从此，蔺相如和廉颇就成了非常要好的朋友。他们二人一文一武，齐心协力为国家办事，于是秦国就更加不敢轻易欺侮赵国了。
蔺相如用容忍谦让来取得胜利，故此名垂青史。在此处，容忍礼让不但是一种权术或策略，而且还是一个人思想高度和个人道德修养的体现，能够切实做到谦让宽容的人，必定怀有坚强厚实的智能、品德与权位。自然，谦让容忍的对象也必须是识大体的明理之士，对于得寸进尺或愚顽不化的小人，就完全不需要这么宽容了。
胡雪岩商道箴言
常言道：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”忍让不一定代表着怯弱。以退为进，其实是一种具有深远宏大眼光的策略。更遑论“让”在中华文化传统中一直是一种美德，“孔融让梨”的故事尽人皆知，即是一个明证。“让”是中华传统智慧的结晶。一般想要做大事的人，首先就要学会以大局为重，高屋建瓴地看问题，自然就能培养出善于容忍的胸怀和气度。
自奉俭约，嗜欲能忍
中国传统文化历来是尚俭黜奢的，《论语·八佾·述而》说：“礼，与其奢也，守俭”，“奢则不逊，俭则固，与其不逊也宁固”。墨子在《墨子辞过》则说：“节俭则昌，淫佚则亡。”管子在《管子·八观》中说：“审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。”崇俭是古代思想家的共识，对后世人们，包括商人在内，影响甚巨。
商人对奢俭问题是什么态度呢？商人经商致富后往往有两种心态：一种是奢侈挥霍，用钱如泥沙；一种是俭朴自守，一钱掰作两半花。成功的商人应属于后一类型。在中国历史上，白圭是一个节俭型商人的表率。《史记·货殖列传》称白圭“能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐”。白圭从自己的实际经营中很懂得“不勤不得，不俭不丰”这个朴素的道理。在开始经商时，资本微薄，做生意只能靠勤力劳作；在有了一定的成就后，还必须追加投资，把买卖做得更大更活，这就得把先赚的钱省吃俭用，用于资本积累；如吃光用尽，将无法裕财增赢，扩大经营规模，增强经营实力。“无财作力，少有斗智，既饶争时”，这是商人发家致富的三部曲，从“少有”到“既饶”，即靠勤力和俭约而成。韩非子说：“侈而惰者贫，力而俭者富”，没有“力勤而俭”以致富，怎样“斗智”“争时”，活跃于市场，制胜于商界？实际的经历，再加传统思想所提倡的尚俭美德的影响，商人中的有为者白圭就恪守勤俭二字，以此作为自己立业、守业、兴业的根本。勤俭两者相互为用，于商尤宜。单以俭字来说，在商业经营中实有至关紧要的意义。“只有勤来没有俭，好比有针没有线”，虽勤而不俭，商人还是发不起家的，更不用说致富了。秦汉时期，承白圭的余风，在著名的大商人中，以俭朴自守者还比较多见。洛阳大贩运商师史，“转毂以百数，贾郡国，无所不至。”家产达七千万，但富了以后也还是精打细算不乱花一分钱。“周人既纤，而师史尤甚。”故司马迁所下的结论是“夫纤啬筋力治生之道也”。筋力是勤力劳作，纤啬是纤细计算，点滴节约之意。啬属多义词：一是吝啬；二是节约不浪费。这里的啬是节约不浪费，并无贬义，纤啬就是尚俭美德的具体表现。
