所以这里教我们不要学那些逆女，叛逆的女子，不敬爹娘。她不敬爹娘，将来也就不敬丈夫、不敬公婆，她谁都不尊敬。为什么？父母都不敬了，她能敬谁？《孝经》里讲的，“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。父母对我们恩德如山，有再大的过错，我们都应该对他爱敬。如果父母都不爱敬了，这世界上你能爱敬谁？那爱敬都是有条件的，你不可能有真心爱敬的人。譬如说嫁了先生，爱这个先生，可能是爱他的资产，不是爱敬他的人。或者是在工作单位上你能够尊敬领导，那种尊敬是谄媚、是巴结，不是真诚的，领导有一天下了台了，那个人就不爱敬了。为什么？她没有根，根在于爱敬父母。
那这里你看她表现出：
才出一语。使气昂昂。
父母刚说出一句话来教训这个孩子，她马上就摆起那一种好像跟人要对着干的那气势，“昂昂”是表示这个气势很强，强势女子，这很可怕。有一句话所谓的，“一言九顶”，父母才讲一句话，她能顶上九句。
需索陪送。争兢衣妆。
在家里她要穿得好，吃得好，要享受，做千金小姐，把父母都看成自己的佣人，对父母无止境的索要。到了出嫁的时候，还要捞一大笔嫁妆。这是说明，她的心根本没有把父母放在心上，她追求的是自己的物欲享受。
父母不幸。说短论长。
这种不幸包括多方面，譬如说工作上的这种不顺，赚钱赚少了，她就在那里“说短论长”，或者父母有病了，需要她照顾了，她就说自己很辛苦，完全没有真心孝顺父母。她的心在哪儿？
搜求财帛。不顾哀丧。
到了父母往生以后，走了，去世了，她没有心思去哀丧，她想的是赶紧搜索父母的遗产，如果有兄弟姐妹的，她可能要想到跟人家争，没有哀凄之情。
如此妇人。狗彘豺狼。
这样的人真的叫人恶心。这里是比喻，“狗彘豺狼”，彘是猪，我们讲狼心狗肺，不知恩义。说老实话，狗彘豺狼都不如了，畜生里头也会有知恩报恩的。《北京晚报》登过一个报道，这是个真实故事，是讲狼报恩的。故事讲到，在60年代（20世纪）后期，当时北方很多人都被派到北大荒下放劳动。有一位从部队里被打成右派下来的，也算是有一点名气的人，叫崔云鹏，他是跟当时女作家丁玲有一样的名气，所谓的新闻人物，被下放。在北大荒，他在一个农场里面居住，只有他一个人，住在一个小木屋里头，住了六年。冬天，冰天雪地，他自己一个人很寂寞，就想出来散散心，忽然就发现，雪地里有一只大灰狼。这大灰狼的左后腿拖着一把大夹子，很明显是被猎人放置的夹子给夹住了。这个狼也不敢叫，因为狼也很聪明，它知道一叫，那个猎人就来了，那它又逃不走，所以非常痛苦。崔云鹏看到这个情况，就生起了怜悯心，看它这么痛苦，就想解救它，但是又不敢近它的身，怕它这个狼残忍成性，反倒把你咬伤了，或者吃掉了。
于是他就观察这个狼，他发现这个狼是一只母狼，这个狼常常向着一个方向去看，而且低声在那里悲鸣，于是他就知道，它所看的方向一定是自己狼窝的方向，他就向这个方向走过去。果然，大概三百米远的地方有一个小山洞，人是钻不进去，大概这就是狼窝了，那里头有小狼。所以他就想到用个妙计，拿一些烤熟的野猪肉放在洞口，因为很香，就把那里头的小狼给引出来了，总共有四只小狼，于是他就把这些小狼抱到了母狼的身旁。这小狼见到自己的母亲，于是就爬过去吃奶。到了晚上，崔云鹏就在那个狼旁边生起篝火，给它点温暖。母狼饿了，他就给它扔一些窝窝头，野猪肉块，让它充饥。就这样过了整整三天三夜，母狼那种警惕的、防范的眼光终于松弛下来，大概是知道这个人不但不会伤害它，还是个好人。这样慢慢的人和狼就熟了，于是他就慢慢走近这个狼的身旁，给它把夹子解开，然后把它放回自己的住处。
