然而，不用说，接受逃亡太平军兵将隐匿私产存到钱庄的钱款，风险也是存在的。其风险有二：第一，按朝廷律例，太平天国兵将的家财私产便是“逆财”“逆一产”，照理不得隐匿。接受逆产，即为隐匿，一旦查出，很有可能被安上通“逆”助“贼”的罪名，与那些太平军逃亡兵将一同治罪。胡雪岩刚刚经营起来的钱庄生意与社会地位，很可能会随之毁于一旦。第二，太平军逃亡兵将的财产既是“逆财”“逆产”，被抄入公则是必然的；被抄的人倘若有私产寄存他处，照例也要追查。接受这些人的存款，如果官府来追，则不敢不报。虽然官军中不乏贪财枉法之辈，自己搜刮的太平军财产可以逃过官府的追查，但尽管如此，也决不能完全排除有些人要一查到底的可能。这样，一旦查出，即使不被安上接受“逆产”的罪名一同治罪，存款也必被官府没收。按钱庄的规矩，风平浪静之后有人来取这笔存款，钱庄也必得照付。女日此一来，钱庄不仅血本无归，还要“吃倒账”。
有这两层风险，接受太平军逃亡兵将的存款，也就确实类似刀头上去舔血了。但是这笔“买卖”风险大，获利也大。因为这样的存款不必计付利息，等于是人家白白送钱给你去赚钱。因此胡雪岩仍然决定做，这就是他勇毅的体现，结果证明胡雪岩的判断胜利了。这笔太平军的存款大大地增强了钱庄的实力，使得胡雪岩的事业又上了一个台阶。
商业经营中，常有宝贵的商机出现，等待人们发掘；然而机遇同时也伴随着风险，机遇越好，风险越大。商机稍纵即逝，到底要不要抓住机会，同时承担风险，这就要求决策者具有当机立断的勇气。这固然没有错，可是我们一直想要搞清楚的是，胡雪岩为什么经过分析之后，就义无反顾地决定要吸收太平军的存款了呢？
一、太平军官兵急需一个钱庄为自己保存存款。
正如胡雪岩所分析的那样，太平军气数已尽，他们当中的很多人已经开始为自己寻找后路了，存放自己的钱财就是行动之一。这在当时来说，是一种需求，而胡雪岩的阜康钱庄就是要满足这种需求，这是对自己有利的一面。
其实很多企业之所以能开辟新的项目，就是因为他们善于发现别人的需求，只要有需求，就会有商机。当然，要发现别人的需求，不仅仅要细致观察，而且还要懂得站在对方的角度上为对方思考。
二、胡雪岩的靠山变了。
太平军战乱后期，此时王有龄已经以身殉国了，胡雪岩为了自保，将目光瞄向了左宗棠这棵大树。经过几次的接触，胡雪岩就靠上了左宗棠这棵大树，而此时正是他们合作的前期，互相照顾得比较周到一点。更何况，左宗棠就是领兵击败太平军的将领之一，他说谁是太平军谁就是太平军。这样一来，胡雪岩钱庄的钱就等于上了一个保险，因为左宗棠可以证明没有太平军官兵在阜康钱庄存钱。这样一来，风险也就没有了，剩下的就是利益了。
这是一招“金蝉脱壳”的商术，脱掉的是风险，留下的是利益。那么现代企业是不是也可以从中获得一些启发呢？我们在面临风险的时候是不是也能拐个弯、换个思维来思考问题呢？
既然企业运行过程当中不是一帆风顺的，那么我们就应该想到：足不是可以规避企业运作当中的风险呢？在一定程度上，这是可以办到的，不过需要做好以下几个方面的工作：
一、善于控制自我。
对于一些已经取得一定成绩的企业主来说，不仅具备了自信，而且也具备了自负，所以要学会自我控制。以提高产品质量、性能和服务为目的，在精、细、专上下工夫。最主要的是不要做出“胜极而败”的事情。
