办事要中立而不倚
“中立而不倚”语出《礼记·中庸》：“故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。”
它的意思是保持中立，不偏不倚。这里的保持中立，不是谁也不理，谁也不得罪的意思，而是按原则办事，以原则为标准，做到不偏不倚、公正中正之意。
中立而不倚，就是要求人们在大事上坚守原则。在一些细枝末节上面，无所谓中立不中立，只要按照一般的人情世故，灵活处理即可。举例来说：
吕端是宋太宗赵光义的宰相，平时不爱出风头。有些皇亲国戚、亲近大臣找他办点儿私事，他一般都是睁一只眼闭一只眼，以至落了个“为人糊涂”的名声。但是太宗信任他，让他做寇准的副手。
后来，太宗驾崩，临死之前立三子赵恒为太子。太监王继恩害怕赵恒继位后于己不利，密谋立太宗的长子楚王赵元佐为太子，皇后也赞同。太宗死后，皇后命王继恩召吕端进宫议事。
吕端预感到要有大变，先命人将王继恩锁在自己的住所，让士兵守住门口，然后火速入宫见皇后。皇后对吕端说：“皇上已驾崩，按说立嗣应该立长子才对，现在你看怎么办？”
吕端知道皇后的意思，却毫不退却，说：“先帝立太子正是为了今日，今先帝刚刚过世，怎么能再讨论重立太子的事呢？”皇后才无话可说。
到太子赵恒举行登基典礼的时候，新皇帝和群臣之间隔了一道帘子。吕端不仅不下拜，反而走到台阶上卷起帘子，确认新皇帝确实是赵恒，这才下来，率群臣拜倒在地，高呼“万岁”。
吕端与皇亲国戚相处，对于无伤原则和国家利益之事，睁一只眼闭一只眼，看起来像没主见无原则的“糊涂人”，做到了“和而不流”——说白了就是和对方维持表面的正常关系，但并不跟对方同流合污，与对方保持“面和心不和”的交际境界。这样做不会得罪人，因此保护了自己。而在立太子这样事关国家利益的大事上，他没有与王继恩和皇后同流合污，而是坚持先帝的主张，与皇后针锋相对。皇后的意图在大是大非的原则面前自然站不住脚，最终只能按宋太宗和吕端的原则办事。
这里面，吕端一方面做到了坚持原则，“中立而不倚”。这是他战胜皇后一方的根本前提所在。另一方面，在行动中，吕端也以敏锐、聪明和谨慎的手段在保护自己的前提下，保证了自己“中立而不倚”原则的顺利实现：当王继恩奉皇后之命找吕端时，吕端敏锐地意识到“有大事发生”，于是将王继恩软禁。如此一来，既防止了王继恩给皇后报信，以使皇后一方采取非常措施消灭吕端一方的不利局面出现；同时，也使皇后一方失去了一个强有力的支持者，为吕端坚持立太子为皇帝扫除了一个大的障碍。
而当太子继位后，吕端谨慎地先不下拜以行为臣之礼，而是先掀开帘子，确认登基者是太子之后，才进行下拜。这一看似充满喜剧色彩的情节，其实充分表现了吕端“将原则坚持到底”的强硬态度——只有亲眼所见的事实与原则相符，他才放心。
吕端在大是大非面前坚持了公正的原则，而没有与小团体的既得利益者同流合污，从大的方面保全了正式组织的利益，把握了历史的方向。
在新皇帝即位的紧要关头，吕端有主见、有魄力，不为强权和势力所压倒，维持了政权的平稳交接，这才是真正的“中立而不倚”，这才是真正的强者。
我们在处事时，也要注意做到“中立而不倚”。在公司里难免出现利益团体，如果小团体的利益伤害了公司的整体利益时，要注意及时做到“中立而不倚”。
我们在人际往来遇到矛盾时，也可以用“中立而不倚”来解决。
两个朋友争执，非要你裁决不可，如果你逃避，反而会同时得罪两个人。那么在劝架时，怎样做才有效呢？有三条原则：
一是不盲目劝架。讲不到点子上，非但无效，还会引起当事人的反感。要从正面、侧面尽可能详尽地把情况摸清，力求把劝架的话讲到当事人的心坎上。
