良宽这个人，其实就是一个禅师。但近年来人们与年俱增的推崇和喜爱他，我认为这事简直可以列入七大奇观。我不清楚喜欢他的理由是否由于他的人生观恰恰与现代流行思潮相背逆的缘故，总之，我觉得这太不可思议。那么他良宽何德何能会受到这么多人的崇拜？
生涯懒立身，腾腾任天真。
囊中三升米，炉边一束薪。
谁问迷悟迹，何知名利尘。
夜雨草庵里，双脚等闲伸。
这支曲目是良宽的代表作，反复吟唱之后会感到一种悠然的舒畅气氛。我思索一阵逐渐明白，也许正是因为我们已经缺乏这种纯粹的生活能力，所以才会涌现出如此之多喜欢他的人。良宽是一个不会为换取出人头地而卑躬屈膝的人，他只是一个不求功名利禄的人。他不愿压抑自己的心灵，于是将自己放纵于任性。现在自己草庵的头陀袋中还有乞讨来的三升米，炉边尚有一束柴薪哩。虽然，他随时都有吃不上饭的可能，但他却活得很知足。也许这就是所谓的彻悟吧！更不要说名利得失了，他就这样在夜雨淅淅而降的草庵里，悠闲地伸展开自己的双脚，欢乐而满足。
可是，如若要我们自己也如同他那样生活，我们却无法忍耐于这种心境了。然而我们却会不由自主地被诗中所显示的美妙的境界所吸引，这究竟是什么原因呢？既然我们自己不希望和他一样过这种没有保障的生活，为什么我们还要被他的心境所吸引呢？
有一年冬天，我压抑不住自己的好奇心，独自来到了五合庵遗址。站在那重建的草庵前，我想如果让我住在这么一间建在老杉树下的孤零零的破草庵，我可能会自杀，因为这里简直不是人待的地方。可以想像，那个叫良宽的人居然在这里一住就是几十年，这将需要多大的勇气才能做到呀！我不禁感叹，现代文明中娇生惯养的人是多么的脆弱啊！
回想一下，我们这些老一辈，也曾有过在以东京为首的日本城市被空袭夷为平地的经历，废墟上的生活和良宽何其相似，可毕竟那个年代的人已经死的死、亡的亡，所剩的也只是寥寥几人。我不幸也为寥寥中之一，有过那种饥寒交迫的日子。而今天，我站在五合庵前，竟然会提出“在如此贫寒的地方怎么生活啊”这样可笑的问题。可见我自己也已经被现代文明所惯纵，不知不觉间精神脆弱到如此的地步。
没有经历过饥不择食年代的人，对食物是难以有知足感恩的心情的。然而在饥饿的边缘，正是由于缺乏食物已成为生活常态，得到了少许温饱的保证便会对上苍感激不已。
如果所有的房屋都设有暖气，人们还会对温暖心存感激吗？而假如你从寒风凛冽的野外行乞归来，能有一束点燃的取暖柴薪，你却一定会被这难得的温暖感动得热泪盈眶。
当“无”成为常态时，人们才会对“有”感到无上的满足和感激。而“有”成为常态时，人们不会对“无”产生不满足感，也决不会在心里涌起对“无”的感激之情。或许，良宽之所以会选择草庵生活，正是因为他已经有了这种“有”和“无”的认识。不管怎样，我们仍被他吸引着，或许是他在草庵中所作那些难以言喻的悠哉游哉的诗，打动了我们。也许仅仅如此，但，他那贫困的生活却是我们所有人所不会向往的。
《良宽禅师奇话》这本书是这样开头的：
良宽禅师常静默无语，动作闲雅有余。心宽体胖，即此之谓也。
从来没有人谈起过他的亲人，或者他本来就是一个孤独者，为了自己所选择的内省式的修行生活，他常整天都不说一句话。由此，人们才会将他的举止称作为悠闲潇洒。而身体自在潇洒的秘密正在于心灵平静，不为任何事物所惑。
您不也是只要照起镜子来，就能忘掉一切吗？您和小千枝的不同仅仅在于：一个觉得坐在火车中没意思，一个感到生活在这个社会里无聊罢了！
