在日本藤泽市,有个妇人叫佐伦敦子。她十几岁时,渴望能到美国去。对于美国生活,她所知道的大部分是从教科书上读到的。后来,敦子终于如愿以偿,到美国加州去读大学。可是,她到达美国以后,发现那个国家和她想像中的美好世界完全不一样。“人人都在竭力应付各种问题,似乎常常都精神紧张,”她说,“我感到很孤寂。”各学科之中,她觉得体育最难应付。“我们打排球,”她说,“其他同学都打得很好,就我不行。”有天下午。教练指定由敦子负责把球传给队友扣杀过网。对大多数人来说。这没什么困难,但是敦子很惊慌,她怕自己会做不好,惹人讪笑。有个男同学察觉到她心里害怕,便走到她面前,轻声说:“放心,你应付得了的。”
“这句鼓励给我的感受,你是永远都不会了解的。只是区区几个字:‘你应付得了的。’我真是开心得想哭。”她的那一节课终于过了关。6年后,敦子27岁,回到日本去工作。她说:“我始终没有忘记那几个字。每逢遇到困难,我就会记起它们。”
她肯定那男同学完全不知道他那点好意对她意义之大。“他大概甚至不记得这件事了。”她说。敦子如今在日本常东奔西走。可是,她仍经常记起“你应付得了的”这句简单的话,她一直对于这个男同学心存感激,因为这句话对她来说,实在是太重要了。
是的,有时候,连最简单的话也会产生极深远的影响。很多时候,常常是我们拥有的时候没有珍惜,而当失去它时,才又悔恨。一个人因为没有鞋子而哭泣,直到他看见了一个没有脚的人。
感激不是天生就有的,它是培养出来的,许多人从未真正感觉到它。由于我们只注意我们需要什么,很少注意这些东西是从哪来的。
一次,古罗马众神决定举行一次欢迎会,邀请全体美德神参加。真、善、美、诚以及各大小美德神都应邀出席,他们和睦相处,友好地谈论着,玩得很痛快。
但是主神朱庇特注意到:有两位客人互相回避,不肯接近。主神向信使库瑞述说了这一情况,要他去看看这是什么问题。信使立即将这两位客人带到一起,并给他们介绍起来。
“你们两位以前从未见过面吗?”信使说。
“没有,从来没有。”一位客人说,“我叫慷慨。”
“久仰,久仰!”另一位客人说,“我叫感恩。”
正如这个故事揭示的:生活中慷慨的行为总是难以得到真诚的感恩。事实上,我们每个人每天的生活都在仰赖他人的奉献,只是很少有人会想到这一点。
世界上最大的悲剧是一个人大言不惭地说:“没人给过我任何东西!”这种人不论是穷人或富人,他的灵魂一定是贫乏的。他们缺乏感激的心,就会感觉人生充满了不幸,自然,就谈不上生活的快乐了。
生活中固然有很多不能令人满意的事情,但如果你内心存有—种感激的心情,你就会很珍惜这些东西,你也就会尽可能地去利用这些条件。
常怀其实说到感恩,我们并不是提倡一定要感激的大恩大德。感恩可以是一种生活态度,一种善于表现美和欣赏美的道德情操。人生在世,不如一事长把久,如果我们都被局限在这种不如意中,终日坠坠不安,那么生活就会变的索然无趣。但当今又有多少人会用一颗感恩的心去面对一切事物,人若不知感恩,则他对身边的一切事物都不会满足,总认为上天对自己不公平,从而对生活不断抱怨,对社会不断抱怨,从而失去对生活的热爱,步入一个“黑色的生活”。
感恩其实不是要去做一些大恩大德的回报。感恩是一种生活态度,是一种善于发现美和欣赏美的道德情操。如果我们真的能像那三个孩子那样的去感激生活中点点滴滴的美好。那我相信我们生活一定会充满了知足和趣味的。
回想我们虽然生活在无忧无虑的环境中,但多少人拥有一颗“感恩的心”?假设你所处的环境很好,但你总是感到不满,这时你或许就应该以一颗“感恩”的心去看待一切事物,例如:你在享用丰盛的晚餐时,是否你会想到要感谢你的母亲或妻子,感谢她们,为你做了顿丰富的晚餐。永远也不要认为这是多此一举的,否则,你将永远也不知感恩。又例如:当你坐出租车时,你已经到达你的目的地,在你付钱的时候,是否你会感谢一下司机呢?或许你认为是多此一举的,但请换个角度,这位司机把你安全快速的送到了目的地,难道就不应该说声感谢吗?
生活中有许多事我们应该以感恩的心态去面对,可人们总认为多此一举,这样就使本该美好的生活变了味,人们总是对生活不满,从而不断的抱怨,不断的去厌恶,以至于失去时,才感到它的可贵,后悔当初!后悔是没用的,负水难收,失去的东西是很难回来的。若在失去之前便知感恩,从而去珍惜,难道会轻易失去吗?
