译文
阴长生，新野人，汉朝阴皇后的亲戚。
他出生在富贵之家，但是对于官位不感兴趣，特别喜欢修道。
他听说马鸣生学到了不老之术，就去找他，终于与他相见。然后像奴仆一样供他驱使，甚至亲自帮他提鞋子，但是马鸣生还是没有教他不老术，只是每天早上和傍晚和他谈论世间之事，管理佃农的方法，就这样过了二十多年，阴长生也没有丝毫懈怠。
和长生一起供奉马鸣生的一共有十二个人，都慢慢地离开了马鸣生，只有长生坚持了下来，更加尊敬地侍奉鸣生。于是鸣生就跟他说：“你是可以修道之人。”
他把长生带到青城山，给他展示“煮土成金”。
鸣生在四面建造起一个祭坛，传授给长生《太清神丹经》，然后就离开了。
长生造出来仙丹，只不过只服用了一半，所以没有马上升天。
长生煮土为金，做出了数十万斤的黄金，用来施舍给天下之间的穷苦之人，不管认识或者不认识。
长生和妻子孩子一起游历天下，全家人都不会变老，然后在平都山白天升天，临走之前，著作九本书，上面写着“上古成仙的人太多了，都说不完。而到了汉朝，成仙的人只有四十五人，和我一起的有六个人，二十个人都过尸解成仙，其他人都是白天成仙的。”
我说：“我曾经听过一句俗语‘你晚上不出去，就不知道晚上路上有行人。’同理，不能成仙的人就是因为不知道天下山林之间有修道成仙的人。”
“阴君（阴长生）已经服用了仙丹，虽然没有升天，但是物以类聚人以群分，自然会有仙人相互寻找，所以知道近年来现任的数量。但是平常人就会说不对，因为自己没有见到过，所以就说没有，真是悲哀！”
“在草场山泽之中的隐士，把隐居清逸作为自己的志向、看看经书来自我娱乐，不炫耀自己的文采、不张扬自己的名声、不按照固有的方法来追求进步、不经营自己使得做官，平常人都不认识他们，更何况是仙人呢！仙人怎么会急切地想让自己在朝廷的官员中闻名，让他们听懂自己的话！”
阴长生在自己的书中序言说：“汉朝延光元年，在新野山北面，我得到了马鸣生《太清神丹经》。我修道成仙，就把这经书放在了名山，如果又得到它的，就可以成为真人，从此就脱离俗世。”
“不老术最重要的是炼出仙丹。练气、练身、服用草药，这些方法可以稍微延长一下寿命，不能真正的修炼成仙，如果你想修道，炼丹是关键。”
“学得太多反而不行，只有无为才能成仙。聪明人听到了这个，更加努力地修炼；庸才听到了就会哈哈大笑，觉得这不是对的。吃下仙丹，就能够长存于世。”
阴君撕开自己黄色的素衣，在上面书写一通丹经，用文石匣子装好，放在嵩山；一通黄柜书，用青玉匣子装好，放在华山；一通黄金书，在上面刻着，用白银匣子装好，放在蜀经山；一通白缣书，合起来有一卷，交给弟子，让他们世世代代地传下去。他还写了三篇文章，记录自己的经历。
第一本写着：“我在唐尧虞舜时就接受了上天之命，一直延续到汉代，都负有仙界的使命。我虽然是一个普通人，但是热爱修道，淡泊明志，不去侍奉王侯。贪求生命又得到了生命，还有什么追求的呢？”
“我的足迹踏遍了天上地下，乘坐浮云，拥有隐形的翅膀可以飞翔，进入火中不会被灼伤，在水上行走不会弄湿衣服，逍遥自在，无忧无虑。”
“在仙都遨游嬉戏，心里同情那些平常人生老病死之苦，时间流逝如河流一去不返，还没有活多久就死了，只有泥土作伴，奔马一直奔跑到死才能休息。”
第二本说：“我的老师对我的帮助最大。四时变化，松树是我的邻居。我有十二个同学，艰难修道，过了二十年。其中对老师有怠慢的地方，志向不坚定、行动不勤劳，所以与成仙失之交臂。”
“我真为他们感到可惜，不过这也是天意。上天不会随便传授仙法，这一定是给那些贤人所有。如果身体死去，埋在黑暗的地底，灵魂什么时候才能回到世间呢。所以你们要勤奋地研究修道，不要被俗世和富贵影响。一旦修道成功，飞升九天之外，寿命就像日月星一样，何止亿年。”
