3.关于农民的符号性表达
杨胜利与杨红旗父子是坚守传统道德的农民，名字就充满了正统的意味，他们的朴实似乎象征着社会主义得以胜利的根基，终极的信仰的根基。然而这种根基在今天的社会早已不复存在，劳模的父亲，民工的儿子，这种变化恰恰应验了一种道德的沦丧。杨红旗做了好事想得到表扬没有错误，更何况他其实是在尽一个儿子的孝道。作为媒体的代表，古国歌对衣着土陋的民工杨红旗做好事的表述，不仅明显带有阶层的偏见，还对做好事本身抱有一种本能的怀疑，在他心目中，表扬和幸福之间的必然关系已然瓦解，随后杨红旗关于“幸福”的生理需求层面的解释也证实了杨自身也无法理解父亲对一纸表扬的精神认可的意义。
影片中，农民被抽象为某种身份符码，农民的生存体验不是被殖民就是被改写，甚至是被淹没，被忽视。其主体地位的丧失，农民文化和话语权已经成为一种想象性虚幻而抽象存在。导演塑造的杨红旗的形象富有典型性，他为了成为也得孝子，并非追求所谓的虚荣。他没有因要得到表扬而去刻意做好事，而是觉得做了好事应该受到表扬。生存不是他最大的问题和苦恼，他是农民进步者的代表和象征。他在和欧阳花对质时不敢面对但其目的直接单纯，可欧阳花看来是荒唐可笑，因为没有农民的切身体验，任何关于农民文化表达和形象塑造都只是隔靴搔痒式的空想。在现实层面，农民早已穿越了横亘在城乡之间的空间障碍。影片具有中国精英知识分子的人文理念和世俗关怀，对媒体的伦理图景的展现含蓄而温和，结尾壮观的北京一定程度上将人置身于辽远的空间，从而凸显人的渺小和孤独。故事的结尾告诉我这个表扬并没有迟到，结尾处他的笑是一个智者无奈的笑，悲剧的笑；立于神圣的天安门前，这笑似乎否定了一切权威与独断；抬头质问苍天：我们还可以相信什么？电影能回答这天问式的疑惑吗？
10《可可西里》
导演：陆川
剧情简介
美丽寂寥的可可西里安睡在宁静中。突然，枪声打破宁静，保护站上的巡山队员被盗猎者残杀，鲜血染红戈壁，又一批藏羚羊群惨遭屠戮……
一定要抓到盗猎者！巡山队长日泰下了死命令，巡山队连夜紧急出发，闯进了正在流血的可可西里。但是盗猎者如同鬼影般忽然消失在稀薄的空气中，留下的只是成百上千具剥去皮毛的藏羚羊尸骨……
巡山队员在遍布危险的茫茫大戈壁上奋力追踪，终于，盗猎者出现在冰河对岸，队员们不顾一切地冲入湍急的冰河之中。一场生死搏斗之后，只捕获了一些盗猎分子，狡猾的盗猎头子再次漏网……
影片讲述了由张磊饰演的记者尕玉冒着生命危险跟随巡山队员进入可可西里自然保护区，一同亲历并见证了猖狂的盗猎分子种种血淋淋的罪证……根据以下真实故事改编而来：故事发生地可可西里位于中国版图的西部、青藏高原的中心地带。1985年以前，可可西里生活着大约一百万只珍贵的高原动物藏羚羊，随着欧洲和美洲市场对莎图什披肩的需求增加，导致了其原料藏羚羊绒价格暴涨，中国境内的可可西里无人区最终爆发了对藏羚羊的血腥屠杀，各地盗猎分子纷纷涌入可可西里猎杀羚羊。短短几年间，数百万藏羚羊几乎被杀戮殆尽，现在可可西里大约只残存有不到两万只藏羚羊。从1993年起，可可西里周边地区的藏族人和汉族人在队长索南达杰的领导下，组成了一支名为野牦牛队的巡山保护队，志愿进入可可西里进行反盗猎行动。在前后五年多的时间中，野牦牛队在可可西里腹地和盗猎分子进行了无数次浴血奋战，两任队长索南达杰和扎巴多杰先后牺牲……
影片分析
1.关于三种矛盾的凸显和对立
