【原文】子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
【大意】孔子说：“靠智慧得到了它，不能靠仁德保持它，虽然得到了，也一定会失去。靠智慧得到了它，靠仁德保持了它，不能用庄严的态度去治理，那老百姓也不会服从。靠智慧得到了它，靠仁德保持了它，又能用庄严的态度去治理，但不能用礼法去约束、指挥百姓，那还是没有达到尽善的地步。”
得到的是什么？保持的又是什么，从深层次上看，应该是指权力。所谓“创业易，守成难。”靠智慧而取得是容易的，但要保持就很难了。一般性地保持也还可以做到，要进一步用庄严的态度去治理，用礼法去约束、指挥，那就更难了。因为这已不是消极被动地守成，而是积极主动地建树，是以攻为守了。
智、仁、庄、礼，是四个层次的修养和要求，四个层次都做到才能达到完善的地步。而一般人是很难都做到的。
其实，不只是从政如此，诸如我们一般性地做事业、做生意，也都有这个道理。比如说在我们今天市场经济体制的时代，不少人抓住了时机，又凭借着自己的知识和智慧优势，一“下海”就适逢其会，春风得意地“发了一发”，赚了一把。但由于不能“仁以守之”，贪心不足，该煞车的时候不知道煞车，结果一夜之间又成为一无所有的穷光蛋。如此等等，其实都有一个“得”与“守”的关系在内。
从这些角度来理解，孔子的话就不仅仅局限于行政的范围，而与我们每个人的生活与事业密切相关了，所以具有普遍的指导意义。
辽宁A市，有一家汽车修理部，规模挺大，可承接各式汽车的中型维修，老板叫朱伟。附近还有他同族人开的洗浴中心和火锅城。当初朱伟夫妇俩是从河南背着个小行李卷来A市落脚的，妻子为人轧制沙发套，丈夫在一家汽车修理部当小工，住在租来的一间平房里，生活是很艰难的。不久他的父亲又从河南老家给他们送来了他们的一对儿女，使他们的生活更加艰难。好心的邻居们都经常帮助他们，对老户欺负他们子女的孩子都严格管教。为此，朱伟夫妇对他们租住的左右邻舍也都非常感激，有的邻居请他们轧个沙发套什么的，他们有时也不收钱。
经过几年的奋斗，他们的生活有了很大改变，他们改租了邻近路边的几间较大的房子。朱伟已经可以自己为人修车了，且生意很好。接着朱伟买下了所租的房子，自己经营上了汽车修理部。老家的两个弟弟和侄子，也过来帮忙，朱伟开始赚钱了，朋友也多了，路也宽了，和当地的派出所关系也很密切，于是朱伟也长脾气了，他的儿子还时不时欺负邻居的孩子。因为家里有钱，他儿子也善交际，在当地还“立了万”，无人敢惹。朱伟经常与工商、电业、公安和社会上结交的一些朋友出入饭店、桑拿、歌城，已经不与邻居谈话了。
一次，因朱伟用车运来许多大大小小的旧汽车轮胎堆在房间的周围。过往的人很不方便，几家邻居找到朱伟让他往边上重新堆一堆。朱伟便打电话找来十几个人推搡这些邻居，最后竟将一个邻居踹倒在轮胎上；这个邻居的儿子知道此事后，找到朱伟打了他一拳，朱伟便到医院花了600多元看病并找来派出所干警，让邻居报销医疗费，还罚了200元钱。朱伟经常换姘头，也因此与原来的妻子经常吵架。他买了轿车，经营了桑拿洗浴中心、火锅城，吵得附近的居民半夜也睡不成觉，只好忍气吞声。
2001年7月，朱伟的妻子与儿女回老家探亲。一天夜里11点多钟，朱伟从外面与朋友玩麻将回来，他将轿车停到门前，刚一下车，就上来三四个人猛地将他打倒，抢走了手机和身上的钱。在撕扯当中朱伟死死抓住其中的一个人不放，那个人掏出刀子狠狠地刺向他的肋部，随后几个人逃走了。抢劫的过程，有的邻居已经从屋中听到了，但无人走出来干涉。后半夜以后朱伟的弟弟与人从火锅城出来的时候，才发现哥哥已经死在车前。后经法医鉴定，刀子并未伤及要害，朱伟是因流血过多而死。如果有人及时救护，只要将刀口捂住送到医院就没有生命危险了，可惜无人出面，只是看笑话。朱伟从河南到辽宁打工创业，辛辛苦苦十几年，最后却因趾高气扬而客死他乡。
一时得到并不代表将来也能拥有。居安不能思危，在自己的功劳簿上大吃大喝，而忘记了往昔受苦受难的日子，忘记了贫贱时患难与共的亲戚朋友。妄想“一朝入龙门，百世人上人”的想法是不可取的，也是可笑的。
微言大义，孔子的言论正好有这种效果，可惜的是，“骄傲无知的现代人，不知道珍惜”，若长此以往，岂不悲哉？