胡雪岩也是比较注意节俭的。胡雪岩经商看似出手大方，实际上对自己的生活还是比较节制的。胡雪岩嫁胡三小姐时，虽然事业已陷入困境，但胡雪岩嫁女的钱还是有的。按道理说，以胡雪岩的身份和财富，嫁一个千金小姐再怎么也要花百万两银子。但胡雪岩说不能多花，只花三十万两就够了，多一分也不行。胡雪岩说花钱要留有余地，不能穷奢极侈。
胡雪岩经商注意节俭，嗜欲能忍。曾国藩也是虽身处高位，也颇为节俭。曾国藩生长在一个勤俭孝友的家庭。人说“三年清知府，十万雪花银”，但曾国藩一直到死，他的家庭生活仍像过去一样俭朴。曾国藩不仅自己生活俭朴，还不与骄奢家庭联姻。难怪清末流行一句话“做官要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。
商人从长期的实践中加固了对尚俭戒奢的认识，留下了许多足以警世醒迷的商谚。如《商贾醒迷》中说“俭约可培，浪侈难植”“和能处世，俭能治家”“不俭不怜，徒负披星步竣，能生能守，岂妨沐雨航洋”“不以布衣而日贫，天然质朴；若以丝罗而日富，多是虚头”。这些话对节俭的重要性，对奢侈的耗散钱财以至重新导致贫贱，都深有体会，以此勉励经商者不要始俭终奢，而要善始善终，“老亦不变”。
对比胡雪岩等“富而能俭”的卓越的商业成功人士，近来我们有些商人的所作所为就不能不说是很不正常的的“异象”了。这些人在汹涌的商潮中逐浪沉浮，发了大财，成了大款。但他们不是把钱用于正当的投资，去发展生产兴办实业，而是花钱如流水，摆阔排场，搞高消费，沉湎于纸醉金迷的生活，败坏了社会风气，扩大了贫富矛盾，民众对之反感极大。其实俭能成事，奢可败业，由俭入奢易，由奢入俭难。以前辛辛苦苦积累起来的财富，辛辛苦苦打下的一片大好河山，来之甚慢，去之甚速。“创业难，守业更难”，中国历朝历代莫不是由创建者流血流汗地建立的，可是他们的子孙过惯了衣来伸手、饭来张口的奢侈生活，酒池肉林，依红偎翠，不问朝政，到头来大好河山毁于一旦，过着无处藏身的生活，“风流总被雨打风吹去”。清代盐商的斗富邀宠，四处竞造园林，一夜骤起白塔，然而舞榭歌台，雕栏玉砌，除了留下一些文化古迹可供后人观赏怀古凭吊外，还有什么呢？
胡雪岩商道箴言
勤俭是创业与立业的根本，即所谓开源与节流并用，只有积累财富才能使事业有更大的发展，否则即使事业小有所成，也只能算小富即安的庸人而已。
察言观色，八面玲珑
有伸有缩，方圆之道
一个人若一门心思只为了出人头地，却不懂得委曲求全、韬光养晦，到头来终究只会落得想伸反而伸不成，不愿屈也得屈的下场。而胡雪岩却是一个“方圆”达人，善于屈伸并能够很好的屈伸的人。
胡雪岩本身并非饱读诗书之人，所以像孟郊那样“万俗皆走圆，一生犹学方”的心态志向，胡雪岩是肯定不会有，不能有，也不敢有。身为一个学徒，要是他还有这种闲情雅致的话，多半是会大吃几年苦头的。
胡雪岩唯一可以去做的，就是那个万俗皆走的一个“圆”字。众人说什么，我就说什么；众人做什么．我就做什么。察言观色把握人心的喜怒哀乐，顺遂人心满足他人的爱憎欲恶，以上两点做好了，就可以事事顺遂，尽知人心。
人人都认为方正的人值得称羡，但事实上现实社会中的人早有了定论。方正者的品德风范的确令人肃然起敬，不过他们往往就像那庙里的神仙圣人一般，只是让世俗中人恭敬而已，实际上人们往往在“敬”的行为发生之后，就是“远之”了。
就像那嵇鹤龄，原本一个能言善道、足智多谋的人才，却落得个“恃才傲物”，方正不屈，不肯哭穷，不愿谈钱，的的确确也算得上是个既德才兼备又傲骨铮铮的人。
