所以女子不学礼数怎么行。“不学礼，无以立”，《礼记》里面告诉我们，“无以立”之立就是你在社会上不能立足，你自己也不能立身，一定要学礼。这个礼体现的核心就是敬，《孝经》上讲“礼者，敬而已矣”，礼就是敬人。敬人是一种精神，这个精神从古至今没有变。至于说礼敬的方式，那古今是有所不同的，我们采用的是现今的，大家都乐于接受的这种方式。
女客相过。安排坐具。整顿衣裳。轻行缓步。敛手低声。请过庭户。问候通时。从头称叙。答问殷勤。轻言细语。备办茶汤。迎来递去。
从这里我们来看，这是宋尚宫所讲的唐朝时候的礼，从这里面我们能够学它的精神。“女客相过，安排坐具”，因为男主外女主内，一家里面男子待客是在外厅，女子待客是在内室，这个都是礼数，不可不知。“安排坐具”就是客人来了，马上请人坐，倒茶，这是基本的。“整顿衣裳，轻行缓步”，安排坐具、茶具都要事先准备好，等客人来了自己要有很好的仪容，“整顿衣裳”就是整肃自己的仪容，自己的衣服要正，要得体，行动“轻行缓步”这是稳重、安详，显得有教养。“敛手低声”就是不要太喧哗。现在有一些人见了面，特别是西方人热情奔放，跟东方人不一样，见了面后大笑一声，然后就互相拥抱，东方人就比较的含蓄，他不会这样热情高涨，各有特点。这里讲中国人以安详稳重为美，对客人也是热情，和颜悦色，但是一点没有造作。
“请过庭户”我们可以想象出来，把客人请到自己的内院，开始招待，过庭户就从外院进入到内院，在内室里招待。“问候通时”，这是说见面都要问寒问暖，互相讲一讲上次我们什么时候见的面，您别来无恙？叙叙旧，这是联谊，感情能增进。“从头称叙”这就是讲到要叙叙旧。“答问殷勤，轻言细语”，这一答一问，客人有问我们必定就有答，言语之间显出一种热情。客人都来造访，那我们不能够不热情，不热情是无礼，他们有问的我们必须有应对，不要给人一种冷漠的感觉。因为是女士，讲话要“轻声细语”，不要声音特别大，像男人一样，这个就有失女子的风范。“备办茶汤，迎来递去”，就是招待客人饮食、倒茶、汤水那都是尽自己的能力，用最好的、上等的食品来招待客人，这是对客人的尊重。宁愿自己吃差一点，客人来了我们拿出最好的东西来招待，这是恭敬。礼仪当中我们都看出礼的精神体现一个敬字。敬的反面那就是慢，慢待客人，那就失礼了。
莫学他人。抬身不顾。接见依稀。有相欺侮。
这是我们要戒除的，“莫学他人”，他人是无礼之人，傲慢无礼，客人来了“抬身不顾”，都不起身去迎接，这是很没有礼貌的，即使是晚辈来到你家都应该起身相迎。如果年纪大可以不用出外庭去迎接，至少在人进来的时候，站起来做一个迎接的姿态，总是对人有一种敬意。“接见依稀”是礼貌不周，失礼了，怠慢了。“有相欺侮”这是对宾客的欺侮，可能因为宾客无知，可能因为宾客的身份比较低贱，或家境??较贫寒，有种种的原因，你去欺侮他，这都是不对的。要知道对人不能爱敬，就是对自己不能爱敬，对人欺侮就是对自己的欺侮，只有自爱自重的人，他才能够爱敬别人，尊重别人。
凡是有这种情况，假如我们遇到了，我们也不要跟他计较。为什么？现代学礼的人少，父母没教他们，父母小的时候可能也没学，父母的父母都没教。这真是《无量寿经》里讲的“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”，你不能见怪，你只能够同情他、怜悯他，你去包容他，希望用你的得体的礼仪去感化他。那现在这个女德的教育非得要先用身教，我在这里是用言教，跟你们分享，希望你们去做，你们去落实。真正想把女德教育复兴起来的话，还是你们在座各位女同胞，女菩萨，大家都要肩负起复兴传统文化的这个使命，从我做起，身为女子，从女德做起。
如到人家。当知女务。相见传茶。即通事故。说罢起身。再三辞去。
