"A Doll"s House" and "A Doll"s House" inComparative Feminist Consciousness
杨斌
Yang Bin
【关键词】女性主义；比较研究
一、《玩偶之家》和《太太万岁》的相似
《玩偶之家》是挪威戏剧大师易卜生写于1879 年的话剧剧本，该剧在世界各地影响广泛，演出多场，是一部经典剧作。《太太万岁》是张爱玲写于1947 年的电影剧本，同年由著名电影导演桑弧搬上银幕，取得很好的经济效益，是中国都市喜剧电影的代表作。两部作品都因关注女性的生存而在各自领域占有举足轻重的地位。
《玩偶之家》讲述了娜拉和丈夫海尔茂的家庭生活。娜拉是一个可人的“小鸟儿”，为着家庭牺牲自己，丈夫、孩子、佣人她都很精心的照顾。丈夫生了一场大病，她瞒着丈夫借了一大笔钱替他治病。可是为了丈夫（“家用里头省不出多少钱，因为我当然不能让托伐过日子受委屈”）和孩子（“我也不能让孩子们穿得太不像样，凡是孩子们的钱我都花在孩子们身上”），她“只好拿自己的生活费补贴家用”。“反正这事是我一个人筹划。每逢托伐给我钱叫我买衣服什么的时候，我老是顶多花一半，买东西老是挑最简单最便宜的”，为了还债，她也偷偷做些兼职：“去年冬天运气好，弄到了好些抄写的工作。我每天晚上躲在屋子里一直抄到好半夜。”她尽可能地用一切办法赚钱好还债：“我只知道凡是能拼拼凑凑弄到手的钱全都还了债”。因此，当丈夫弄到一个银行经理的职位后，她很高兴，高兴自己的生活终于可以出人头地，可以向以前八年的苦难生活告别了。可是，她的丈夫海尔茂为了工作需要要辞退一个人，这个人正是当初她瞒着丈夫借钱治病的柯洛克斯泰。为了借到钱，她在借据签了父亲的名字，因为此，她在法律上犯了“一桩罪”。柯洛克斯泰以此为把柄要挟娜拉，可是娜拉毫无办法，她想出走自杀以维护丈夫的清白。就在这时，她丈夫知道了娜拉的所作所为，为了自己的荣誉，他斥责娜拉是“是个伪君子，是个撒谎的人”。后来柯洛克斯泰又来信，表示不再追究此事，并将借据随信附来，丈夫海尔茂很高兴，想和娜拉很好如初，但是娜拉看清楚了丈夫的为人，而走出了这个家庭。
《太太万岁》也是这样的一个剧本。《太太万岁》是“关于一个普通人的太太”的故事，是“在一个半大不小的家庭里周旋”在丈夫、婆婆、父亲甚至仆人之间的太太，是一个“处处委屈自己”以“顾全大局”的“上海的弄堂里”的家庭主妇，是一个为“使她四周的人们的生活圆滑化” 而牺牲自己的一个女人。她替佣人、婆婆、丈夫、弟弟、小姑子遮盖篓子，她运用“手腕、心机”处处讨好却并未能达到预期的结果。最后自己也不得不说：“我承认，我是失败了，我并不是天生的爱说谎，也是为你好呀！谁知道，越是想好，越是弄不好，到了今天，我实在太疲倦了，从此以后，我也不说谎了。从此以后，我也不做你的太太了。”虽然她最后还是和丈夫和好了，但是“她得到了快乐的结局也并不怎么快乐”。
虽然，两部作品的结局有所不同，娜拉是从家庭中出走了，而陈思珍是和丈夫和好了。
但是，她们的人物处境和所作所为都有很大的相似性，她们都是为了家庭委曲求全、肯牺牲自己的人。然而她们的丈夫都是自私的，在事情未出现之前，都将自己的太太奉为“小鸟儿”，在事情出现之后，都埋怨自己的太太，“你把我一生幸福全都葬送了，我的前途也让你断送了”，“这场大祸都是一个下贱女人惹出来的” 。“要不是借了他这晦气的钱，我能倒这么大的霉？ …你们这一家子啊…好势利，女儿就会说谎，我跟你离婚。”当事情解决后，他们又回过头来安慰自己的妻子。