如果你不是一个会感恩的人,现在开始慢慢去发现,一点点去感恩,或许这以后你会发现生活不知不觉的变的美好,是如此值得去珍惜。
善于使用自嘲的个性化艺术
愈是睿智的人,愈有宽广的胸襟。
——斯达尔夫人
斯达尔夫人(1766—1817),是法国十八世纪末十九世纪初才华横溢的女作家,法国浪漫主义文学运动的先驱,也是当时欧洲流亡作家的代表。法国浪漫主义女作家、文学批评家。写小说、悲剧、散文。她的文学理论思想,有力地推动了浪漫主义运动的发展。她的代表作有《从文学与社会制度的关系论文学》、《论德国》。她与司汤达、雨果同为浪漫主义代表人物。
某国一位领导人最爱讲一个有关他本人的笑话:“有一位总统拥有l00个情妇,其中一个染有艾滋病,但很不幸,他分不出是哪一个。另一位总统有100个保镖,其中一个是恐怖分子,但很不幸,他不知是哪一个。”接着他嘲笑自己改革经济所作的努力:“而我有100个经济专家,其中有一个是很聪明的,但很不幸,我却不晓得是哪一个。”这位领导趁着别人还来不及说长道短时,就以谈笑调侃的方式,把自己在经济改革中的失误,轻轻松松地说了出来,帮助自己摆脱了尴尬难堪的局面。
适时自嘲,不仅能免除可能发生的争吵,化解尴尬,也能让生活变得充满情趣。
美国著名演说家罗伯特,到老年后变成了秃头,整个脑袋几乎成了不毛之地,可他从来不去掩饰这一缺点,相反,他却能在许多场合用自嘲来化解这种尴尬,让人反而感到秃头的他更伟大。在他过60岁生日那天,许多朋友前来庆贺,妻子悄悄地劝他戴顶帽子。而罗伯特不仅没有这样做,反而故意大声地对来宾说:“我的夫人劝我今天戴顶帽子,可是你们不知道秃头有多好,我是第一个知道下雨的啊!”一句看似嘲笑自己的话,一下子让当时的气氛变得热烈起来。
在生活中受到讥讽时,不妨用自嘲来把欢乐带给大家,让心情放松,而不要老是想着对方抱有什么目的或是怎么想法子回击对方。比如有人说“你不愧是属猪的,真能吃”,你不妨接上一句“所以咱们才能聚在一起呀”。这样既保护了自己,又不至于伤害朋友。
有一天,德国著名诗人歌德在公园散步时,与一位经常抨击他的人狭路相逢。那个人表现出十分傲慢的态度,站在歌德面前毫不让步地说:“我是从来不给蠢货让路的!”
听到这样无礼的、具有挑衅性质的话,歌德没有恼怒,也没有正面迎击他,而是用自嘲的话语笑着说:“我倒正好相反。”说完便给那人让开了路,等那人走过后,自己才过去。歌德的一句话,既没有激化矛盾,又让自己心理平衡,可谓软中有硬,恰到好处。
自嘲不但能给人增添快乐,减少烦恼,还能帮助自己更清楚地认识真实的自己,战胜自卑的心态,应付周围众说纷纭的评价带来的压力,摆脱心中种种失落和不平衡,从而获得精神上的满足和成功。
自嘲是一种特殊的人生态度,它带有强烈的个性化色彩。自嘲作为生活的—种艺术,它具有干预生活和调整自己的功能。
别让仇恨的种子开花
人心不是靠武力征服,而是靠爱和宽容大度征服。
——斯宾诺莎
斯宾诺莎(1632—1677),荷兰哲学家。西方近代哲学史重要的欧陆理性主义者,与法国的笛卡儿和德国的莱布尼茨齐名。他的主要著作《伦理学》是死后出版的。在他的其他两部作品——《神学政治论》和《政治论》中,前书是圣经批评与政治理论的一个奇妙融会;后一本书只讲政治理论。在圣经批评方面,特别在给《旧约》各卷所定的写定时期比传统说法定的时期远为靠后这一点上,斯宾诺莎开了一部分现代意见的先河。他始终努力想证明圣经能够解释得和有宽宏开明精神的神学相容。
一位画家在集市上卖画,不远处,前呼后拥地走来一位大臣的孩子,这位大臣在年轻时曾经把画家的父亲欺诈得心碎而死去。这孩子在画家的作品前流连忘返,并且选中了一幅,画家却匆匆地用一块布把它遮盖住,并声称这幅画不卖。
从此以后,这孩子因为心病而变得憔悴,最后,他父亲出面了,表示愿意付出一笔高价。可是,画家宁愿把这幅画挂在自己画室的墙上,也不愿意出售。他阴沉着脸坐在画前,自言自语地说:“这就是我的报复。”
每天早晨,画家都要画一幅他信奉的神像。这是他表示信仰的唯一方式。
可是现在,他觉得这些神像与他以前画的神像日渐相异。
这使他苦恼不已,他不停地找原因。然而有一天,他惊恐地丢下手中的画,跳了起来:他刚画好的神像的眼睛,竟然是那个大臣的眼睛,而嘴唇也是那么的酷似。
他把画撕碎,并且高喊:“我的报复已经回报到我的头上来了!”
