俐侎人家操办丧事时，堂屋里都能看到几个头戴草帽、肩挎长刀、腰系围裙的男人。他们或进行祭祀，或在棺木前念念有词，或吹奏如泣如诉的芦笙，或安排孝子举行祭奠礼节。这些人，就是“朵希”，也就是超度亡魂的人。
“朵希”的称谓，在汉人地区，称作“祭司”或“先生”。俐侎语对一般“朵希”的真正称谓是“能逼婆”，“能”有“鬼”的意思，“逼”有“念”或“诵”的意思，“婆”是人的意思。“能逼婆”，意思也就是“为鬼魂诵经的人”。因为“能”有“鬼”的意思存在，虽然俐侎人相信鬼神，但很忌讳将“鬼”和一个人的称呼连在一起。所以，“能逼婆”的称呼于他们而言含有一些贬义，而对“朵希”的敬称则是“阿逼婆”。
我先后专门采访了两个“朵希”，一个是乌木龙乡乌木龙村二道桥组的张时从。他身材消瘦，脸盘黝黑，50余岁，已经从事了30多年的“朵希”生涯。知情人告诉我，他从事“朵希”时间比较长，懂得的“朵希”知识比较多。张时从汉语很流利，从他口中知道，原先，乌木龙乡境内没有“朵希”。后来，乌木龙乡驻地的“俐侎王”李华普，就派人到凤庆县营盘镇勐统村向人学习“朵希”的所有知识。凤庆县旧称“顺宁”，乌木龙乡原属顺宁辖区，1966年1月后才划归永德县的。张时从的师傅李兴，就是当时顺宁县勐统村“朵希”的学徒。
“朵希”都是男性，据说这是因为当初到西天取经的俐侎人是男性。现在，几乎有俐侎人居住的村寨都有一至二个“朵希”。每场丧事，少的两个“朵希”，多则四至五人。一个“朵希”群体，一般是一个师傅，几个弟子。“朵希”不能随便称“师傅”，只有传授弟子的“朵希”才能称为师傅。
“朵希”师傅家里都供奉着师傅坛，弟子没有师傅坛。每场丧事诵经之前，“朵希”都要在办丧事人家临时搭建一个师傅坛，由师傅带领下祭祀师傅坛。丧事结束，师傅又会带着操办丧事的人家特意送给的祭品回家祭拜师傅坛。
“朵希”们对师傅很尊重，丧事场合，都要跟着自己的师傅一起去。如果跟别的师傅一起去丧葬场合超度亡魂，会被认为是忘恩负义之举，会为其他“朵希”所不齿。如果师傅死后，师傅未将师傅坛分给弟子，弟子就不能随便招收徒弟，也不能“独立门户”。一般师傅死前，如果自己没有儿子，会将师傅坛传给自己的得意门生，由他带领其余弟子。如果师傅有儿子，儿子就是师傅的继承人。就算师傅的继承人没有其他弟子懂得的知识多，其他的弟子也一样将师傅的继承人当作师傅一样看待和尊重。张时从的师傅李兴已死去多年，其死后师傅坛一直摆在师傅家中供奉，张时从等弟子就一直跟着李兴的儿子去丧葬场合超度亡魂。
弟子“出师”时，师傅要到弟子家里装一个师傅坛，要送给徒弟两块围腰，两顶草帽。“朵希”在丧葬场合超度亡魂的时候，都要戴上草帽，肩挎带鞘的刀子，系上围腰。据说，这样的打扮是为了纪念最初迁徙而来的俐侎先祖，传俐侎先祖迁徙途中的打扮就是这样。师傅传给弟子的围腰，“朵希”们认为是充满法力的，能让其在诵经时不忘经词。而“朵希”用的刀子，一般称作“法刀”，有两把，通常由师傅保管。“法刀”一般不作它用，也很少出鞘。
“朵希”没有经书，为亡魂念的经调都是靠口传心记。传说最初去西天取经的俐侎人取到经书后，和同去取经的汉人漂洋过海回来，船因无风，泊在海中。俐侎人身上带的干粮吃光了，就向汉人讨干粮吃。取经的汉人为了得到俐侎人的经书，就以干粮换经书为条件。取经的俐侎人最终敌不过饥饿，就用经书和汉人换干粮吃。交换之前，取经的俐侎人用随身带的拐杖敲击船沿，那是一根密花树的枝干。其敲击船沿的目的，是祷告拐杖要帮助记住经书的内容。最终，取经的俐侎人用经书和汉人交换了干粮。因此，至今“朵希”们都没有经书。
今天，朵希为亡魂念经时，也要用一根密花树。所用的密花树要将树皮褪去，头上裹白布，白布上要涂牲畜的血。那是“朵希”的法棍，据说，有了那根法棍，“朵希”为亡魂诵经时，就不会忘记经文。
“朵希”为亡魂念诵的经文有两种，一种是《正经》，另一种是《副经》。《正经》有18调，《副经》有74调。诵经时，一般是先诵《正经》，后诵《副经》。《正经》和《副经》的内容均提到了人类的起源、发展、死亡，因此，“朵希”一般都是很懂得俐侎人历史渊源和传说故事的人。
“树高千丈，叶落归根”。俐侎人的传统观念认为，人一经死去，其魂终归故里。“朵希”诵的《副经》，就有为亡魂指路的内容。其大意也就是要亡魂顺利回归，先祖从何而来，最终就要回归何处。因为这样，俐侎人遇丧事请“朵希”时，一般都要请懂得本族人迁徙路线的“朵希”。
“朵希”是俐侎人家丧事中的关键人物，俐侎人操办丧事，一定要请“朵希”。但“朵希”的待遇并不高，每场丧事下来，几个“朵希”的报酬就只是两只鸡，还有所杀牲畜的头。旧时，俐侎人办丧事，都要杀羊、杀猪，不论杀多少只羊和猪，其头都作为“朵希”的报酬。现今，由于俐侎人养羊的人家比较少，加之羊的价格比猪要高，所以，大多数人家操办丧事时，都是杀猪，“朵希”也就只能得到几个猪头。对于师傅，主办人家还会专门送给几斤猪肉，以便让师傅回去祭拜师傅坛。
“朵希”虽然是丧葬场合不可或缺的人物，但家里遇到丧事，自己却不能参加“朵希”队伍，都要外请朵希为自家的死者诵经指路。毕竟，自己家中遇到丧事，自己还有其他很多事情要做，“朵希”的任务还得有劳别人。
采访张时从时，由于他还不是师傅，家里没有师傅坛，就见不到“法帽”、“法刀”和围腰。后来，我去凤庆县郭大寨乡团山村采访俐侎人途中，在乌木龙乡菖蒲塘村逗留了几天。菖蒲塘村有很多俐侎群众，也有一个“朵希”团队。这个“朵希”团队师傅是杨万才，他已经年近六旬，矮胖的身材。我在他的家中见到了师傅坛，以及“法帽”、“法刀”和围腰。他的师傅坛很简单，进堂屋的右手边墙正中，立着一个祭台，祭台下插着一枝松枝，祭台上供奉着一樽石膏塑像。据杨万才介绍，师傅坛是其师傅为他装的。在他的家里，我看到了其师傅传给他的两块围腰，颜色呈绿色，正中呈燕尾；“法刀”和“法帽”是杨万才供奉师傅坛后，自己添置的。“法刀”有两把，一长一短，都插在鞘中，“法帽”就是普通的草帽。
从两个“朵希”口中，我不仅知道了“朵希”的有关知识，而且从中还了解到了有关俐侎人的一些丧葬文化。
