彝族是一个崇拜祖先的民族，作为彝族支系的俐侎人，同样对祖先奉若神明。在俐侎人心中，天高地阔，祖先也高似天，阔如地。
天地悠悠，祖先遥遥。俐侎人每在一方天地中安家落户，遮风挡雨的暖巢就会给天地和祖先留一个位置。即便一个石头仍进门，墙壁敲得嘣嘣响的人家，都会置有天地和祖先神位。天地和祖先的位置，就在堂屋正中的墙半腰。当你走进俐侎人家，你就会看到堂屋正中供奉着三个神位。这三个神位，“一”字排列。从左至右，分别是祖先神位，俐侎人叫“箍卡摸”；其二是天神位，俐侎语叫“鹿作皮”；其三是地神位，俐侎语叫“逼作皮”。每个神位上，均插着几枝松树枝，有的人家同时还插有数枝杨梅树枝或杜鹃木树枝。三种树木，均是俐侎人崇拜的植物。据说，在神位上插上这些树枝，天地、祖先会保佑家中的子孙后代出人头地，能像松树一样成为有用之材，能像杨梅果一样蓬勃发展，能像杜鹃花一样英俊漂亮。
在中间的天神位上，通常还会放有一只水碗，水碗里的水经常满着。无论家务多繁忙，劳作多辛苦，每月初一和十五，俐侎人家都不会忘了给水碗舀满水。这是表示天天敬着天地、祖先，时时将天地、祖先装在心中。
一年四季，俐侎人都要祭奠祖先和天地。每遇节庆日，祭奠祖先和天地就是俐侎人的必修课。祭奠祖先和天地的任务，一般由家中的成年男子完成。即便平时是一个懒虫，祭奠祖先和天地这一天，俐侎人家的主祭人都显得非常勤快；即使平素很健忘，祭奠祖先和天地这一天，俐侎人家的主祭人都都不会忘记自己的“功课”；祭奠时，都有既定的礼俗。要在神位上插上香，要给神位敬茶、敬酒。祭奠的茶杯和酒杯要洗得干干净净，就算酒瘾、茶瘾非常大的人，祭奠祖先、天地时，都不会先咕一口酒，先喝一口茶。只有等到祭奠结束，想饮酒才饮，想喝茶才喝。祭奠分生祭和熟祭。生祭时，烧上香，敬过酒、茶，要在神位下杀鸡；等饭菜熟后，又再次烧香，敬酒茶，敬饭菜。只有履行过两道祭奠程序，一家人才开始围桌就餐。
春节是俐侎人一年中最盛大的祭奠祖先和天地的时间，老年三十晚上，新年初一、初三、初五都要行祭。祭时，要在神位下摆供桌一张，摆上供品，一家人饭前要在神位下进行跪拜。大年初一这一天的祭拜场面非常隆重，要杀鸡宰羊，要在三个神位上插松枝、樱桃树枝、杨梅树枝、杜鹃木树枝，每个神位要分别插六枝相同的树枝……
敬天，敬地，敬先祖，一辈传一辈，辈辈相袭；祭天，祭地，祭祖先，辈辈相传，传留至今。在俐侎人的传统观念里，天是老大，地是老二，祖先就是老三。天给祖先一片天，地给祖先一方地，祖先才能立足。祖先又让后辈见识了天，认识了地，又为后辈开辟了一块新天地，祖先和天地同等伟大，同等崇高。走进俐侎人家，你必须尊重他们的天地和祖先神位，不能对祖先和天地神位指指点点，说三道四。否则，你就会招来大忌。
俐侎人的祖先神位供奉着祖先的蜡像，祖先蜡像是用蜜蜂蜡捏制成的。俐侎人家每有人去世，将死者埋葬后，都会及时地请“朵希”为死者捏制蜡人神像。捏制好蜡人神像后，孝子、女会用俐侎妇女染制成的布为神像戴上帽子，穿上衣装。然后装进一个用树藤编制成的祖神箩里，放在祖神位上和天地一起供奉。祖先放进了祖神箩，装上了祖神位，平时不能随便瞻仰，外人更无法看到。上了祖神位，就是神灵了。除了大年三十晚上清洗租神像外，平素日子俐侎人是不会惊动神灵的。祖神箩里的神像一般保留在五代以内，超过五代的，就可以直接在火塘里当柴烧了。
关于俐侎人为何要和天地一起供奉祖神像，这有一个感人的故事。远古时代，一俐侎男子带狗到山中出猎，一不小心坠进深洞。历经千辛万苦，想方设法最终脱险。出得洞外，回到家中，便发现其父母已不在家中，就向邻居打听父母的去向。邻居就告诉他，其父母已双亡，实行了火葬。俐侎男子就来到父母的火葬地，等待他的是一堆黑色的薪炭。他跪在薪炭前，用手抓着薪炭，泣不成声。天神见之，感其伤痛，就略施手脚。俐侎男子就在边哭边抓薪炭的过程中，抓到了两个蜡人像。就相信是父母显灵，视蜡像为再生父母。俐侎男子拿到蜡像后，就悲痛地回家了。回家后，感念父母的恩德，就决定将父母永远供奉。想到自己的脱险，俐侎男子认为这是天地有眼，决计将父母和天地一起进行供奉。就在堂屋正中设了三个神位，将天摆在正中，父母和地的神位分列两边。一人行之，众人效之，形成风俗，流传至今。
人若在，天地就在，祖先就在。祖先若天地，同被供奉，同被祭奠，同被崇拜。
