白居易在诗歌方面的见解是：“文章合于时而著，诗歌合为事而作”，“上以补察时政，下以泄导民情”。他主张诗歌应该反映现实，揭露和讽刺社会上的腐败现象，反映广大民众的生活疾苦和愿望。这些主张，在这首词里无法见到。一方面，固然是短小的《一七令》无法包含更多的内容；又一方面，而且可以说是更重要的一个方面，这首词已是白居易的晚年之作，这时候他已经失去早年的勃勃朝气了。他在这首词里只是表示出“能助欢笑，亦伤别离”。诗歌创作是应该反映现实、深入社会生活的，然而，生活在旧世界里的诗人，真正能始终坚持到底，似乎也并不是都很容易做到的。
柘枝词
白居易
柳暗长廊合，花深小院开。苍头铺锦褥，皓腕捧银杯。绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。将军拄球杖，看按柘枝来。
《柘枝词》的词调依柘枝舞而得名。一般认为，柘枝舞是由外族传人的一种舞曲，舞时让两位女童戴上系有金铃的舞帽，系上银带，绣罗宽袍，藏在莲花状的道具中，鼓声一响，莲花花瓣绽放，二女童轻盈地跃出而双双对舞，在翩翩起舞时，又有转动时所发出的美妙的声音。宋代的官乐有所谓由七十二小孩组成的柘枝队，穿上五颜六色的舞蹈服饰，逢上大宴，上场演出。《柘枝词》事实上是五言八句声诗体。
这是一首描写主人殷勤迎接客人来观看柘枝舞的词。而在东回的路上不断回头，朋友的踪迹是没有了，所看到的只是马蹄扬起的尘土。“去”“回”二字，既表现了送行人无可奈何的惆怅，又表现了他在行人去后孤寂与空虚的哀愁。而“一望尘”则把他恋恋不舍，一往情深描绘无遗。
词的最后二句“不觉别时红泪尽，归来无可更沾巾。”写的是送行人回来之后，悲痛欲绝的感受。分手之时，不知不觉中流尽了血泪，回来之后，还有什么东西能使手巾沾湿呢？写尽了别离的悲苦，真是“悲极噌干”。“红泪”，旧题晋王嘉《拾遗记》七《魏》说：“文帝（曹丕）所爱美人，姓薛，名灵芸。……灵芸闻别父母，虚歔欷累日，泪下沾衣。至升车就路之时，以玉唾壶承泪，壶则红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血。”后因称女子的眼泪为红泪，也泛指悲伤的眼泪或血泪。此处究指女子的泪，还是指悲伤的泪，难以确定，两种解释都说得通。
此词的情感抒发是一个循序渐进的过程，从离别时的依依不舍，到分别后寂寞、惆怅，再到回家后内心极度的伤感，极富层次感，给人以很高的艺术享受。另外，此词用字朴实，不尚雕饰，也堪称一绝。
啰唝曲
刘采春
不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。又借问东园柳，枯来得几年。自无枝叶分，莫怨太阳偏。又莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。又那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。又昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。又昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。刘采春是唐代著名歌妓，她与当时的一些文人、士大夫多有交往，尤其是元稹更为赏识她的才貌。在他见刘采春的《啰唝曲》后，大加赞赏。曾赠以诗云：“新妆巧样画双娥，漫裹常州透额罗。正面偷匀光滑笏，缓行轻踏破纹波。言词雅措风流足，举止低回秀媚多。更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。”陆昶《历朝名嫒诗词》云：“浙人元微之（元稹）廉访浙东，见刘采春所作《啰唝曲》，赠诗叹赏。今玩其词，直是名家上等好笔，惜不知其人始末，如微之所赠诗庸甚，得毋为采春所笑。”这一评论颇为中肯。
《啰唝曲》又作《望夫歌》可见这几首词从头至尾是以描写闺妇盼望远行的丈夫归来为内容。啰唝也即来啰之意。
