这种状况持续了很久，我和猴子日日在煎熬中度过，但又不能对别人说，只能默默地忍受着。
其实，身体上倒没有什么太难过的感觉，无非是气血翻腾、心慌胸闷，而且一阵就过去了。主要是对精神的打击很大，它折磨的我们提心吊胆，时时不得安宁，我们不知道它什么时候会到来，也不知道它最终要把我们折磨成什么样。
对它、对未来的不可预见，彻底击败了我们，使我们夜不能寐，惶惶不可终日，我们的精神日渐萎靡，只是在必须撑场面的时候强打精神。到后来，我甚至出现了短时间的混乱幻觉，不知身在何处。
我很奇怪，不知道为什么，我的症状各方面都比猴子要严重。按说不应该啊，我幼时经过天奴老师的传授和锻炼，应该说是遭逢奇遇，身赋异禀，不能说是脱胎换骨吧，但也早已迥异常人，怎么身体素质反而不如没事时自己练几下子的猴子呢？
胖子是我们三人中，看外表最高最壮的，身体素质也很好，但实际上他的战斗能力远不如猴子，而猴子不如我。但奇怪的是，这次染上怪病却是以我最重，猴子要轻很多，而胖子一点事都没有，实在是想不明白。
最大的问题是来自老师和同学的压力，感冒快一个月了，也不见好，那就不是感冒了。再就是周末回家时，我们要时刻打起精神，怕被父母看出端倪，只好白天借口出去玩躲出去，等到吃饭时才回家。这种日子让我们感觉很空虚，十分不踏实，像是天天在扮鬼，蒙骗自己最亲近的人。
就这样一天天的拖着，精神几近崩溃。我们知道，早晚有一天，我们会被老师、同学、家长们发现的，即使发现不了，我们也会因为精神压力过大而崩溃，成为神经病患者。
我们也曾偷偷去看过医生，但检查的结果是一切正常，没有发现病因。
就在我们，特别是我快要绝望的时候，刘姐捎来口信，说是洪奶奶要我们去一趟。
除了我们三个人，唯一再知道一点内幕的就是刘姐了。那天她救了我们，胖子当着她的面讲了一下经过。当时她可能觉得我们被吓了一下，好了就没事了，但后来发现我们去她那里的次数越来越少了，打热水也只见胖子，就又偷偷问了问胖子具体经过。不知怎么的就告诉了洪奶奶，洪奶奶听说我们病了，就让我们抽时间过去，毕竟她老人家年纪太大，出门十分不便。
洪奶奶详细问了那天事情的经过，愣了半天，喃喃道：“该来的还是会来啊！”
我们感觉到洪奶奶一定知道一些什么，于是纷纷向她追问，她慈祥的笑了笑，说：“别着急，当然要讲给你们听啦。听爱红说了你们的情况，我就怀疑是这么回事，这回儿啊，奶奶不但要讲给你们听，还要把你们的病根想办法除了。”
在上个世纪末，中国正在经历一段耻辱的岁月。
自从中日甲午海战之后，朝廷朝不保夕，统治能力一落千丈。百姓负担急剧加重，哀鸿遍野，饿殍千里。于是就爆发了史称“庚子事变”的义和团运动。
史料记载，义和团起自1899年，在历史舞台上存在时间极短，一共只有前后两年的时间，活跃期更只有短短的三个月，便在清政府和外国势力的镇压下失败了。历史上对于义和团的评价一向是正面大于负面的，说它是中国人民抗击帝国主义侵略的一次伟大运动。
义和团的爆发特点是：时间集中，地点分散。几乎在同一时间，全国各地特别是北方，纷纷爆发出拳**动。就好像是有预谋的一般，但后人评述说是自发行为。
义和团的口号为“扶清灭洋”，但最后却被清朝政府军镇压，不能不说是一种悲哀。
其实，真正的义和团运动和史料上符号化的记载有很大的出入。
首先，义和团早期的口号并不是“扶清灭洋”，它和历史上其它的反清组织一样，对满清政府的统治十分不满，是以推翻清政府为目的的造反组织。只是后来外夷入侵，成了当时社会的第一矛盾，于是义和团的矛头就指向了洋人，特别是洋教士，首当其冲的倒了霉。
再就是义和团看似是无组织的自发行为，但实际上早在爆发之前，就已经有迹可循。义和团与早期的天地会、太平天国、白莲教等都有渊源。特别是白莲教，简直就是义和团的前身，早就隐藏在民间各地发展教徒。只是因为白莲教已被政府明令列为“邪教”，所以普罗大众对这个组织还是有着相当的免疫力的。
于是，白莲教众就摇身一变，改成了义和团，发展教众自然就成了发展拳民，更提出“扶清灭洋”的口号，适应了百姓保家卫国的心理。更重要的是，加入义和团就无需再向政府缴纳赋税，更可经常打砸教堂，分得一点油水，这对于当时饥饿的百姓来说，诱惑力是极大的，所谓从者如流。