“如到人家，当知女务”。有时候我们要出门，去应邀，人家来邀请我们上别人家去。那我们到别人家，不管是亲友走动，还是因什么事情到了别人家，“当知女务”，女务就是女子所务之礼，就是你知礼。“相见传茶，即通事故”，人家招待我们，给我们递茶，那我们也恭敬欢喜接受。坐定之后，茶上来了，开始叙旧，“通事故”就是开始沟通，事故就是叙旧的意思，从叙旧开始慢慢进入正题，这都是在感情上的融通。人与人之间就是个缘分，缘分得结一个善缘，说话进退那就是跟人结善缘，你要懂、知礼，让人生欢喜，不知礼的讨人厌。该谈的谈完了，“说罢起身，再三辞去”。谈完了就不要流连太久，应该赶紧回家，赶紧起身告辞。
主若相留。礼筵待遇。酒略沾唇。食无叉箸。退盏辞壶。过承推拒。
“主若相留，礼筵待遇”，主人如果很热情，他希望留你款待你吃饭，当然如果自己没有急事，可以留下来应供，应邀，受主人的接待。古人他们也摆酒，女子也喝酒，古时候的酒度数不高，稍微喝一点问题不大。我们这些听讲的，特别是修行人，最好就不沾酒了。《弟子规》上讲“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”，尤其是女人，酒醉的女人那是最丑的，丑态百出。所以这里讲的“酒略沾唇”，喝酒的时候稍微沾沾唇，表示表示就很好了，千万不要显示你酒量很大，喝两斤酒好像都不会倒，这没什么值得去炫耀。席间一定注意碗筷要摆得整齐，“食无叉箸”，叉是筷子交叉放，这是叉，箸就是筷子，筷子拿起来夹菜的时候，夹完之后整整齐齐摆好。你看一举一动都有规矩在，都有威仪在。筷子随便乱放，摆的像个叉似的这就很难看，就显得非常没有教养。
“退盏辞壶，过承推拒”，吃完饭了，没事赶紧要告辞了，“退盏辞壶”就是要推辞了。特别是主人热情的要敬酒，敬酒的时候你不要再喝下去了，顶多是第一杯，第二杯就要停。学佛的人不用喝酒，吃的东西也是吃素淡的。在别人家里面吃饭，千万不要吃过饱，也不要吃得时间太久，这都是显示出不够教养，食不求饱。看到时光差不多了，席间的人也都吃得差不多，这时候你就起身告辞，不能够恋座，拖延迟缓这是失礼。如果是坐了很久，又有客人来了，她都不起身告辞，这个人程度一定不高，为什么？她都不知道分寸，到人家家里面去坐，一坐在凳子上就黏在那了，人家也不好意思催你，这就让人很难堪。主人愿意留你，这还比较得体。不要等到主人都在暗示，暗示还不走，那就真的是丢面子，下次她再也不敢请你，有第一回没第二回了。所以这个礼不得不学，总要给人多一点余地，让人多一点轻松，少一分压力。
莫学他人。呼汤呷醋。醉后颠狂。招人所恶。身未回家。已遭点污。
“莫学他人，呼汤呷醋”。“呼汤呷醋”这是形容在酒席当中，你一杯我一壶，斗着喝。男子如此互相劝酒，比试看谁喝得多，看上去都已经不雅观，如果女子这么做，那真的是很不雅观。所以切忌在席间毫无忌肆，喝酒没有一个分寸，所谓的狂饮大嚼，这个很难看，宁愿少吃一些，千万不要吃得过饱。在别人家吃饭，你吃得直打嗝，那也是很难看的事情。如果是饮酒醉了，“醉后颠狂，招人所恶”，“饮酒醉，最为丑”，人醉了之后，他丧失了理智，他胡言乱语，癫狂，这是失态了，这就招人厌恶了。
“身未回家，已遭点污”，他要回家，因为酒醉了回家的时候七扭八歪，走路歪歪斜斜，衣服也有垢污，女人这点尤其要注意。这里讲到“身未回家，已遭点污”，这个点污表面上看是身上的衣裳有了垢污，实际上自己德行有亏缺，这就是最大的点污。所以不修女德就是自己侮辱自己，孟子讲过“人必自侮，而后人侮之”。自己欺侮自己，自己不要脸面，别人才会欺侮我们，才会不给我们脸面，自己要是自爱自重，别人怎么敢欺侮你？
当在家庭。少游道路。生面相逢。低头看顾。