二、打造一支自己的高水平管理团队。
发现自己管理大规模生产的能力欠缺时，勇于聘请经理人，打造和建立一支自己的团队，精诚互补，和谐共赢。只有不断地整合和利用多种优势资源来促进自身的发展，才能最大限度地规避企业运作的风险。
三、企业内部建立完整的商业保密机制。
很多时候，企业的风险来源于内部的泄密。无论是商业计划泄密还是任何有关企业运作资料的泄密，对于企业来说，都是一个巨大的风险。当然，要想规避风险，企业就应该建立完整的商业保密机制，尽最大努力做到不犯泄密这种低级错误。
四、严于评价自我。
对于中小企业来说，要想规避风险、处理危机，就应该做到结合自身情况、全面认识自己、严格评价自己，并且发挥自身的优势、弥补自身的不足。而要严于评价自我，就应该尝试多进行交流沟通，多组织民主议事，多请专家分析诊断，多参加政府组织的活动，集思广益，开拓思路，广泛听取各方面意见。
胡雪岩商道箴言
任何事情的利弊都不是明摆在事情表面的，所以善于分析的人才会得到别人得不到的利益。胡雪岩曾经说过，一个精明的商人，不仅算盘要打得劈啪响，而且脑子也得转得快。当然，两者相比，后者更加重要。在吸收太平军存款的事情上，胡雪岩就是在进行了周密的分析之后才最终决定去执行的。
凭智慧与做人做生意
胡雪岩的智慧的首要特点就是化智人义，把自己在人情关系上的基本才智充分发挥出来，体人情，通人性。他对人情的体察到了十分细微的地步。
比如他因资助王有龄而丢了饭碗，自己落魄了，他绝不去找老关系的麻烦，宁可屈就去吃门板饭。一旦发达了，他又精挑细选礼品，把老同事们服侍得服服帖帖。个个觉得，胡雪岩这人有难了不会找熟人麻烦，有福了会和大家一起享。
这个智慧就是人情的智慧。胡雪岩知道人心厌恶哕嗦，有人给你找麻烦总是件不快的事；反过来，人本性中又总爱占小便宜，你能满足他这一小小本性，他就会喜不自胜。
将这个人微体贴的关于人性的知识运用起来了，做出来的行为就人了义。
比如和淞江漕帮的尤五谈“民折官办”的事情时，揣知尤五卖米有难色，不是不卖，而是卖了不甘心，自有隐衷。胡雪岩就捕捉到了这一心理，并且拿话挑明了，告诉尤五，有什么难处，胡雪岩自然会帮，否则还不如不买这批粮食。
难处积在心里头，被人讲明了，并且帮你落实了解决办法，这就是为人筹计的举动，显见出是朋友了。因此，关于人性的体察，又化作了与义有关的举动。
这种智，算不算商业智慧？应该算，而且应该是上乘。因为这种智慧是边拆边用，边用边结，最后上升为义，又为以后的商业往来打开了路子。新的机会，由于受这种义智的鼓励，是越滚越多，越扩越大，等于每一次都为未知的下次增加了取胜的机会。它和单纯的商业市场估计大为不同。
我们拿绿营兵罗尚德存银12000两的例子来做比较。
按一般的市场规则做的话，只需点明银两，立折为凭即可，或者按现代银行储蓄来做，发现此人行踪可疑，身份与银两出入太大，先把来人稳住了，找到警察来盘问清楚再说。
胡雪岩却是人未打交道，义名已经在外。罗尚德是听了自己的表亲杨书办讲述胡雪岩的侠义之举后作出判断的：姓胡的这人靠得住。
这个判断正是胡雪岩关于人性智慧运用后化智入义的结果。
一次是资助王有龄，尽人皆知。
第二次是阜康开业，先开二十个大洋的户头折，托杨书办一一送到官场内室手里。
