难寻源踪，一种源自心底的行动无声无息地在俐侎人中扩散开来。这种行动，就是对部分动植物的崇拜。这是一种民族信仰，一切悄无声息，就像一条不知出处的蚯蚓，在时间隧道中蠕动着，一路行来，直到今天。俐侎人崇敬的植物相对较多，有芦苇、杜鹃木、密花树、茅草、树藤、古木和色林等；而其崇敬的动物除了狗以外，当数松鼠和布谷鸟了。
一个是鸟，一个是兽。松鼠和布谷鸟，两个毫无关系的动物，却受到俐侎人同等的崇敬。俐侎人崇敬松鼠和布谷鸟，就像崇敬狗和部分植物一样，主要是源于一种感恩。这种感恩，应该说是一种历史积淀，是一种古老文化的传承，是一种精神寄托。它与俐侎人的历史有关，与俐侎人的思想世界有关，与俐侎人的信奉文化有关，与俐侎人生产生活有关。因为这些，松鼠和布谷鸟身上充满着故事，显现着灵性，充斥在俐侎人的生活世界里。
上窜下跳的松鼠，以其顽皮的身影活跃在俐侎人的思想世界中。古往今来，俐侎人用崇敬的眼光仰视其身影，用感恩的心灵拥抱其身躯，用世代相袭的传说回味着人与动物患难与共的故事。
故事的生发时间是一个模糊的概念，没有人去刻意地留念它，真正留念和传承的是故事本身。这是一个荒诞的故事，故事本身在后人的推想中显得摇摇欲坠。后人却不理论它的虚无和荒谬，却还在津津乐道地讲述着，前人到后人，一代又一代，没有人厌烦，没有人指拨。因为，感恩的心灵都是相通的，都是相同的。
相同的故事就像一棵巨木，衍生出许多枝枝杈杈。这些枝杈，托举着碧绿的叶子，在俐侎人心中永不变色地绽放着绿意。这棵“巨木”，就是俐侎人与狗共同出猎的故事。故事的大意就是俐侎人与狗出猎中，人不幸坠入深洞，狗虽安然无恙，却心急如焚。人坠落的深洞，幽深、光滑。那是一个天置地设的囚笼，人欲出洞中却无可奈何。不知是狗解人意，还是人通狗语，故事的延续就是狗唤来了松鼠。至此，人的救命恩人出场了，它上演了一出用尾救人的戏剧。
传说，先前的松鼠有四条尾巴。因此，俐侎人至今仍将松鼠称作“四尾巴老鼠”。松鼠来到俐侎人坠落的洞边，决定用尾巴将俐侎人拉出洞外。不知怎的，坠落洞中的俐侎人还是抓住了松鼠的一条尾巴。也不知怎的，松鼠还能支撑得住自己幼小的身体，故事的讲述和延续就是俐侎人抓住了松鼠的一条尾巴。怎奈，人体过重，将松鼠的尾巴拉断了一条。松鼠不泄气，人也不泄气，又继续拉松鼠的第二条尾巴，还是给拉断了；又拉第三根，仍然拉断了。最后，不知是松鼠泄气了，还是人泄气了。总之，就不再拉了。至今，松鼠就只能保留着一根尾巴，那是因为人拉断了它的三根尾巴。虽然不能将人营救出来，但松鼠已经使尽九牛二虎之力，已有营救人的表现。当人最终脱险之后，就对松鼠念念不忘和感恩戴德，就告诫后人，要感恩和善待松鼠。因此，至今俐侎人不会伤害松鼠，即便饥饿难熬，吃树皮草根也不会吃松鼠肉。恩重如山的俐侎人就崇敬松鼠起来，一代又一代，直到今天。
松鼠的故事画上了句号，就该布谷鸟出场了。这没有先后之别，也没有轻重之分。崇敬这个词，都是源自心底的。
故事之外有故事，俐侎人崇敬布谷鸟的故事还是生发于另一个故事，这个故事与俐侎人迁徙的故事相关。故事依然荒诞，荒诞得难于置信。但不管外人信不信，俐侎人却是无比地坚信。
故事的大意就是俐侎人迁徙途中，发现了追兵，就躲进一片野芭蕉林中。野芭蕉林很宽广，也很繁茂。追捕者追到野芭蕉林地，发现炊灰已冰冷，被砍的野芭蕉树已经长出嫩叶，就估计被追的人已经跑远了。而恰到好处的是，布谷鸟开始叫唤了。布谷鸟是催播的鸟，它的叫声就是“播谷、播谷”的。追捕者听到布谷鸟的叫唤，一方面感觉已无法追上逃跑者了，另一方面也觉得必须回去播种了，以免错过节令，耽误庄稼，就相互计议，返身而回了。
不明白为什么俐侎人不感恩冰冷的炊灰，也不感恩被砍的野芭蕉树，却固执地去感恩布谷鸟来。总之，他们就认为追捕者是因为听到布谷鸟的鸣叫而返回的，他们就坚信是布谷鸟救了他们的性命。因此，他们互相提醒，要对布谷鸟心存感激，要教育后代感激布谷鸟的恩德。
于是，世代相传，布谷鸟理所当然地成为了俐侎人崇敬的对象。时至今日，俐侎人就算会伤害拇指大的鸟类，也不会伤害布谷鸟。每听到布谷鸟的鸣叫，就会认真地执行布谷鸟“播谷”的指令，就会对布谷鸟敬意油生。一些俐侎人家，在请“朵希”为故去的人捏制蜡人时，也会用杜鹃木做蜡人的骨干。他们认为，杜鹃木有杜鹃的灵魂，会让亡魂安心瞑目。
俐侎人崇敬松鼠和布谷鸟的故事就完结了。未完的是，这些故事还在一代又一代的俐侎人中延续，他们的崇敬之心还像常青树一样，绿意森森……