幸好他遇上的是胡雪岩。经不住胡雪岩的上门吊丧，收还典当，安排妻室这接连不断的抚慰，于是他大为感动，并知恩图报、投桃报李，出面相助王有龄解了地方农民聚众闹事之围。然而事成之后论功行赏时，却遭遇到了意想不到的麻烦。
地方上每当发生了大案子，要么是出兵剿灭叛乱、骚乱，或者是进行河道工程建设，或者是把漕运从河运变更为海运这一类大费周折的案子，事情办好了出奏，依照以往惯例可以给出力人员请功予以奖赏，被称为“保案”，其中有详细划分为“明保”“密保”，最有价值的当然是密保。黄抚台给嵇鹤龄的是一个明保，而胡雪岩给的则是一个密保。
胡雪岩听到了这件事情后，心里也感到很不公平。他觉得这里面一定有鬼，于是经过一番调查，终于搞明白了其中的原因。原来，黄抚台手下有个文案员，向嵇鹤龄索取2000两银子，嵇鹤龄没有答应，好说自己没有钱，而且就算有也不去塞这个狗洞。
在官场上，这样耿介的人，的确是不多见。按照嵇鹤龄的说法，他看厌了官场中的世态炎凉，反正世界上绝没有饿死人的，此处不留爷，自有留爷处。在浙江我混不下去了，那么我就回湖北办我的团练去。
同样事情在胡雪岩手中，却有着另一番看法。水往低处流，人往高处走。人性原本就与其他万物差别很大。水可以往低处流，但人总不能也往低处走吧？事在人为，有阻塞就要想方设法让它通畅才是。生疮找良医，化脓就得挤。胡雪岩决定来帮嵇鹤龄处理好这件事。
胡雪岩怎么帮的嵇鹤龄呢？依旧是“圆了你的意，开通我生路”。
他开了两张本号的银票，一张面额2000两，一张200两，并用封套封好，封皮上写着“菲仪”两个字，署名是“教愚弟嵇鹤龄”。请人送给了文案上的陈老爷。没过一个时辰，就有人送来抚署文案委员陈老爷的一张名片，上写四个字：“拜领谢谢！”
于是胡雪岩就连夜通知王有龄去见抚台商量这件事。
最终结局异常的顺利和圆满，以至于胡雪岩也感到喜出望外。次日就有了准信儿，嵇鹤龄受命接管海运局。
胡雪岩的圆通之“圆”于此可见一斑。
圆世的态度，其实就是个不吃眼前亏的处世态度。但是由于整个文化气氛对方世予以褒奖，对圆世予以贬抑，所以通常人们总是在言谈中以处世行方为荣，而以圆滑透熟为耻。
方世是好口碑的准则，圆世则是为人处世的准则。能圆者自然不会方，不过有了舆论压力的时候，就不得不随波逐流地弃方求圆了。这种毫无主见的常人生活，正是芸芸众生多是庸碌无为之辈的唯一原因。
胡雪岩的特立独行恰好就在此处。他并无生来的优越条件，而且和上流人物相去甚远，对于出身于钱庄学徒的他来讲，对高论是否遵从，并没有什么利害关系，也没有什么压力，既然如此，那就确定了一条路坚持走下去，反倒是比较容易的事儿了。
圆可以将关节打通，可以让事情柳暗花明。
胡雪岩将一批洋枪从上海押运去浙江，期间遭遇了事关旧朋、新知将来的出路和相互之间以后关系的事。
依照惯例，这批在上海购买的洋枪，需要由松江漕帮协助运到浙江地面。然而人到松江后，却发现了一件很大的麻烦事儿。麻烦来自松江魏老头子的旧好俞武成，俞武成已经与太平军方面的赖汉英暗中勾通好了，万事俱备只欠东风——等到这批军火从海上起运后，只要进入内河，就立刻动手截留。魏老头子也允诺届时将有所照应。
胡雪岩前来拜访两面朋友，这才知道大水冲了龙王庙，情势万分尴尬。胡雪岩看到这种情况，非常的不安，心里也在考虑：要是俞武成并非他的“同参弟兄”，事情就好说了。如果这批军火，不是被太平军拿到手里的话，事情就不难办了。这时候既是投鼠忌器，又无法轻易松手，弄成了左右为难的局面，连他都觉得顷刻之间难有善策。