后来，这个狼它常常回到崔云鹏的那个小屋子那里，给他捕捉一些猎物，把猎物放到屋子前面供养崔云鹏。后来过了好几年，有一年崔云鹏有一次很不幸遇到了一只大狗熊，狗熊向他扑来，这时候他生命已经危在旦夕，忽然间看到那只瘸狼上来就攻击这个狗熊，因为它的一条腿是瘸的，跟狗熊厮打打不过。这个狼又在那里大声的叫，没过多久，竟然有二十多只狼都来了，一起围攻这只狗熊，其中三只狼都被这个狗熊用熊掌打断了腰骨，受了重伤，但是它们依然在那里奋战，终于把这个狗熊给咬死了，把崔云鹏给解救下来。解救之后，它们又各归其所。
当时看了这种争斗的场面，崔云鹏是心惊胆战，也是感慨万千，没想到，当时一念善心救下了这只母狼，最后竟然成为他的保镖。所以狼也懂得报恩。知恩报恩，我们讲这是本性本善，不仅人有，动物也一样有，一切众生本来具足。所以如果说我们不知恩、不报恩，父母恩德如山，赋予我们生命，养育我们，我们还不能够报答他们，还对他们态度不好，还会有逆反，甚至虐待，这种人真的是连豺狼都不如，那就是天地不容。
这一章我们就学到此地，这是“事父母章”。这些道德，完全是跟儒家《孝经》及其他典籍的道德义理是相通的，都是可以互相参看的。
“事舅姑章第六”，这一章是专门讲女子出嫁以后，对公公婆婆尽孝的，舅姑就是公公婆婆，这是女德里面特别注重的。要知道女子嫁到夫家，就是跟丈夫同体，既同体，便是同道，那为人子之道，就是孝敬父母，所谓为人子，说到底就是在家尽孝。媳妇过门了，就应该跟先生一同尽孝。做孝子不容易，做孝女、孝媳更为难能可贵。
在陈弘谋编的《五种遗规·教女遗规》里面收了唐翼修的《人生必读书》。这本书里头就讲到，“媳妇不唯自己要尽孝，尤当劝夫尽孝。语云：‘孝衰于妻子’。”这句话在朱子的《小学》里面有引用，它是出自于汉朝刘向的《说苑》。“孝衰于妻子”这是很耐人寻味的，是讲一个男子原来能够尽孝，但自从娶了媳妇，生儿育女了，对父母的孝心就一日比一日淡薄了。为什么？这是娶来的媳妇不贤良，没有帮助夫君去尽孝，加强增进这个孝心，反而是让孝心减弱了。所以媳妇不仅自己要尽孝，这包括出嫁之前对父母尽孝，嫁了以后对公公婆婆尽孝，这是自己的本分，更应该劝自己丈夫也尽孝，这才是相夫教子。相夫就是帮助丈夫，帮助他什么？帮助他立身立德。教子就是教导儿女，第一是教导他尽孝，孝是德之本也，善之先也，百善孝为先。所以讲到“孝衰于妻子，此言极可痛心”，这句话让人听了很心痛。
“故媳妇以劝夫孝为第一”，是不是贤良的媳妇，最重要是看这一点，第一就是看孝，百善孝为先，劝人以善，莫过于劝人以孝，这是最为首要的。所以相夫教??第一德、第一事，就是帮助先生增长孝心，成全先生做个孝子，这才是好媳妇。
下面说，“要使丈夫踪迹，常密于父母，而疏于己身，俾夫之孝行，倍笃于往时，乃见媳妇之贤”。这话说得好，你有没有女德，从这一种存心上能够看到，真正的贤女，贤媳妇，她对丈夫怎样？她不会有控制占有的念头，而是有成全的念头，成全他的德。古人讲，男子女子都一样，一生要立德、立功、立言。相夫教子，你得帮助丈夫立德、立功、立言。第一是立德，而德之本在孝，所以要使丈夫的踪迹，踪迹就是他的举止行为，在家里要常常亲近父母，而跟自己要稍微疏远一点。你看这个德行，一般的太太，哪个不希望先生靠近自己多一点，远离他的父母？这种心态不贤，反过来就对了，希望先生稍微跟自己疏远一点没关系，要亲近父母，就是亲近自己公公婆婆。你看这一种真叫做无私的心，没有嫉妒，看见丈夫跟父母好，她不会心里不满意，这是没嫉妒。