作者塑造了一个商人妻子的形象。唐代江南一带的商业很发达，商人为求利，长年累月在外经商不归，抛下家中年轻的妻子，忍受着痛苦的孤独生活。因此也引起了诗人们的注意，常以此作为诗词创作素材，李白《长干行》，白居易《琵琶行》即是此类作品的名篇。白居易则直言“商人重利轻别离”表现了深刻的理解和同情，为之发出沉痛的呼号。
刘采春身为一个女性，而且处于低层社会，她对世人的唯利是图，重利轻义的行为，更有深刻体会。所以她才能从不同角度细腻地描写出思妇的情怀。又由于作品使用了通俗民歌表现形式，所以更有大众性，故一时脍炙人口。
第一首是六首中最有代表性的一首，历来各种选本，常常单独成篇入选。
“不喜秦淮水，生憎江上船。”秦淮水即秦淮河，是长江下游的支流，在江苏省西南部。作者一开头就单刀直入地说出了心里话。她不喜欢秦淮水，最憎恨江上的行船。“不喜”与“生憎”在情绪上轻重变化不同。我们平常不喜欢的东西不一定恨它，而恨这样东西，当然也就包含着不喜欢的因素，所以“生憎”比“不喜”更深重一层。为什么不喜欢江水，最恨江上船呢？这是因为水是间接的，而船是直接使她苦恼的原因。她的丈夫是走水路而去的，所以她“不喜秦淮水”，可只有水，他丈夫是去不成的，因为有了水上的船，才能“载儿夫婿，去”，故她最恨的还是“江上船”。
“载儿夫婿去，经岁又经年。”这后面两句就是这商人妇“不喜秦淮水，生憎江上船”的原由。“载儿”的“儿”字是古时女子的自称，但刘采春在这种诗境中，巧妙地用了这一“儿”字，却给人一种伶仃、弱小、孤苦的感觉，细品其字别有滋味在心头。钟惺《名嫒诗归》浮其曰：“’载儿夫婿去‘句，’儿‘字口角可怜，’载儿‘字埋怨得妙。”看来钟惺对此字的理解是很深刻的。
“载儿夫婿去，经岁又经年。”与“不喜”“生憎”同样表现了不同深度的情绪。“经岁又经年”较之“载儿夫婿去”更为沉重。如果“载儿夫婿去”的船，能很快地将“夫婿”载回来，那么纵然离别也是暂时的，总有希望很快能团聚，也使人感到心安。可是“载儿夫婿”一去后，却过了一年又一年，长久不能相见，岂不更教人恼恨！这四句诗首联与尾联的前句与后句的层次是不同的，这也正是作者的用心之处。看似平铺直叙，实则深浅有度，轻重分明。她不直言恨夫，却言恨船，这种曲婉的用意表现了无可奈何的心态。恨人不知，惟将一腔愁恨发泄于眼前之物。
第二首“借问东园柳，枯来得几年？”东园是汉成帝时，邓成太后的陵园，位于汉宣帝陵之东，故称东园。后在诗词中，常以东园泛指一般园林。
作者眼前的柳树，可能真是一株枯柳，所以引起了她的特别注意，她联想起自己枯燥、孤独、没有生机的生活处境，不恰如这枯柳一样吗？一株枯树有谁会去问津呢？只是使这女主人公产生了同病相怜的情怀。“枯来得几年”的“得”字很有一些深意。一是问这柳树枯了多少年了？二是问这枯柳，得多少年才能返青呢？这也正是隐藏在女主人公心底的一个问号，她的丈夫几时才能归来，以结束这寡居的生活呢？这就是女主人公见到枯柳，产生同病相怜的缘起。钟惺说：“’得‘字，问得宛曲”就是这个道理。
“自无枝叶分，莫怨太阳偏。”“分”指缘分而言。说枯柳本来就没有生长枝叶的缘分，并非是太阳偏心，没有给它温暖的阳光，所以也就不必怨天尤人了。这显然是女主人公的自欺欺人之谈，就柳树本身而言，本来就能生长枝叶的，这是它的本能，怎谈没有缘分呢？之所以不长枝叶，当然是有许多客观因素造成的。夫妻常久别离，也并非无缘所致，乃是商人重利轻别离之故。这无非是她的自我解嘲，或说是自我安慰吧，总之，这是对于痛苦的现实，既无法回避，又无可奈何的表现。
第三首与第一首、二首在感情表现上有所不同。一首、二首均是借物泄怨，还有些委婉含蓄之处，对她丈夫“经岁又经年”不归，还在默默的忍耐，然而忍耐毕竟是有限的，一旦到了忍无可忍的地步，也终会爆发的。
第三首一开头就表现了怒不可遏的呼号：“莫作商人妇”，这当然不是大吵、大叫给别人听的，是埋藏在心灵深处的悲痛所激发出来的呼声，是内在的表现。过去有人评论此句说，这是作者劝导世上妇人千万莫作商人的妻子。可我们把上面的二首诗联系起来，从女主人公整个情绪的反映来看，此时的她，哪里还有劝导世人的心情？我们设身处地的想一想，就可以理解，这正是她无法忍受孤寂生活，和盼夫失望后所进发出的沉痛哀号！那么，为什么会惹她竟如此恼恨呢？下面的几句就作了解答。