影片以保护藏羚羊作为切入点，导演并没有注重情节的生动性，只是通过粗线条的描述把故事主线交代清楚，而是把更多精力放在恶劣的自然环境之下，特殊的正邪较量之下，人的是生存状态的写实性的展现，通过生活的细节、简约的对话表现出人的尊严、生命的抗争和人与自然、与社会的重重矛盾。导演清晰的暴漏了三个“恶性循环”：一是人与人的矛盾。捕杀藏羚羊的人牟取暴利，不惜以破坏生态环境为代价，造成多行不义必自毙的恶果，这是环保题材最常见的主题。二是情与法的矛盾。阻止捕杀藏羚羊的巡山队是没有编制的志愿者，他们在从事正义事业的同时，付出了巨大的代价，甚至是生命，但资金的缺乏有逼迫他们卖掉了收缴的小部分羊皮，这种“怪圈”的产生是法人深省的，影片以冷静的姿态摆出这一问题，并用巡逻队长日泰最为简短的一句话做了解释：“一些人的手和脸都是漆黑的，但他们的心绝对干净”。三是人与自然的矛盾。在这片贫瘠的土地上，原本生活就是很艰难的，自然环境的恶劣导致人们不得不去开垦，更多的草原变成荒漠，为了生存，有不得不为了自己的生存去猎杀藏羚羊，这种“恶性循环”有着完全脱离于故事本身的暗喻，它将一个人的执着信念与残酷现实之间的冲突、社会压力和生存动力之间的矛盾作了一次精辟而深刻的注解。
在可可西里这样的无人区，自然环境当的恶劣所带来的艰苦与贫穷是显而易见的。影片中，导演陆川似乎叙述了太多的苦难与深情。从藏羚羊无辜的眼神，从铺满山坡、满身枪眼的数百张羊皮，从日泰队长异乎寻常的死亡方式里，从逃亡者与追捕者紧张的角逐到生命的平等对望，牵人心魄的故事情节打破了渺无人烟的平静沙丘。而所有的一切，都是为了保护藏羚羊这样一个单纯而执着的朴素信念。为了它，巡山队员们甘愿付出毕生的心血，甚至生命。
2.关于生命与人性
影片通过对真实事件的加工，将主人公放置到可可西里这样一个恶劣的自然环境之中，通过他们与盗猎分子和自然环境的斗争，深刻地对生命本质和生存的立场进行了拷问。在生态面前人的生命是脆弱的，但脆弱的生命也包含着不同的含义。影片包含着几种不同的生存立场，他们都是为了生存，以保护环境为己任的体现了一种良知，以肆意虐杀满足私欲体现出了一种无知。将这两种势力对待可可西里的不同态度展现给了观众，让观众对生命和生存的意义产生思考。在这种黑白的对抗中，导演揭露了这些卑微人物的本能挣扎和人性中对生存道德的反映。同时影片表现了生态失衡这一严重问题，表现了人与环境之间关系的恶化所引起的种种冲突，宣传了环保观念以及对政府职能的呼吁。影片的镜头风格作了极端性的跳跃，冷峻写实，简练有力，真实展现了巡山队员生活的真实和残酷以及盗猎者生活的卑贱与无知。他把镜头目光投向了深远的社会空间和宁静的自然空间，世俗与愤激，卑微与崇高在画面结构中被浓缩，这种朴素赋予了观众的震撼和敬畏。同时音乐的感召与悲怆奠定了美丽苍凉的色彩空间，渲染了惨烈悲壮的生命底色。没有歌颂，没有讽刺，没有批判，没有鞭笞，充斥全片的只有绝境中的挣扎，与自然抗争，与盗猎者抗争，与自己抗争。影片让人感觉到了生命和存在的巨大张力。
影片没有回避残酷的一面，把生死尤其是死亡真实地展现了出来，而也只有在面对死亡的时候，人性才能真实地显现。它的表现没有语言上或者环境上的渲染，也就没有太多作者主观意识的强加，观众看到的都是自然真实的一面。在对马占林的刻画上，从他的冷漠和麻木以及他背后的荒原中，观众又能感受到一种无奈，而这就是麻木的根源。在对日泰坚定执著的刻画上，观众又能从圣洁的高原雪山中找到原因。以天葬的仪式开场，以天葬的仪式结束，无可辩驳的表明，这是一部关注死亡的作品，也是一部见证死亡的作品。不论是谕示生命的不断转世，还是象征着生死的无尽轮回，它已然将焦点锁定在人类永恒的死亡主题。这是一部关于信仰的史诗，一个戈壁滩上铁骨铮铮的男子汉的绝唱。
