，达到积极的人生境界。
人生在于发挥自己的优势，把自己的优势用在积极的一面，弥补自己的缺陷和不足，消除自身的黑暗。
从《坛经》开始，提倡的众生都有佛性，实际上是对人性的积极建设，让人看到积极奋斗的希望。所谓成佛之路，就是一个人提高自己的素质和智慧，进入最佳心理素质的状态。实际上，佛依旧是人。
佛法在《坛经》这里，就是建设人的心灵，解决心理素质存在的问题。为什么《坛经》被人们如此看重，慧能的佛法如此深入人心？因为慧能简化了佛教，使得佛性与佛法都变得像水一样像空气一样单纯。单纯不是单一，单纯是最高的深刻，谁说水不深刻呢？
佛法唯一，但是佛法的发展使得佛教典籍浩繁，佛法千千万万，其实其本质都一样。慧能就回到了本质的单一。佛法就像人的身体一样存在，人不同，做人就不一样，而做人的本质和最高境界是一样的、统一的。佛法在应用上就不一样了，因而造成不同的宗派与流传。我们不能按照日常的逻辑去理解佛教的佛法或者是禅宗的一些说法。就说无相是慧能顿教的一个核心内容，意为牢记不要执著。其实牢记不要执著，就是一种执著。我们把心用在善与爱上，执著也是好的。佛法里说放弃执著，就是放弃误入迷途的道路，不要让固执毁掉了自身的自由。不要执著，在佛教那里就有厌世的思想。厌世，在于人心的邪恶所造成的世界不再值得信任。佛法的改进，在于人既然已经存在，积极的人生总比消极的要好。而有时候看似消极的人生，实际上是积极的做法，例如说有人消极地面对具体环境里的竞争甚至退出竞争，那么他就退出了名利场的怪圈，对自己的心灵是一种提升，也没有在竞争中去伤害别人。
佛法与做人一样，不在于一个人读书的多少，而在于一个人的悟性与做得怎样。有的人读了很多书，学历很高，有智慧，但为人垃圾，智慧用来害人，其智慧就无比邪恶。有的人没有读过多少书，甚至是一个文盲，就像慧能，却成了大气候。读书获得的智慧也是智慧，而天生的智慧，作为一个人不用读书，就能知道世界的本质的智慧，更是智慧。
做人就是佛法，我们更在乎人生，人生是存在的，要面对的，是当下。做人做得好便是当下的善因善果。太虚长老提倡的人间佛教，便是面对人生。人生没有作恶没有积怨，人生结束的时候，就会坦然，可以微笑而去，告别自己。
人人都可以获得幸福
像慧能一样，能够坦然地离开人间，是一大幸福。害怕死亡是人们的共同特性。一生很有价值，没有什么遗憾，那么人生就很坦然。
“师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：吾行矣。奄然迁化。于时异香满室，白虹属地。林木变白，禽兽哀鸣。”对于慧能去世时的情形，《坛经》作了文学手法的描绘。最伟大的人也是人，佛也是人，慧能就是病死的，他的去世，对于门人来说，有悲痛，实为人之常情。
慧能的一生都在《坛经》里。人生就是一本书，我们常常这样说。
我们面对的是《坛经》这样一本好书。读一本好书对人生有积极的作用。读好一本书也是一件不容易的事情。
慧能在曹溪解答弟子们的疑惑的时候，就告诉了世人怎么读书。书其实只是一个开启，作用于读者。不同的人受到不同的开启。就像慧能自己一听到《金刚经》，就获得了身心的自由和快乐。而有的人，就算把好的书背得滚瓜烂熟，自己受益也很微弱。那个名为法达的弟子，说自己花了很多工夫读《法华经》但一直没有收获。慧能就告诉他如何读书，也就是读书的时候，自己要用心，自己是主宰，但也要让书成为主角，让书积极地在潜移默化中配合自己。
不要让自己成为书的奴隶，让书玩得团团转。被书玩得团团转的人太多了，那些书呆子，那些读死书的人，那些只知道引用书本和某某说话的人，都是书的奴隶而没有真正的智慧，智慧还在书中，还在作者那里。
《坛经》与其他经典一样，都有自己的缺陷和毛病，它像其他经典一样，经过了很过传承者的修饰和润色，因而会出现这样或那样的小问题，但不影响它的伟大和经典性。
书里面很多地方都是在重复，也有矛盾、可疑、神化之处。
越是巨大的东西越是有自己的毛病，小的事物才可以接近完美。我们阅读经典，在于吸取其优点而不是去吹毛求疵，吹毛求疵可以用在考据与学问上。
我们通过《坛经》，主要是获得养心的力量，获得积极的阳光。慧能当年说出的人人都有佛性是一个惊雷，在今天依旧有巨大的力量。用我们今天的话来说，就是人人都可以获得自己的幸福，只要自己积极进取，就会有自己的果实，获得果实的渠道要正大而光明。
既然人人都可以获得幸福，为什么还有那么多不幸的人？为什么还有那么多悲剧？这就是个人没有把握好自己已知的命运，也没有把握好未知的命运。
把握已知的命运，就是要看清楚自己，认识自己，运作自己，不要与自己作对，不要糟蹋自己，不要可惜了自己。有的人本来过得不错，由于欲望，由于错误的决定，就使自己陷入被动和不幸之中。命运说难就难，说易就易，全在于个人的素质和心灵。
把握未知的命运，就要把握好当下。当下是最大的也是最好的空间。当下的心态要好。如果当下在作恶，马上悬崖勒马，还是来得及的。如果当下在偷懒，勤奋起来，勤奋就是最好的药。如果当下在痛苦，离开痛苦，受益的是自己。面对当下，重要的是珍惜自己。说什么前世来生，不要管这些，做好这一生，过好这一生，不作恶，不伤害人，那么人生就是幸福的。
读书改变命运，读书主要是开启心灵。如果被书套死，也就会进入黑暗中。《坛经》告诉我们的真理就是，首先人生的心灵要对，那么人生的道路就对，人生的道路正确，那么就照顾好自己与家人，好好奋斗就行。人生不会到处都有幸福，到处有辛苦、艰险、磨难，倒是真的。要通过智慧、劳动、创造、斗争，才会获得幸福。
世界之所以有时候是一个垃圾场，在于人心出了问题。让自己的心光明，是幸福的源泉。
有钱是一件好事，但有钱人也有很多不幸甚至悲剧。很多钱不多的人，很幸福。为什么有这么大的区别，这究竟是怎么一回事，还是在于心理素质的问题。有钱，不疏通心理，同样会堵塞生命。而心理素质高的人，对幸福的理解很到位。
