金庸对武侠英雄的认识是相当深刻的，他们虽然不能改变世界，造就出朗朗乾坤，但是，他们可以创造伟大的侠义精神和伟大的生命风范。通过这些英雄形象，金庸创造出了顶天立地的英雄豪杰精神，这正是中华文明经典的最浪漫的生命情怀。武侠是古风，在秦汉时期，武侠行世，令人敬慕不已，一些武侠者，以刺杀贪官污吏和昏君弄臣为目的，不惜抛头颅，洒热血，慷慨高歌。至盛唐之世，游侠之风更炽，作为民间力量，它显示了中国英雄的豪情，后来，这种武侠之风逐渐从社会大舞台上退居民间，至今，武侠之风如流风余韵，久久不衰。只是，在现代法制精神的张扬下，这种民间英雄精神逐渐衰落，对于中国文化英雄精神的振兴是一大损失。金庸重振武侠之风，无疑有其深远的历史意义，在表现武功绝技时，他不仅具有相当奇特的想象力，而且有相当丰富的武学知识。他遍研中国文化，从中国文化中的历史读解中，把中国武学知识的丰富，与多种多样的门派关联在一起。他对诸多的门派本身有一些文化学和历史学的认识，尤其是与名山相关的武学门派关联在一起，因为凡名山，必有豪杰趋之，久而久之，山以人名，武以山名而显。
金庸仔细考察过少林派、华山派、武当派、峨眉派等派别的武学精神差异，在他的武侠叙事中，各派皆有奇绝的武功。门派之争，便成了小说叙事冲突的焦点，这些门派是实写，还有一些门派则完全是虚拟，他在荒山野岭中寻求，在奇川大漠中凝思，想象飞凌历史时空。金庸的武侠叙事，确实有大手笔，他的作品包罗甚广，有关武侠的知识，层层展开。在叙述门派之争的同时，特别强调武侠英雄主义，这些孤独的武侠者，身怀绝技，进入了高深莫测的武功境界。金庸小说的武侠英雄想象，不仅有剑，也有拳；不仅有内功，也有外技；不仅有邪门歪道的武术，也有天地造化而成的武学至境。在描叙这些武术时，金庸的小说叙事达到自由境界，也使民族文化的诗性沉淀物，有更清醒的认识。在《射雕英雄传》中，郭靖是大智若愚的人，他的绝技源于他遍学多师，他学武，源于他的一颗质朴和宽容之心。他从小即讲义气，遵守承诺，虽看上去木讷，但在关键时刻总是极机警，他初学七师，但进展极慢，后经名师点化，轻功内力大增。历经苦难，因偶然机缘，终于学成“降龙十八掌”，在描写这一武功时，金庸把它写得出神入化，令人眼花缭乱，神醉心迷。金庸对武功英雄的想象，或禀天地之正气，或模拟自然万物，或从自然山水获得灵感，或从古书残篇中领悟真谛。他喜欢把武功写得神秘莫测，从道家、佛家、儒家的一些修身养性功夫得一学名，金庸小说叙事对武功的命名，体现了他特殊的智慧，显示了他的诗性沉淀功夫。他的武学专名，数不胜数，几乎需要一本武学辞典进行专门阐释，例如，芙蓉金针、奔雷掌、追风剑法、百花错拳、九阴白骨爪、摧心掌、神行白变术、紫阳气功、避邪剑法、玉女素心剑、全真剑法、黯然销魂掌、太祖长拳、长拳八段锦、庖丁解牛拳、太极剑、独孤九剑、双手互搏术，等等。金庸武侠小说叙事，就讲究天地自然文化之会通，构成奇妙的历史文化之镜。
金庸的通俗文学经典，为了表现中华民族的伟大精神信仰与浪漫自由的生命情怀，特别注重对武学之高妙境界的诗性想象。在他那里，一切高妙的武学境界，皆可以在中华**********艺术，即诗、书、画、琴、棋、舞中得到自由而美丽的体现，由此，呈现出中华民族的伟大精神气脉。因此，在文化叙事上，金庸是综合派、立体派，他注重文化会通与综合。中华民族文化的内在精神，在他的叙事中得到充分体现，这种叙事，确实形成了诗性沉淀，使我们对自己的民族文化有了切身的认识，并惊奇于他的神妙变化和无极之境。