乞者，乞求也。廉者不受嗟来之食，重人格、廉耻，轻生命。而求人施舍，莫要贪得无厌，无休无止。万不可为乞求名利而践踏信义，违背诺言；为追名逐利把自尊、廉耻、礼仪抛却。为人处世则时刻维护自己的尊严与人格。
原文
箪食豆羹，不得则死，乞人不屑，恶其蹴尔。
晚菘早韭，赤米白盐，取足而已，安贫养恬。
巧于钻刺，郭尖李锥，有道之士，耻而不为。
古之君子，有平生不肯道一乞字者，后之君子，诈贫匿富以乞为利者矣。故《陆鲁望之歌》曰：“人间所谓好男子，我见妇人留须眉。奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴。”噫，可不忍欤！
译文
《孟子》说：“一碗饭，一壶汤，得到了就可以活下去，得不到就会饿死。但如果用脚踢着送给人，那么就算是乞丐也不屑于吃这些东西。”每个人都有人格尊严的，地位低贱的人也不例外，即使在最穷困的境地，也不愿受到耻辱。
南朝宋人周，隐居钟山，过着相当俭朴清淡的生活，当别人问及他山中之食时，他回答说：“有红米白盐，绿葵紫蓼。”文惠太子问他什么饭菜最可口，他说：“春天刚生的韭菜，秋末成熟了的白菜。”可见周的生活标准是衣食丰足，不要挨饿受苦即可。如果人们能够像周一样安贫乐道，超脱名利，那么就可以保持内心的恬静，也绝不会乞求东西于人了。
北魏的郭景尚长于星相占卜之术，善于给当权者拍马屁，人们称之为“郭尖”。李世哲为人轻率奸诈，善于贿赂高官以求富贵，被人们称为“李锥”。这种巧于钻营、丧失气节的所作所为，是有道德之士所不屑与不齿的。
古时候的君子，生平都不肯向人乞讨，甚至连个“乞”字也不愿说；而后来所谓的君子假称清贫隐匿财富，向人奴颜婢膝以求得更大的利益。所以《陆鲁望之歌》唱道：“世间那些所谓的好男子，在我看来只是留着胡须的妇女，他们奴颜婢膝的样子与真正的乞丐没两样，而且称正直的人为狂痴。”这表达出世人对乞求之人的不齿和耻笑。
许公感叹道：啊！乞求食物令人心生厌恶，为乞求名利而作尽谄媚小人之奴态，更令人唾弃。面对名利，人们怎能不忍住乞求乞怜之心呢？
解读
为乞名求利而忘却廉耻，奴颜婢膝，即使拥有了名利也是会被人唾弃的。
活学活用
古之君子，安贫乐道
贫穷不可耻，乞求之心才可怜。古来君子从不向人乞讨，甚至于唾弃这个“乞”字。可现实生活中很多人，奴颜婢膝，为了眼前的利益，放弃了自己的尊严和人格。
这个世界，有生就有死，有富就有穷，有君子自然也就有小人。有人施舍，也就有人乞讨。
他在沙漠里寻找宝藏。很快，所带的食物和水都枯竭了。
夜晚，他感觉自己快要死了，就做了最后的祈祷：神啊，请给我一些帮助吧。神真的出现了，问他需要什么。“食物和水，哪怕是很少的一份也行。”神送给他一些面包和牛奶。
现在，他精神百倍地站在那儿。他不断地责怪自己：为什么不向神多要一点东西。他带上剩下的食物，继续向沙漠深处走去。这一次他找到了宝藏。就在他准备把宝藏尽可能多一些地带回去时，却发现食物所剩无几。
最后，他还是躺倒在那儿。死亡之前，神又出现了，问他需要什么。他喃喃地答道：“食物和水……请给我更多的食物和水……”
智慧金言
贪得无厌，无休止地乞求别人施舍，是惟有人类才有的劣根性，它能摧毁人的一切高尚德性。让人弃诚信如敝屣，视廉洁如草芥，把自尊、廉耻、礼仪抛置九霄云外去了。人啊，为了存活于世的自尊，为什么不忍乞讨之心呢？
乞之忍告诫人们不要贪得无厌，无休止地乞求别人施合，不要为了乞求名利而践踏承诺，违背诺言，为追求名利而把自尊、廉耻、礼仪统统抛却。告诫人们无论何时都要维护自己的尊严与人格，不企盼过多的东西。