义和团是清政府批准的正式名称，经山东巡抚毓贤授名，以便该组织能更好的为官方所用，去和洋夷军队作战，政府坐收渔利。
义和团虽然也曾经取得平原大捷、廊坊大捷，还有天津老龙头火车站歼敌战等胜利，但其留给历史更多的是烧教堂、杀传教士、杀二毛子。所谓二毛子，就是信奉天主教或基督教的中国人。到了后来，义和团烧杀淫掠，简直无恶不作，最终导致了老慈禧下令即刻解散拳会，不遵者就地剿杀。
以上是众所周知的义和团史料，但真正的义和团又是什么样子的呢？
其实，义和团最初只是很小的一个组织，而且有着自己严格的组织纪律。义和团到底起源于哪里，众说纷纭，但最接近的应该是白莲教之说。
白莲教起于宋朝，是我国最神秘、最混乱的教派之一，也是旁门左道之术盛行的教派。它是一个佛、道混合的教派，信奉弥勒、明王、元始天尊、无生老母等神。本来白莲教是一个戒酒戒杀的宗教组织，但后来因为社会黑暗、教众鱼龙混杂，最终衍生出太多的分支，成为各朝各代主要的反政府恐怖武装。到了乾隆年间，开始取缔白莲教，这直接导致了嘉庆年间的白莲教大起义，历时近十年，终被清廷扑灭，自此元气大伤，不敢再明目于世，但清朝自此也走向了衰败。
白莲教中的一支，逐渐演变为“义和拳”，而它的创始人是一位叫崔九实的秀才。他们依然信奉无生老母，也就是被后人演绎成了的“白莲圣母”。他们有自己的教条和习惯，比如每一代都要选一位圣女，作为无生老母的化身。圣女享有至高无上的尊荣，但只是一种象征，真正的指挥者是“拳主”，或称“坛主”。
义和拳戒杀戮，但不戒酒。组织讲究公平、互助的精神，禁止欺压良善、奸淫掳掠、坑蒙拐骗等行为。又有除暴安良、抱打不平的精神在里边。虽说是自愿入会，但实际上筛查极严，要求以往无劣迹、有胆气、热心肠、有善名的才可入会。顽劣不孝、多吃多占的人不但不予入会，反而是重点打击对象。
会员之间互称“拳友”，互相间可传授、切磋拳技，定时组织拳会，大家共同温习拳义。说白了，这个组织就是以宗教信仰的形式，将有正义感的人聚集到一起，结成帮派。一是为防受到欺辱，同时也会在时机适当时打压周边的恶势力，伸张正义。
组织的经费一是会员自由捐款，二是出外募捐，三是信徒出资洗罪，再就是劫富济贫的收入了。说是戒杀，也并不是真的不杀人，遇到十恶不赦之徒，就要生擒了回来，在无生老母神像前，由坛主像老母祷告，述说恶徒罪行，求得老母下旨斩处。经圣女同意后，再由坛主下令，拳会有专门行刑之人，称为“执匕”，就把脑袋砍了。但这种情况十分罕见，十年难得一遇。一般情况下，是由拳会里的“知者”，也就是相当于师爷写出某某的罪行，每一项罪行折出价格，可用多少钱洗罪，由拳会人员通知对方，拿钱洗罪，在无生老母神像前走一下过场，有圣女普撒甘露，洗去该人身上罪恶，也就没事了。
虽然如今觉得，这也不过是一种敛财的手段，而且存在蒙骗的嫌疑，但那时拳会里的人，包括圣女和坛主，都认为自己做的是正义的，也相信这样做真的可以洗去身上的罪恶。
由于选择拳友条件严苛，各项戒律又纷繁复杂，所以组织就难以壮大，很多年了还是保持着当初的规模，当然也保持着当初的纯粹性。
后来，由于外敌入侵、政府软弱，国家动荡、民不聊生，一些人借机用义和拳的名义起事，还有一些正规的拳友私自发展会员，自立为坛主。本来义和拳就流派众多，彼此间少有联系，都是尊奉自己的圣女和坛主的，互不干涉。这一乱起来，形式便难以控制，一夜之间几乎全天下的穷苦人都成了义和拳的拳民。后来更是出现了黄莲圣母、红灯照等一批明目繁多的义和拳。其实，这个时期的义和拳与早期真正意义上的义和拳已经相去甚远了。
在我们老家这个地方，就有一支义和拳流派，始终遵循着自己的教义，虽然也参加一些起义活动，但坚持戒杀，且从不乱收拳民。就是义和拳更名为义和团之后，他们也没有为政府所用，而是继续隐匿于民间。
这支流派虽然人手不多，但却多有奇人异能之士，在当地修庙宇、建道观，传播信仰，为人洗罪赐福，被当地视为神教。即使最乱时周围充斥着太多的义和团民众，但也公推这支为正宗，且少有人前来骚扰。