第三本说：“我还是童子的时候，就喜欢修道成仙。于是离开了家跟随师父，天南地北都去过。委身于俗世，隐居在偏僻的地方，在名山的一个地方二十多年修行。冷的时候没有衣服，饿的时候没有食物、想家的时候不敢回家、累的时候不敢休息，侍奉老师，希望他高兴。脸上很脏，脚上磨出了厚厚的茧，这样的修行才刚刚触碰到修道的门槛，于是师父传授给我要诀，真是情深意重。”
“成仙之后，妻子和孩子都得到了很长寿命，享用不尽的财产。我炼出了很多黄金，总共有十亿的财产，又可以驱使鬼神，仙女也在旁边侍奉我。我这样的处境都是神丹的功劳。”
阴君留在人间一百七十年，样子和小孩子一样，白天成仙而去。
原文
阴长生者，新野人也，汉阴皇后之属。少生富贵之门，而不好荣位，专务道术。闻有马鸣生得度世之道，乃寻求，遂与相见。执奴仆之役，亲运履之劳。鸣生不教其度世之道，但旦夕与之高谈当世之事，治生佃农之业，如此二十馀年，长生不懈怠。同时共事鸣生者十二人，皆悉归去，独有长生不去，敬礼弥肃。鸣生乃告之曰：“子真是能得道者。”乃将长生入青城山中，煮黄土而为金以示之。立坛四面，以《太清神丹经》受之，乃别去。长生归合丹，但服其半，即不升天。乃大作黄金数十万斤，布施天下穷乏，不问识与不识者。周行天下，与妻子相随，举门而皆不老。后于平都山白日升天，临去时，著书九篇，云：“上古得仙者多矣，不可尽论。但汉兴已来，得仙者四十五人，连余为六矣，二十人尸解，馀者白日升天焉。”
抱朴子曰：“洪闻谚书有之曰‘子不夜行，不知道上有夜行人’。故不得仙者，亦安知天下山林间有学道得仙者耶？阴君已服神丹，虽未升天，然方以类聚，同声相应，便自与仙人相寻索闻见，故知此近世诸仙人之数尔。而俗民谓为不然，以己所不闻，则谓无有，不亦悲哉！夫草泽间士，以隐逸得志，以经籍自娱，不耀文彩，不扬声名，不循求进，不营闻达，人犹不识之，岂况仙人！亦何急急令闻达朝阙之徒，知其所云为哉！”
阴君自序云“维汉延光元年，新野山北，子受和君神丹要诀。道成去世，副之名山，如有得者，列为真人。行乎去来，何为俗间？不死之道，要在神丹。行气导引，俯仰屈伸，服食草木，可得少延，不求未度，以至天仙，子欲闻道，此是要言。积学所致，无为为神。上士闻之，勉力加勤；下士大笑，以为不然。能知神丹，久视长存。”于是阴君裂黄素、写丹经一通，封以文石之函，著嵩山；一通黄柜简，漆书之，封以青玉之函，置大华山；一通黄金之简，刻而书之，封以白银之函，著蜀经山；一通白缣书之，合为一卷，付弟子，使世世当有所传付。又著书三篇，以示将来。
其一曰：“唯余之先，佐命唐虞，爰逮汉世，紫艾重纡。余独好道，而为匹夫，高尚素志，不事王侯。贪生得生，亦又何求？超迹苍霄，乘虚驾浮，青腰承翼，与我为仇。入火不灼，蹈水不濡。逍遥太极，何虑何忧？遨戏仙都，顾愍群愚；年命之逝，如彼川流。奄忽未几，泥土为俦。奔驰索死，不肯暂休。”
其二曰：“余之圣师，体道如贞。升降变化，松乔为邻。惟余同学，十有二人。寒苦求道，历二十春。中多怠慢，志行不勤。痛乎诸子，命也自天。天不妄授，道必归贤。身投幽壤，何时可还？嗟尔将来，勤加精研。勿为流俗，富贵所牵。神道一成，升彼九天。寿同三光，何但亿年？”
其三曰：“惟余垂发，少好道德。弃家随师，东西南北。委於五浊，避世自匿。二十馀年，名山之侧。寒不遑衣，饥不暇食。思不敢归，劳不敢息。奉事圣师，承颜悦色。面垢足胝，乃见哀识。遂授要诀，恩深不测。妻子延年，咸享无极。黄金已成，货财十亿。役使鬼神，玉女侍侧。余得度世，神丹之力。”
阴君留人间一百七十年，色如童子，白日升天也。
