“提起大禹封禅（封，祭天，禅，祭地），侄儿有一事要请教伯父。”
“何事不明？”
“昔齐相管仲作书，称历代封禅均就近而祭，譬如尧、舜均封泰山，禅云山，这云山便离泰山不远，独有先祖禹，封泰山，禅却在江南会稽，这是何道理？”
“上辈口口流传，说禹祖籍本江南，这夏族是后来迁徙到中原的，大约此等缘由，禹才封泰山，而禅会稽。”
“是这样的。”
允戎见勾践若有所思，说道：
“你毋须去钻牛角尖。大禹平定九州治水，解民于水火，才赢得万民称颂，被奉为列国之祖，其功德巍巍。然他是四海为家，八十六岁仍在东南巡狩，中途道死，遂葬会稽山。死时薄棺一口，布衾三尺，正因祖先有光照霁月的品格，历代才将他奉为人世楷模。”
勾践连连称是，说：“与先祖一比，禹是泰山之石，我辈只不过是泰山脚下那乱石中的一块小小卵石。”
允戎叹道：“一个君主只有摒绝心中杂虑，不断修身养心，为民造福，解民倒悬，黎民百姓才会称颂你。”
两人边说边谈，一步步向南天门攀登。
允戎毕竟年老，没走几步就要歇一歇，然而八旬老人仍身体力行，用自身顽强的毅力来激励后辈，对勾践来说是何等的敬佩，然此等感受是难以用言语来表达的。
叔侄两人或攀援而上，或匍匐前进，有时老人靠抓着侄子的脚跟才被拖上一步，有时前面的侄儿拉着伯父的手将老人“拎”上去。经过艰苦地不断向上攀登，两人总算登上了泰山极顶。
俯视周遭，危者乎，泰山！勾践极目八方，意绪酣畅，神扬气荡。沧冥如一泓杯中之水，黄河如一条金色绸带，万里清风追逐着茫茫云海，天柱砥励直插云天。华山立，嵩山卧，衡、恒南北并列。群峰拱岱，峻岩崔嵬，此刻的他始知宇宙之大，天地之宽，不由面带惭愧地对允戎道：
“未登泰岳之前，侄儿眼中只有越国这方土地，今登上泰山极顶，竟不知越国往哪里找。我成井底之蛙了。”
允戎陪勾践登山用意自然是启迪这个侄子要目光远大，他知道千秋功业，贵在人心，因此希望勾践能效大禹救民于水火，使中原数百年争斗的局面能得以宁息。
此刻，他遥指着下方说。
“昔日大禹平定九州洪水，这其中的兖、徐、冀、豫、青五州就在泰山的四周，在中原人看来，大禹便是泰山顶上的擎天一柱。如今中原列国诸侯对你推崇备至，你又是大禹苗裔，凭借祖上的福荫及声望，定能使骚乱的天下得以安宁。天降大任于斯人，焉能局促一隅，视天下苍生于不顾！”
“是的，然诸侯的用意是将我推上霸主地位，但霸道岂会长久，夫差便是最好的明证。我并不想成为一代霸主，却又难拂众国之情，侄儿颇感为难。”
“霸道行不通，那么王道呢？”
“唐、虞、夏、商时代，民智初开，王权乃集权，王道即天道，这王道自然行得通，如今是群雄四起，民智大开，周王、王者之王的霸主尚不管用，这王道又有何益。”
“那么民道又如何？民道即人道啊……”
“人道么？是啊，昔大禹治水，三过家门而不入，劳心劳力，这大约便是贤者所说的。”
“民道亦即天道。昔先祖大禹之父鲧治水失败，放逐羽山遭杀身之祸，禹抛弃个人恩怨，子承父业治平九州洪水，受到万民拥戴，舜一代圣君，将帝位禅让给禹。历代帝王，只要以民道为本，民众就会像九流之水归附于他，反之必遭抛弃！”
“伯父说得甚是有理，不过，怎样才能将先祖遗志发扬广大？”
此时落日熔金，已到垂暮时分，叔侄腹中已饥肠辘辘，而泰山顶上的东岳庙有借宿就餐处，以方便游客晨起观泰山日出。允戎说声：
“长夜有的是时间，你我可抵足而眠，作彻夜长谈。现在去东岳庙填肚子去吧。”说着便由勾践搀扶着向不远处的东岳庙走去。
翌日，因是阴天，勾践虽未看到人间奇观泰山日出，但既登泰山已心满意足，叔侄两人便顺原路下得山来。
越王本欲到琅邪寻根认宗后便去寻求济世良方，一登泰岳后胸襟豁然开朗，于是，当机立断，即乘天时地利人和干出一番大事以来。此时的越王已不是彼时的越王，然而，当他辞别中原的宗室南归，等待他的却又是什么呢……半月后，勾践匆匆去徐国会盟。
泗水边上的徐国原是诸侯国中并不起眼的小国，然而徐国的国君在周王室中却辈分不低。夫差一死，霸主之位成了虚位，而倡导诸侯的王者之王是万万不可缺少的，于是大小诸侯国的国君纷纷上书周天子，要求重新歃血会盟，会盟地点选在周室宗亲徐君的地盘。