3.关于信仰与反英雄主义的情节表现
影片深刻地礼赞了巡山队员对生命和民族信仰的崇尚，他们对这里的生灵有一种图腾崇拜和信仰至上。这种信仰在道德批判上不仅是对现实生活的反思，更倾向于对人类魂灵深处的激发。神圣地祈祷被灼痛，平淡之外的无奈使影片并没有着力塑造和夸张个人英雄主义情节，而是以真实的态度表现英雄的死亡。这使人们对电影有了清醒认识，电影不是童话，英雄也会穷投末路，日泰的死让观众体验了为维护环境所造成的英雄的悲惨命运，热爱与信仰以悲惨的精神力量来震撼观众，体验现实的残酷及影片的真实。自然与人物我合一的精神熏陶，不管是日泰和他的队员，还是马占林和其他剥皮人，都是生在高原，长在高原，一辈子行走在高原上。虽然高原贫瘠荒凉，但还是他们物质上依赖的地方，不管是种植，放牧还是偷猎。刘栋最后身陷流沙，化成可可西里的一捧净土。而日泰最后的归宿是天葬，以藏族人最好的方式，永远地和可可西里融合在了一起。这样原始，简单而又本真的方式，甚至让人羡慕。最重要的是精神上的融合，他们的血液里流淌着对高原雪山深深的敬仰和虔诚，以至于有不顾一切去维护它的勇气和力量。
影片采用零度叙事原则，将导演的主观情绪压制到最低，尽量用客观的方式记录事件的发生。色彩，音乐等元素极力的淡化，抛去了以往戏剧电影中所用的夸张表演，使影片只有客观的还原，而不是主观的加工，叙事尽量简练，省去无味的细节，使观众感觉不到导演的主观意图，将更大的空间留给观众去想象和加工。这种叙事使影片中流露出的人物内心朴素的情感和大自然所固有的原声态色调对比了人类心灵深处的美丽与丑恶。
11《青红》
导演：王小帅
剧情简介
这是一个发生在上个世纪八十年代初期的故事，十九岁的女孩青红开始了她的第一次感情历程。青红的家庭是一个典型的移民家庭，在六十年代中期，随内迁的工厂，由沿海繁华的大都市上海迁移到了内地边远的贵州，当时这被叫做支援三线建设。将近二十年过去了，无数个如青红家一样的家庭就像无数浮萍一样被扔在这块远离故土的地方。而当初因具有战略意义而迁移的工厂也在新的改革浪潮中，逐渐失去了往日的荣光。本以为将终老此地，人们开始惶惶不安，随着中国的改革开放，许多家庭都开始在想办法能够回到上海老家，那里有他们熟悉向往的生活环境，是他们的根，也能够给下一代更好的前途。这些家庭正面临着生活中最重要的一次选择，青红的父亲就是其中之一。
然而青红并不理解父母的愿望。她和她的伙伴生于斯、长于斯，这里就是她人生中记忆的一切。在青红心中，这里才是她的家园，有童年的乐趣，有真诚的友谊，还有在青春萌动的心中难以割舍的初恋——小根，一个来自当地农民家庭，刚刚进工厂做临时工的小伙子。
女儿心中美好的恋情，在父亲看来却是一个最大的障碍。青红父亲开始严密的监视女儿的一举一动。他要不惜一切代价地摧毁这段感情。为了阻断女儿的恋情，青红父亲像押解犯人一样，每天跟着女儿上下学，编造病假条以尽力压缩女儿与外界接触的空间。
青红的心灵受到极大的折磨，心中充满对父亲粗暴干涉的反感。在好友小珍的帮助下，青红以各种方式和借口与父亲周旋、对抗。直至使用绝食这样的极端手段。
在青红近乎搏命式地抗争下，父亲暂时退缩了。青红重新获得一丝自由空间。与此同时父亲也加快了步伐，决意不惜一切代价，尽快把全家迁回上海。
青红被父母绝望的行为所震动，开始犹豫在感情与家庭之间。
在青红父亲与同事策划抛弃户口、工作，不顾一切离开贵州的时候，青红与小根在后山相会了。小根不解于青红突然冷淡的态度，而青红也无法讲出家庭正在发生的私密，在爱恨交织情绪亢奋的状态下，小根不顾一切的占有了青红……