古老的文化层积，犹如混沌一团的污水，经过金庸的沉淀，露出了真面目，沉淀物历历可见。他写武术，很重视写棋，他在围棋上的深厚造诣，在很大程度上帮助了他。中国古代民间叙事者，大多崇尚三教九流，仿佛无所不知、无所不精，唯有这种文化通观通识者，才能写出文化的奇妙诗性来。金庸写围棋，能把下法写得极紧张，因为围棋成了武侠者的斗智斗力之处，围棋的输赢，与武功境界相关，每一棋子之移动，成了内功内力的显示。内力或武功弱者，即使能在智慧上战胜对手，如果在内力上战胜不了，也不能赢棋，围棋棋子有时还成了一门暗器，他的杀伤力，在金庸的形象想象中，神秘莫测，惊奇至极。这种诗性的夸张想象，在作为视觉艺术的电影电视中体现出来，更能使人惊奇于武侠艺术的奇妙。不仅如此，金庸还很重视书法，在他的武侠英雄叙述之中，书法是人格精神人格魅力的体现，因为中国书法体现了天地自然万物的造化之理。书法的变化，是对自然运动和节律的模仿，书法中运行的“气”，也就自然可以想象成剑术的自由变化。最妙者，莫过于《侠客行》中的“一壁书法”，石破天这一形象的创造，与这一书法艺术的领悟极有关系。这幅《侠客行》的书法，蕴含着剑术的玄机，但一直无人能破解，侠客岛主只好邀武林高手会聚于此岛，最后，被武功低浅的人破译了。
金庸在描写石破天破译诗书的过程中，那种奇妙的玲珑剔透的感受，令人惊奇不已。书法的一笔一画的运动，动静疾徐的韵律，构成了绝妙的剑术，这本身就是传奇神话。唯有借助金庸小说叙述的诗性沉淀功夫，民族艺术文化才放射出如此激动人心的光芒。对于中国画，金庸也不忘表现其独特的武功蕴涵，一些武功秘图，一些自然精义，通常就在这些图像之中，甚至北斗七星投射于地上的影子，也能构成武学顿悟的玄机。那些武功高绝者，往往对艺术的领悟也非常敏锐。一阵箫声，往往也能构成天地悲旷、神秘莫测、气清天静之自在境界；箫声传情，剑气振天，力与美，动与静构成奇妙的组合。金庸就是如此善于从中国文化的底蕴中汲取叙事的力量，这样，武功绝技不只是力的展示，也是智慧的展示，更是文化实力的展示。
武功高深者，不仅有其独异的领悟力，而且也有超群的想象力；不仅有其独异的心灵世界，而且有其锲而不舍的执著追求，武学的化境，成了人生的自由象征。
在金庸小说叙事的诗性沉淀中，每位自由的汉语读者，皆能感受到中国文化的独异魅力。中国文化的精蕴之处深不可测，从智慧而言，道也好，佛也好，易也好，儒也好，巫也好，皆有其独异的人生指向和人生启迪。从生命体验而言，武侠是无极之境，不仅要感通自然，会通万物，而且要超越自我，追寻大道，唯有那些超越自我者，以天地之正道为武学之根本的人，才能达到神妙之至境。中国文化的神妙智慧，在金庸的叙事模拟中，在金庸的叙事寓言中，形成了立体的古朴的感性形象，这不仅有其特殊的审美意义，而且有其特殊的文化意义。民族文化的底蕴在于它的民间性，民间文化的底蕴在于它的朴素性，金庸的小说叙事就展示了这样朴实而又高深、简单而又深邃的中国智慧。中国人的生命世界形之于武，形之于书，形之于画，形之于琴，形之棋，形之舞，形之于易，形之于道，形之于佛，仿佛获得了贯通弥满之力，它通天地、动鬼神，显示了中国文化的深邃博大，显示了中国人人格的刚柔相济、宽容博大之美，暴露了中国文化的阴柔、沉重、黑暗的一面，构成了古典文化遗风。从金庸的小说作品中可见，并非只有民主自由平等的政治经济法律秩序可以创造出美妙的人生，英雄崇拜与艺术崇拜，在侠义文化精神崇拜中更能展望自由而美丽的新天地，这是他对中华民族美丽文化的独特想象。正因为如此，金庸小说作品成为中华文化自由表现的娱情经典。