二、《玩偶之家》的女性意识
《玩偶之家》作为易卜生“社会问题剧”的代表作，其女性主义意识是非常强烈的。或许是因为其反映的女性生活太强烈了，以至于到现在，人们还是很关注它。一百年过去了，全世界的家庭似乎大多数还是这样的，是“千千万万的女人都为男人牺牲过名誉”的家庭状况，而男人依然还是为了自己在社会上的地位和名誉牺牲女性的尊严，“好胜、要面子”的丈夫还是很多很多。《玩偶之家》中的女性意识主要表现在以下几个方面：
首先，娜拉的所作所为都是独立的。娜拉是独立的，她并不是丈夫眼中的“小松鼠”，她是一个很有独立能力的女性。她为了还钱，做过兼职，而谋生的经济能力是一个女性可以独立自主的先决条件。是鲁迅在《娜拉出走后怎样》中提出的经济权条件。娜拉有独立谋生的能力，所以，她才敢于出走。
其次，这种女性意识表现在娜拉反对将女性视为男性附属品的传统婚姻观念。娜拉为了丈夫可以牺牲一切，“我耐着性子整整等了八年，我当然知道奇迹不会天天有。后来大祸临头的时候，我曾经满怀信心地跟自己说，‘奇迹来了！ ’柯洛克斯泰把信扔在信箱里以后，我绝没想到你会接受他的条件。我满心以为你一定会对他说，‘尽管宣布吧’。” 这是她作为一个家庭主妇的幻想。娜拉的悲剧在于她把丈夫看成了和自己一样，像她爱丈夫一样的，丈夫会像她爱丈夫一样的爱她， 认为丈夫会勇于承担责任：“我满心以为你说了那句话之后，还一定会挺身出来，把全部责任担在自己肩膀上，对大家说，‘事情都是我干的’。”而丈夫却不能，他并没有想个“男子汉”样的挺出来担当，而是责怪娜拉，斥责娜拉的胡作非为。海尔茂这样说：“娜拉，我愿意为你日夜工作，我愿意为你受穷受苦。可是男人不能为他爱的女人牺牲自己的名誉。”所以，娜拉觉悟了，“娜拉（眼睛盯着他，态度越来越冷静）
嗯，现在我才完全明白了”。“可是你想的和说的也不像我可以跟他过日子的男人。后来危险过去了———你不是怕我有危险，是怕你自己有危险———不用害怕了，你又装作没事人儿了。你又加我跟从前一样乖乖地做你的小鸟儿，做你的泥娃娃，说什么以后要格外小心保护我，因为我那么脆弱不中用。（站起来）托伐，就在那当口，我好像忽然从梦里醒过来”。“我是你的‘泥娃娃老婆’，正像我在家里是我父亲的‘泥娃娃女儿’一样。我的孩子有时我的泥娃娃。你逗着我玩儿，我觉得有意思，正像我逗孩子们，孩子们也觉得有意思。托伐，这就是咱们的夫妻生活”。
再次，这种女性意识表现在“可以从‘政治上’”把《玩偶之家》看作“关于妇女的从属地位、反对个人屈从传统道德的戏剧。”“娜拉违背了社会上男人制定的法律。她有她自己的准则，这些准则虽然可能使她伪造一张支票，却不会让她去利用别人的感情，一旦她认清了这种感情的话。”阮克医生表达了对她的爱慕，但是她并没有请阮克医生帮忙，尽管她很需要帮助。“她同自己的道德标准时一致的，可是却在社会道德面前打了败仗。”如果说法律是为大多数人谋求福利的话，那么娜拉有没有错呢。