“金钗当卜钱。”金钱卜有的记载言汉代京房起就盛行了。一说：“古以钱记爻，至唐人始掷金钱问吉凶。”唐代于鹄诗：“众中不敢分明语，暗掷金钗当卜钱。”（这首诗，又谓乃刘采春《啰唝曲》之七，下面将谈到。）清王士祯诗：“闺中若问金钱卜，秋风秋雨过灞桥。”在古典诗词中，金钱卜问吉凶的成分已淡薄，主要是用以卜远行人归期的。这里的女主人公没有用金钱，而是以金钗代替金钱作卜，金钗是女人信手拈来之物，使用方便，也暗示随时都可以问卜的，是常常要做的事。那么问卜的结果如何呢？她所日夜思念的丈夫归是不归？词中没有明显交待。但我们可以从词意中得到提示，问卜的结果告诉她，人会归来，她有了希望，所以“朝朝江口望”，可望的结果却是“错认几人船”，所谓“错认”是说本来不是她丈夫的归船，可她由于充满了希望，所以总是误以为她丈夫的归船。“朝朝”说明她不只是望过一次，而是天天去望，“几人船”也说明不是“错认”一次，而是无数次，希望越大，失望就越沉重，也就使她的痛苦与愤恨激增。所以说“莫作商人妇”，不能只看作是对世人的劝导，那只是表象，实际是在多次失望后的重大刺激下，所凝结起来的痛楚之言。
第三首已说明了她几次盼望，几次落空。那又为什么会落空呢？第四首给了正面回答，这是因为她丈夫来信了。
“那年离别日，只道住桐庐。”她回忆起当初离别时，二人讲的话。她丈夫对她说，他只到桐庐去（今属浙江省），“只道”二字，说明他当时并没有说还去别处。可结果怎样呢？“桐庐人不见”，说去“桐庐”可桐庐却没有这个人，这反衬出她丈夫的话并不可靠，或许没有讲真话。如果她丈夫根本就没去桐庐，那自然是彻头彻尾的欺骗了。如去了桐庐，然而又去了别处，那与“只道”二字也不相符合。不管如何，在女主人公眼里，丈夫是无信的。其实一个经商的人，对原计划突然有所改变，这是常事。但作为一个满腹怨气的思妇来说，却是不能容忍的，这从侧面也说明了她的钟情之深。
那么女主人公守在家里，并未外出，她如何知道“桐庐人不见”呢？这有两个理由。一则由于她久盼不归，也未见来信，必然要去信寻问，可却是杳无音信。如果他有了回信，她当然会知道他的归期的，也不至于“朝朝江口望”了。二则第四句里又有了交待。“今得广州书”，她终于得到来信了，可却不是从桐庐寄来的，而是从广州寄来的。即由于以上两个原因，女主人公得出了“桐庐人不见”的结论。
刘采春这首词，是在前人作品中演化出来的。《四溟诗话》载：“陆士衡（陆机）为周夫人《寄车骑》云：’昔者得君书，闻君在高平，今者得君书，闻君在京城。‘及观刘采春《啰唝曲》（从略）此二绝同意，作者粗直，述者深婉，然将种临敌不胜女兵，所谓小战则怯是也。”陆机的祖父作过丞相，陆机之父陆抗作过主管军事的大司马，他本人也曾在讨伐长沙王起兵时任后参军河北大都督，故称其为“将种”。所谓“将种临敌不胜女兵”正是在两首作品的比较中，所得出的结论。也就是有“粗直”“深婉”之分。
刘采春所以敢用前人诗人词，正因为她有敢于“胜”前人的艺术魄力。我们把两首作品比较一下，就可以发现其优劣。陆机的四句诗只说了一个问题，那就是得到了对方的来信，知道了他的下落，其中并无感情色彩，和作者的主观情绪糅合在诗里，即所谓“粗直”。而刘采春的词，不仅交待清了对方的下落，同时揉进了感情成分。“只道在桐庐”“桐庐人不见”说明了对方的言而无信，从而揭示了女主人公盼夫归来的急切心理，和不归时的恼恨情绪。这就是此词的“深婉”之处。这也是刘采春胜人一筹的所在。
盼夫归已是失望，现在她所剩下的是什么呢？“顾影自怜”感叹人的老去，青春年华的虚度，正是她此时的心情。第五首就从这写起。“昨日胜今日，今年老去年。”这两句词看起来似乎词意相似，“今年老去年”只是“昨日胜今日”在范围上的扩大，但“昨日胜今日”却还有一层意思，是言人的变化是急剧的。只隔了一天，人就两样了，给人一种时间的急迫感。“今年老去年”正是“昨日胜今日”的积累，短时间看，感觉今日不如昨日；长时间看，却是今年比去年“老”多了。所以这两句虽然是互文，却有深浅程度的不同。
“黄河清有日，白发黑无缘。”这两句说来使人伤心。人老，这是任何人也无法改变的自然法则，只能老而愈老，却不能老而返童。作者说黄河也有变清的那一天，还是有希望的。可是白发（老年）是无论如何也再不能变黑（年轻）了，是完全没有希望的。
