《论语》原文第十篇“乡党”是整部《论语》中内容最为规范的一篇，完全用来讲孔子的接人待物、行为举止、生活习惯等等，整篇没有对话，主人公都是孔子。
孔子的生活习惯比较有规律，凡事讲规矩，严谨而恭敬，虽然未必讨人喜欢，但是一定不让人讨厌。对于饮食和衣着，孔子特别讲究，可以说有些挑剔，说不定是洁癖也未可知。
总体来说，孔子的生活比较考究，属于有钱人的生活方式。晏子说孔子喜欢繁文缛节，看来是没有错的。
孔子有很多好习惯值得学习，但是也有很多讲究已经过时，即便在当时可能也已经过时，对于这些，了解就行，不了解也无所谓。
除了第十篇之外，其他篇目中也散落一些孔子接人待物方面的记载，一并在这里解说。
18.1（7.4）
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
【译文】孔子闲居在家里的时候，仪态温和舒畅，悠闲自在。
【解析】上班的时候正襟危坐，一本正经，下了班，放松放松。孔子也是人，总那么绷着也受不了。
【现实解说】有的人在上班的时候拿着个架子，下了班还是拿着个架子，以为自己是个什么了不起的人物，这样的人，谁都讨厌他。
18.2（7.9和7.10）
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
【译文】孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。孔子如果当天为去世的人哭过，就不会唱歌。
【解析】孔子很重视丧事，在这方面严格要求自己。一方面，这是孔子的严谨性格；另一方面，这是孔子的职业习惯。
【现实解说】跟失去亲人的人一起吃饭，尽量还是不要吃得太饱，否则打饱嗝或者放屁，都是不敬；参加过葬礼之类的事情后，不要当着失去亲人的人的面表现出快乐。
18.3（7.13）
子之所慎：齐，战，疾。
【译文】孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
【解析】齐，同斋，意为斋戒。鬼神、祖先、生死、疾病，这些都是孔子很敬畏很重视的事情，马虎不得。从头到尾，孔子都是一个和平主义者。
【现实解说】人总要有所敬畏才好，否则做起坏事来就会没有底线。如今都是无神论者，也不祭祀祖宗，敬畏什么呢？没想好。
18.4（7.27）
子钓而不纲，弋不射宿。
【译文】孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿钓鱼，而不用（有许多鱼钩的）大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
【解析】其实，只用有一个鱼钩的钓竿钓鱼和用网捕鱼，和只用箭射飞行中的鸟与射巢中之鸟从实质上并无区别。孔子的这种做法，只不过表白他自己的仁德之心罢了。当然另一方面，这也是资源保护的做法。事实上，从商朝开始，就有了资源保护的概念，对动物的捕猎是有讲究的，年幼的动物一般不许捕杀。不射巢中之鸟，就是为了避免伤害幼鸟或者鸟蛋。
【现实解说】竭泽而渔，过度开发，这就是现实。
18.5（7.29）★★
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
【译文】（孔子认为）很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”
【解析】这段话的意思就是孔子对子张说的“不践迹”，不要总是抓住别人过去那点事情不放，要看到进步，肯定进步。与邻里的态度如果总是这样，邻里关系怎么会搞不好呢？
李零先生认为互乡这个地方的人都很难讲话，这有点说不过去，因此断句应该断成“互乡难与言童子见”，也有道理，但是这样的断句感觉突兀生硬，因此未采用。
【现实解说】政府看到老百姓积极的一面，老百姓看到政府进步的一面，双方的关系就能搞好了。如果政府把百姓当成刁民暴民，老百姓认为政府的一切政策和决定都是恶意的，那就很麻烦了。
18.6（7.32）
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
【译文】孔子与别人一起唱歌，如果这人唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
【解析】别人唱得好听，就向别人学习，这是孔子的学习精神。而这样的事情，往往给对方以成就感，于是大家都很高兴，还学到了好歌，还交了朋友。
【现实解说】唱卡拉OK的时候，这就是麦霸行为了。
18.7（7.38）
子温而厉，威而不猛，恭而安。
【译文】孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安详。
【解析】孔老师对学生们严厉但是又有耐心，威严但是从来不会打人，就算发火也很优雅，绝对不会失态。
【现实解说】老师对学生既要有威严，又不要让学生害怕自己，可以训斥但是不要骂人，可以看上去很凶但是不要动手。
18.8（9.10）
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
【译文】孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，即使他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。
【解析】孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。除此之外，这也是孔子的职业习惯。
【现实解说】都应礼貌待之。
18.9（10.1）
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
【译文】孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。
【解析】为什么跟乡里人说话很木讷？因为没什么共同语言，油盐酱醋都不是孔子喜欢提的事情，孔子喜欢说的诗书礼仪又是大家不感兴趣的；在宗庙朝廷不一样，大家有共同语言，而孔子又是专家，因此话多一些，不过大家的身份比较高，孔子说话就比较谨慎。
【现实解说】专家学者，大都如此。
18.10（10.2）
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