“难道法律不需女儿想法子让病得快死的父亲少受些烦恼吗？ 难道法律不许老婆搭救丈夫的性命吗？ 我不大懂法律，可是我想法律上总该有那样的跳舞允许做这些事。”輥“牧师告诉过我，宗教是这个，宗教是那个。等我离开这儿一个人过日子的时候我要把宗教问题仔细想一想。”“我只知道我的想法跟你的想法完全不一样。我也听说，国家的法律跟我心里想的不一样，可是我不信那些法律是正确的。父亲病得快死了，法律不许女儿给他省烦恼。丈夫病得快死了，法律不许老婆想法子救他的性命！我不信世界上有这种不讲理的法律。”“我真不了解。现在我要去学习。我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确”。这是娜拉对社会制度的质疑，“这时她想弄清楚，社会法律究竟是这么回事，他在这些法律的范围内，究竟能尽妻子和母亲的职责到什么程度”。正因为如此，女权运动领袖蔡特金充分肯定了“易卜生揭发批判社会上的虚伪道德的积极性，剧作家虽然‘提出问题，而不作答’，但他所提出的问题却能不断地骚扰资产阶级世界，不断地激励人们探索妇女解放、乃至全人类解放的‘必由之路’”。
三、《太太万岁》中张爱玲的女性意识
而张爱玲的女性却是带着中国式的或者自己的投射。张爱玲是一个积极追求女性自我的作家，在那个风云变幻的年代，知识女性充斥着娜拉式的决绝。张爱玲也是一个反抗父权统治的娜拉，有所不同的是，张爱玲出走到母亲住处却要看母亲的脸色。张爱玲的这段娜拉式的经历使其加深了对女性生存的认识，张爱玲在散文《走，到楼上去》的散文中这样说。
张爱玲在《我看苏青》中说：“我不喜欢男性化的女人”，张爱玲剧本中的女性是不同于革命年代男性化的女性的，张爱玲为我们塑造了更多女性化的角色，其剧本也更多女性主义的立场。因此，其剧本中的女性主义意识掩藏在表面的轻松喜剧和微弱结局中。
《太太万岁》中的陈思珍，虽然为了追求整个家庭的幸福，其所作所为似乎是失败了，但是她掌握着整个家庭中的男性，包括丈夫、自己的父亲和弟弟，是这个家庭的脊梁骨。在这个家庭里，所有的男性都是软弱的：丈夫是一个好高骛远眼高手低的人，父亲是一个贪财好色见钱眼开的势利之徒，弟弟是一个刚成年还没有太多处世技巧“油头滑脑”需要她去指点的年轻人。不止如此，《太太万岁》中施咪咪的丈夫也要凭着妻子来养活自己，所以，“《太太万岁》中的男性（思珍的丈夫、父亲、弟弟、丈夫的同事、咪咪的小白脸丈夫）都充分说明了男性社会自私的道德言行”。因此，她是这个家庭得以存亡的中心人物，家里人需要她“处世的技巧”，运用“手腕、心机”来维持这个家庭的完整。《太太万岁》中的另一个女人施咪咪，是一个不断引诱男性堕落的女性，是一个借以投射男性软弱和自私的镜像。由是，如果我们“深究内里”，张爱玲在《太太万岁》中塑造的这两个“在新旧交替、华洋杂处的社会里”的一正一反具有“独立性、支配性强的女性”，“正反映了父权社会的没落”。其“深层意识确是对中国男性社会极严厉的批评。……诚如高全之在《张爱玲的女性本位》一书中认定，张氏小说最大关切是‘在急遽变动的以男性为中心的中国社会里，中国女性的地位与自处之道’”。