有了胡雪岩的一贯表现，罗尚德就有信心上门存银了。
存银却不要折，也不要息，显见是别有隐曲。换一个人不见得会处理，胡雪岩却借故要和他摆一碗。
这一摆就有了时间缓冲。胡雪岩又算对了，酒酣饭饱，罗尚德把自己的故事全倒给了胡雪岩听。
罗尚德年轻时嗜赌，结果亲家老丈召他人堂，告诉他，如果他愿意退婚，原借债不算，另外奉送他1500两银子。罗受此刺激，撕了婚约，投军攒钱，用尽了各种手段，发誓要把这笔欠款还清。
胡雪岩的商业头脑又活动开了，向罗尚德表示，罗的这笔钱，以3年为期，3年后来提，15000两足银。
利息给的是高了点儿。
不过，首先，又是一个化智人义的机会。有了自己的这一表示，成例放在那里，经罗尚德回去那么一宣传，恐怕短期内的存款，单是罗尚德这一号当兵的，累加起来也会不下10万。其次，利息高低，全看你对存款如何运用。头寸足了，生意大了，区区利息，实不算什么。
胡雪岩的商业智慧，实在是以智养智了。
还有一点，胡雪岩不但用他对人情的通透了解结义，化智入义，而且善于攻心，化智为利，化智为势。
比如对抚台黄宗汉的贪吃贪索，那是毫无“义”字可言的，但是胡雪岩照塞不误。先是从上海往他老家汇去了20000两，后是从杭州往北京帮他汇到户部10000两。
前一笔化为黄宗汉对王有龄的提拔，从海运局转为署理湖州府；后一笔化为对嵇鹤龄的补缺，允许由嵇代王有龄在海运局的原差使。
两个差使各管一摊官银，只要自己人在，不愁官银不从阜康过，阜康的头寸手面实力更不在话下。
嵇鹤龄曾戏称宁可拿钱塞狗洞，也不肯白出孝敬费；王有龄也对抚台大人的暗示置若罔闻，落得抚台大人把脸一沉，端茶送客。
胡雪岩只是听，听出门道了，就适逢其时地派人把事情办了。
这就是胡雪岩攻人心的智慧，即便它是人性的负面，表现出来是恶劣的，也要顺着对它的了解去做。
不仅如此，胡雪岩还具有化智为“眼光”的高超本领。
在上述罗尚德存银一例中便可看出胡雪岩的眼光来。通俗地说，化智人义均是眼光。就是说，胡雪岩人在做眼前的生意，思想却是放在将来，所以他不做一锤子买卖（好像准备趁着谁还没醒悟过来，大捞一把，赶快洗手似的）。
眼光看得大，看得远，手头做起事来就放得开，摆得匀。比如官票初次发行，信用不可知，小眼光的只看到这一点，大眼光的则看到官府平逆，民心所向，所以这信用得靠同行维持，官府信用好了，做钱业生意的也跟着占便宜。
胡雪岩的商业智慧，有这两点与众不同，也就注定了胡雪岩走上与官府合作、受朋友拥戴的道路。尤其是化智人义这一点，把侠义之心渗入到商业活动中，把握了人性中极为复杂的方面，使得胡雪岩有了“东南大侠”的尊誉。现在的人，之所以为胡雪岩所激动，正是因为胡雪岩迎合了人们的浪漫性格。假定一个商人工于算计，斤斤计较，按现代资本主义眼光看，符合商人的一般标准，但其智慧是冷苛型的，做出的事也必平庸无奇、无情无义。总没有胡雪岩的义智型来得光艳照人。
胡雪岩商道箴言
智慧型的人，总有这样一种性格，不是靠蛮力做人办事，而是靠智力做人办事，所以总能达到“巧妙”的境界。胡雪岩经商讲究“智”。他所谓智即权变，也就是观察市场，通权时变，这是一个商人的基本要求。而胡雪岩的商业智慧，还有两个与众不同的特点：第一是把智运用到义上，以攻人心为上，以此把握商情；第二是把智化解为“眼光”，以此评判生意。