【译文】孔子在上朝的时候，同下大夫说话，侃侃而谈；同上大夫说话，小心谨慎；国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。
【解析】这是孔子当司寇的时候？还是后来回到鲁国之后呢？似乎应当是当司寇的时候。这个时候孔子的级别是上大夫，所以与下大夫交谈就很放松，而上大夫们都比孔子有来头，孔子就要小心谨慎了。国君是顶头上司，孔子就很紧张。
【现实解说】基本上现在也是这样，对下级说话比较随意，同级说话就客气很多，如果是有背景的同级官员，则更加客气，当做比自己高半级的人。在顶头上司面前，就都会很谨慎很小心。
18.11（10.3）
君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
【译文】国君召孔子去接待宾客，孔子脸色立即庄重起来，脚步也快起来，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步走的时候，像鸟儿展开双翅一样。宾客走后，必定向君主回报说：“客人已经不回头张望了。”
【解析】孔子精通周礼，因此国君招待外国客人的时候常请他去做司仪。孔子在做司仪的时候很小心，动作很轻，声音很小，是为了不影响气氛。直到最后送走了宾客，再去向国君报告，算是完成了任务。
【现实解说】招待客人要面面俱到，不能失礼，宁可自己麻烦一些，不要让客人感觉不舒服。
18.12（10.4）
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
【译文】孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，也不踩门槛。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。
【解析】不踩门槛，是为了走路看上去平稳。总之，在去见国君的时候，走路要轻，呼吸要轻，说话要轻。没办法，孔子是从底层爬上去的，从小就很卑微，见到大人物确实有些紧张。
【现实解说】见到领导就紧张，这也是传统。
18.13（10.5）
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
【译文】孔子向别国国君献礼，拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西。脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往前走。在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色。和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了。
【解析】总之，见大人物，紧张谨慎；公开场合，紧张谨慎。
【现实解说】如今社会已经平等多了，不要那么紧张。
18.14（10.6）
君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必服而朝。
【译文】君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或细的葛布单衣，但一定要套在内衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。黄色的狐皮袍，配黄色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子短一些。睡觉一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。丧服期满，脱下丧服后，便佩带上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。每月初一，一定要穿着礼服去朝拜君主。
【解析】穿衣服也很有讲究，这一点好像孔子特别有研究，也是职业习惯。看上去，孔子比较喜欢黑白配。当然，没有钱的话，什么也做不到。当初，晏婴就特别讨厌孔子这点。
【现实解说】现代人没那么多讲究，确实在这上面花太多精力没什么意思。当然，扛不住官二代富二代和权贵们的干女儿们有的是钱，什么黑丝屌带，什么齐B小短裙，什么LV，什么爱玛仕，什么香奈儿，估计老夫子看了会气死过去。
18.15（10.7）
齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
【译文】斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方，（不与妻妾同房）。
【解析】这个讲究倒有道理，洗澡有浴衣。斋戒的时候不跟妻妾同房，孔子早就离了婚，也没有听说他纳过妾，所以这一点孔子不用做就做到了。
【现实解说】有钱可以穿名牌，钱少可以在换季大甩卖的时候去买衣服。平时吃海鲜太多，也可以吃点素的。
18.16（10.8）
食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食，割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
【译文】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。作料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。
【解析】总的来说，孔老师的财力还是不错的。
【现实解说】地沟油不吃、三聚氰胺奶粉不喝、转基因食品不吃、瘦肉精猪肉不吃。可是，防不胜防啊，要是活在现在，孔老师估计就没有活路了。
18.17（10.9）
祭于公，不宿肉，祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
【译文】孔子参加国君祭祀典礼时分到的肉，不能留到第二天。祭祀用过的肉不超过三天。超过三天，就不吃了。
【解析】祭祀通常都在秋冬季节，因此祭肉可以放三天，要是夏天，放一天就坏了。
【现实解说】肉要放冰箱里，坏了就不能要了。
18.18（10.10）
食不语，寝不言。
【译文】吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。
【解析】吃饭的时候不说话是对的，饭桌上说话，吐沫星子乱飞，不雅观而且不卫生。