因此，虽然陈思珍要离婚但未离婚，一方面是通俗剧大团圆结局的需要，是张爱玲笔下一个“不彻底”的人物。“她运用那些手腕，心机，是否是必需的———她这种做人的态度，是否无可疵议呢？这当然还是个问题，在《太太万岁》里，我并没有把陈思珍这个人加以肯定或袒护之意，我只是提出有过这样的一个人就是了”；另一方面，是一个家庭主妇对于丈夫的小小的惩罚和警告，借用老子“以柔克刚”的思想欲擒故纵，以更好驾驭自己的丈夫，牢固自己的地位。这是一个多少带有女性主义色彩的表露。“《太太万岁》中的陈思珍与《金锁记》
中的曹七巧、《倾城之恋》中的白流苏等人一样，她们的‘自主’意识的表现尽管大相径庭，各异其趣，但都可看作‘女权、母权’的一种象征、一种观照，究其实质，堪称殊途同归”。
张爱玲的其他剧本也都渗透着这样的女性主义的认识。《情场如战场》中的妹从容周旋在几个男人之间，让男人间充满着嫉妒、矛盾和敌意。她的表哥内心是真正喜欢表妹的，但是因为“谁要是给你爱上了可就倒霉了”，害怕真心付出换回的只不过是一场虚无和“耍”而逃避，最终他“知己不及脱逃”，因为“芳伏在前座靠背上，笑着搂住他的脖子”，可 见妹妹对男性世界的掌控。《六月新娘》中的新娘新婚前不知道嫁给谁，经过和几个男人的交往，最终选择了自己的如意郎君，新娘具有很大的自主性。就连她的第一部反映一个未婚家庭教师爱上一个有家之夫的剧本《不了情》也带着一个“女性主义尾声”：“她没有同意跟她所爱的男人回家，去当他的小妾……虞家茵还是决定离开他，到另一个城市去谋新职。”輦表面上，张爱玲的剧本中的女权意识似乎是“用自己独有的比较微妙的方式加以表现的”，而且“限制在特定的中产家庭的范围之内”。陈子善但是张爱玲的做的这种“调整”，“其内在对几千年来封建男权的颠覆瓦解，对独立女性的着墨和支持，都使其实质比许多表面革命气息浓烈的作品更进步也更真实”，《不了情》、《太太万岁》《情场如战场》等电影剧本“都对传统婚姻制度及大家庭提出严厉的质疑，更借着剧中女主角的独立与清明，对既有道德的压抑做出最大的反叛”。
尽管张爱玲在《太太万岁》题记说“我并没有把陈思珍这个人加以肯定或袒护之意，我只是提出有过这样的一个人就是了”；尽管张爱玲在《谈女人》中似乎是贬低女性的，但是她的所有电影剧本乃至小说创作都是女性意识的张扬。“尽管带着这些有意或无意的‘贬低’，女人依然在张爱玲的小说世界里占据着中心位置。可能正是因为女人这么牢牢地根系在现实生活里，她们才会在追求幸福时被赋予了所有的苦痛和凄婉”。
四、结语
通过对《玩偶之家》和《太太万岁》中的女性意识比较分析，可以看出两人在提出女性生存的意识上是一致的。《玩偶之家》是易卜生的表达女性意识的“社会问题剧”，但是并没有提出解决问题的方法；张爱玲的《太太万岁》也是“我并没有把陈思珍这个人加以肯定或袒护之意，我只是提出有过这样的一个人就是了”。虽然如此，两人在女性意识的表达上还是有所不同的。易卜生充满了对社会制度的强烈的质疑，而张爱玲却黠慧的将自己对女性的认识隐藏于世俗生活中，叙事着“欢乐里面永远夹杂着一丝辛酸，她们的悲哀也不是完全有安慰的”故事和表达着自己“苍茫变幻”的“浮世的悲欢”的感觉。
作者简介：杨斌，男，甘肃人，西北民族大学文学院2008 级比较文学与世界文学硕士研究生。
参考文献：[1]4李欧梵．中国现代文学与现代性十讲[M]．上海：复旦大学出版社，2002．
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