二是要分清主次。吵架双方有主次之分，劝架不能平均使用力量，对措辞激烈、吵得过分的一方要重点做工作，这样才比较容易平息纠纷。
三是要客观公正。劝架要分清是非，不能无原则地“和稀泥”。不分是非各打五十大板，笼统地对双方都作批评，这是不能使人心服的。坚持以“是非”为准，用“原则”来说话，谁犯了原则问题，谁不讲理了，谁就是错的。
当然，在劝架时，语气上要注意不要过激。因为你是本着以和为贵的原则劝架的，而不是来惹火烧身的。
不偏不倚与人相处
有一天，孔子的弟子子夏问老师：“颜回这人怎么样啊？”孔子说：“颜回呀，他在诚信上超过我。”
又问：“子贡这人怎么样啊？”孔子回答说：“子贡在敏捷上超过我。”
又问：“子路这人怎么样啊？”孔子回答说：“子路在勇敢上超过我。”
又问：“子张这人怎么样啊？”孔子回答说：“子张在庄重上超过我。”
子夏站起身，问孔子说：“那么这四位为什么都拜您做老师呢？”
孔子说：“坐下吧，我告诉你。颜回虽然诚信，却不知道还有不能讲诚信的时候；子贡虽然敏捷，却不知道还有说话不能太伶牙俐齿的时候；子路虽然勇敢，却不知道还有应该害怕的时候；子张虽然庄重，却不知道还有应该诙谐亲密的时候。所以他们才拜我做老师啊！”
所以，孔夫子才提出“过犹不及”这四个字。他告诉我们，在交际中，要做到不偏不倚，不可太过，太过则厚此薄彼，引起误会。对人诚信过了头，就成了迂腐；办事敏捷过了头，就成了圆滑；做事勇敢过了头，就成了鲁莽；待人接物庄重过了头，就成了呆板。
交朋友热情诚恳是理所应当的，但不能热情得好像不分彼此，对待别人就向对待自己的家人一样随便，否则自己可能吃亏不说，最终也会失去朋友。
人们的社会角色和社会地位尽管不同，但都需要受到尊重，需要维护面子。如果你忘记这一事实，与人们交际时，对重要人物恭敬有加，对小角色却态度冷漠，这样自然会伤后者的自尊。这时就应该做到“不偏不倚”。“来的都是客”，既然都是客人，大家角色一样，没有职位高下之别，都要等同视之。
再比如，虽说“礼多人不怪”，但礼太过，也会让人觉得有所负担，会以为送礼之人别有用心。
因此，在交际中，要把握住人际往来之“度”。
做事不要越位
明代大哲学家洪应明说：“处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；做事不宜令人厌，亦不宜令人喜。”
其实所说的就是要在“不与俗异”的前提下，做好分内之事。做好分内之事，你是应该的。不是你的分内之事，你即使热心“帮忙”，也有越位之嫌，弄不好，出了大问题可就不好办了。
孔子的弟子子路是一个非常豪爽和正直的人，也是孔子最喜欢的弟子，因为他天真直率，虽然经常顶撞孔子，可是内心一直非常尊重自己的老师。
子路曾经做过蒲这个地方的“宰”，也就是行政长官。有一年夏天，雨水很多，子路担心洪水暴发不能及时下泻，造成水患，就带领当地的民众疏浚河道，修理沟渠。他看到民众夏天还要从事繁重的体力劳动，非常辛苦，就拿出自己的俸禄，给大家弄点儿吃的喝的。
孔子听说了，赶紧派子贡去制止他。
子路大为生气，怒气冲冲地去见孔子，说：“我因为天降大雨，恐怕会有水灾，所以才搞这些水利工程；又看到他们非常劳苦，有的饥饿不堪，才给他们弄点儿粥喝。您让子贡制止我，那不是制止我做仁德的事情吗？您平时总是教我们仁啊仁的，现在却不让我实行，我再不听你的了！”
孔子说：“你要真是可怜老百姓，怕他们挨饿，为什么不禀告国君，让国君用官府的粮食赈济他们呢？现在你把自己的粮食分给大家，不等于告诉大家国君对百姓没有恩惠，而你自己却是个大大的好人吗？你要是赶紧停止还来得及，要不然，一定会被国君治罪的！”