这个故事告诉我们,一个人若心存报复,自己所受的伤害会比对方更大。报复会把一个好端端的人驱向疯狂的边缘,报复还能把无罪推向有罪。现在有很多的刑事案件就是因报复而引起的。
经心理学专家研究证实,报复心理非常有碍健康,高血压、心脏病、胃溃疡等疾病就是长期积怨和过度紧张造成的。有一位好莱坞的女演员,失恋后,怨恨和报复心使她的面孔变得僵硬而多皱,她去找一位最有名的化妆师为她美容。这位化妆师深知她的心理状态,中肯地告诉她:“你如果不消除心中的怨和恨,我敢说全世界任何美容师也无法美化你的容貌。”
只有宽容和忍让,才能换来愉快的结果。
忍让和宽容说起来简单,可做起来并不容易。因为任何忍让和宽容都是要付出代价的,甚至是痛苦的代价。人的一生,都会碰到个人的利益受到他人有意或无意的侵害。为了培养和锻炼良好的心理素质,你要勇于接受忍让和宽容的考验,即使感情无法控制时,也要尽一切努力管住自己的情绪。
忍让和宽容不是懦怯胆小,而是关怀体谅。忍让和宽容是给予,是奉献,是人生的一种智慧,是建立人与人之间良好关系的法宝。一个人经历一次忍让,就会获得一次人生的亮丽,经历一次宽容,就会打开一道爱的大门。因此,人们常说:爱产生爱,恨产生恨。这句老话是不会错的。
最好不要在人生的土地上播散仇恨的种子。在与别人相处时,应该学会尊重别人,尽量减少对别人的伤害。和谐的人际关系的基础是彼此之间互不伤害。
延长你的容忍尺度
正义之神,宽容是我们最完美的所作所为。
——华兹华斯
华兹华斯(1770-1850),英国诗人,与柯尔律治、骚塞同被称为“湖畔派”诗人。华兹华斯的诗以描写自然风光、田园景色、乡民村姑、少男少女闻名于世。文笔朴素清新,自然流畅,一反新古典主义平板、典雅的风格,开创了新鲜活泼的浪漫主义诗风。1798年华兹华斯与柯尔律治共同发表的《抒情歌谣集》宣告了浪漫主义新诗的诞生。发表于1850年的长诗《序曲》则是他最具有代表性的作品。
鲍勃14岁的儿子让他觉得十分头疼,他们常常发生争执。儿子总是得寸进尺,让鲍勃忍无可忍,不知道该怎样应付这小子。
鲍勃的儿子那时正经历着一个非常混乱的时期,很多这个年龄的男孩都有这样一个阶段。此时的儿子不再仰慕鲍勃了,不再听他的话了,有时候甚至开始觉得他的每个想法差不多都是非常愚蠢的。鲍勃觉得,日子真是不好过了。
鲍勃想,他必须让儿子清楚,作为家长,他有着不可动摇的规定和威严。鲍勃开始焦躁不安,他想严厉惩罚孩子,不知道到底该给儿子多大限度的自由,自己又该容忍到什么程度。
鲍勃把自己的烦恼给父亲讲了。
鲍勃的父亲是密西西州的一位牧师,是一个冷面幽默的南方人,满肚子的故事,而且总是彻底全面地考虑问题。他习惯只给别人小小的建议,而不评断对错。
父亲告诉鲍勃说:“不要在父子之间画出一道容忍的限度,画了这条线,父子两人可能再也无法交流了。无论孩子做出什么行为,你都不应该画出这样一条线,因为那样你就毁掉了父子关系。”
这些话使鲍勃为之一震,他开始回想。
鲍勃小时候,也是个到处惹是生非的孩子,成天和与他同样的孩子混在一起,四处游荡,晚上还常常在高速路上踢坏灯牌或拆掉推土机点火器,破坏建筑工地。虽然鲍勃不是直接参与者,但他往往是推波助澜的,而且差一点就因此辍学。那时的鲍勃不愿学习那些他认为根本没什么用的课程,并且拒绝理掉长发。
令鲍勃吃惊的是,父亲同意他的看法,同意他留长发。父亲甚至到学校为他辩护。
15岁那年,最令鲍勃惊喜的事情发生了。父亲同意他跟三个伙伴一起去佛罗里达的杰克逊维尔看橄榄球赛。他们在那里待了一周。
鲍勃开始觉得,父亲是正确的,用理解代替管教,效果可能要好得多。
鲍勃听从了父亲的建议,他对待儿子的方法有了很大改变,开始认真倾听儿子的心事,让儿子知道一切问题都可以讨论。