我们前面讲到的《关雎》这首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，这是赞叹周文王的太太太姒的后妃之德。太姒之德最明显的在于什么？她不嫉妒。所以这首诗讲，后妃广寻贤女来为文王服务，怕自己相夫教子还不够，要找帮手，她不会嫉妒，没有嫉妒心。我们也能想象出来，太姒也是像这里讲的，她希望文王常近父母，而疏远于自己。因为夫妻本身就在一室里头，天天共枕眠，已经够亲密的了。往往在亲密的时候，先生会因为情而亲近自己，远离自己的父母。所以在决定事情上，无意识地就会多考虑太太，少考虑父母，这也是人之常情。太太在这里把握得好，用理智去调治感情，不是说没有感情，但是感情要服从于理智，服从于大体、大义。
所以文王娶了太姒，他一样是尽孝，而且孝心增长。传记里讲，文王就是一日三省，三次去父王那里问安。这后面肯定是有太太的鼓励，这传记里没写，我们能想象出来。如果太太不贤，她嫉妒，心里想的，你干嘛老是亲近父母？多在家里待着，多跟我在一起多好！她有这种控制欲、占有欲，肯定就会有意无意阻拦文王去尽孝。所以《关雎》这首诗的那种深远的意思，我们要细细去体会。
女德里面第一，不嫉妒，成全先生，让先生成为一个大孝子。所以“俾夫之孝行”，俾是使，使丈夫的孝行“倍笃于往时”，就是孝行比以往要更加增长，自己没嫁过来之前，纵然先生已经是孝子了，但是嫁来了之后，让先生更孝顺，这才见媳妇之贤良，女德之高尚。
底下说，“若丈夫于公姑，小有违言，便当代为谢罪，曰：‘此由媳妇不贤，致使吾夫不顺于公姑，非独丈夫之罪也。请公姑息怒。今后当劝丈夫改过矣。’”你看看，这是何等的心胸！何等高尚的道德！功推于人，过归于己，完全都是把过失往自己身上揽。丈夫如果对公公婆婆有一点不孝的时候，“小有违言”，就是有一点忤逆，可能顶了嘴了，家里难免。出现这种情况，当媳妇的应该怎么做？立刻向公公婆婆去谢罪，不是代丈夫谢罪，是自己去谢罪，为什么？这是自己的罪，丈夫没罪，公公婆婆也没罪，自己有罪，她说什么？“曰：此由媳妇不贤”，这不是我丈夫的罪，实际上是我的罪，这是我做媳妇的不贤，才使我夫君对于公公婆婆您们不孝顺。
你看，这种盛德，完全跟商汤王的盛德相媲美了，汤王见到百姓犯罪，他说，“万方有罪，罪在朕躬”。朕是皇帝自称，我管理的百姓有罪，谁的罪？我的罪，不在于百姓，我自己要反省忏悔，我要改过自新，才能感化我的百姓断恶修善。你看这个媳妇，她的心胸，她的德行，跟汤王相当，丈夫有过错，不在丈夫，在我自己，罪在己身。自己要努力反省，我做得不够，我孝心不圆满，所以不能感召先生对于公公婆婆尽孝，我的错。所以向公公婆婆赔礼道歉忏悔，请公公婆婆您们息怒，今后我一定劝丈夫改过自新，让他尽孝。这就是真正贤德的媳妇。所以媳妇在家里不是光听命于先生，那真正是做丈夫的师表，为人师表，要为夫师表，用身教、言教使丈夫能够善日增，过日少。
我们来学习“事舅姑章第六”：
【阿翁阿姑。夫家之主。既入他门。合称新妇。供承看养。如同父母。敬事阿翁。形容不睹。不敢随行。不敢对语。如有使令。听其嘱咐。姑坐则立。使令便去。早起开门。莫令惊忤。洒扫庭堂。洗濯巾布。齿药肥皂。温凉得所。退步阶前。待其浣洗。万福一声。实时退步。整办茶盘。安排匙筯。香洁茶汤。小心敬递。饭则软蒸。肉则熟煮。自古老人。齿牙疏蛀。茶水羹汤。莫教虚度。夜晚更深。将归睡处。安置相辞。方回房户。日日一般。朝朝相似。传教庭帏。人称贤妇。莫学他人。跳梁可恶。咆哮尊长。说辛道苦。呼唤不来。饥寒不顾。如此之人。号为恶妇。天地不容。雷霆震怒。责罚加身。悔之无路。】
这一章第一段是总说：
阿翁阿姑。夫家之主。既入他门。合称新妇。供承看养。如同父母。
这是总说如何来侍奉公婆。这里阿翁阿姑，就是公公婆婆，整一章都是讲侍候公婆之礼。公公婆婆是夫家的主人，丈夫也要听命于公公婆婆，所以“既入他门，合称新妇”，已经入了他家的门了，就要尽新妇之礼，首先要学那一家的规矩。“孔子入太庙，每事问”，这是好学，不耻下问，什么规矩都要懂，学礼。