松江的魏老头子于是决定断绝了和俞武成之间的交情，帮助胡雪岩渡过这一难关，阻止俞武成动手截取军火。
到了这种毁约反目的时刻，尽管事出无奈，然而也是无可挽回了。胡雪岩却忽的“灵光一闪”，打算把这一切下去就会拦腰截断的老交情摆平了，抚圆了，继续维系下去，相互之间也不伤和气。
胡雪岩的神机妙计，就是请出俞武成90岁的老娘俞三婆婆，借她之势硬压俞武成罢手让步。这其实无奈之举，假如可以说动俞三婆婆出面干涉，那么俞武成就只能依命。而且如此做来，也不至于让魏师爷太过为难。
不过，这个俞三婆婆却也非是等闲之辈。她在胡雪岩面前装糊涂，不愿意帮胡雪岩这个忙。
由于这样，胡雪岩就更加不敢大意了，简明扼要地说明来意，一则表示不想让松江漕帮为难，开脱了老太爷的窘境，一则又表示想请兵护运，担心和俞武成发生冲突，有伤江湖道义。
这番话确实就像俗语说的“绵里藏针”，面似柔弱，骨里刚强。俞三婆婆毕竟老于江湖，熟知人情世故，当胡雪岩提到“不愿清兵护运”这句话时，心中着实暗暗吃惊。因为这话里的意思就是指责俞武成抢劫军械，这可是重于强盗的罪名啊，真要追究起来，实在是灭门有余。
在此利害攸关之际，俞三婆婆故意做出一副异常气愤的样子，回头顿一顿拐杖，厉声呵斥俞少武赶快加派人手把他那糊涂涂老子找回来！
无论她是真的生气，还是故作姿态，来客均大感不安，胡雪岩忙加劝阻，说此事怪不得俞大哥！他们也是听到了一些风声，是真是假还不能确定，俞大哥还不会做出敌友不分的事情。他们此番前来，不过是想恳请三婆婆做主，并借助俞大哥的威名，保得一路平安。
听得这一番话，俞三婆婆的神情平和了下来，说这件事武成理当效劳。
可是，事情却并不是如此简单。俞武成客居他乡异地，手下信得过的兄弟都不在身边，尽管由他出头来主持，也不过是因人成事。上山容易下山难，事情并不是凭着一句话就可以搞定的。
事情异常麻烦，俞武成为本帮兄弟的生计打算，迫切需要谋个出路，因此身不由己，受到他人挟制势若骑虎。吃萝卜向来就是吃一节剥一节的，幸好最难的一节——与俞武成拉近关系——已经顺利走过，已经用不着考虑骑虎的人赶着老虎来追赶了。胡雪岩随后要做的就是怎样让骑虎的人顺顺当当的下虎背。
以胡雪岩的脑筋、实力和关系，做到这点其实不算非常困难：只要降伏了老虎，使恶虎俯首听命了，事情也就迎刃而解了。
伏虎说白了就是收降。计策好像也不算十分高明，不过细细加以推敲，也确实可以从中看出胡雪岩的眼光实在是深远。他以商人的视角统观大局，认为太平军不过一时肆虐而已，在情势方面，在力量上面，想要得到长久是非常渺茫的。因此，在商业上，胡雪岩总的原则是帮助官军消灭太平军，天下早得到一日的安宁，商业就会早一日繁荣昌盛。这批军火原本也正是在这个原则指导下进行的，遭遇到了坎坷，也正好借机依照这个思路去想出解决的办法。
这确实是一窍通而百窍通。很快，胡雪岩就和俞武成以及其他谋划劫持军械的江湖首领达成了协议。由胡雪岩报请官府，给这批人发放三个月粮饷，保证不诱降（不先降后杀），事成之后编队移地驻防。胡雪岩还自掏腰包先拿出10000两银子来补润。
既然已经有了生路，谁又会不要命的非要往死路上走呢？
从这件事也能够看出胡雪岩务求事圆的决心、手段与恒心来。若非已经山穷水尽，决不放弃和平解决，只要能够达到平和圆满，也决不过分的姑息迁就。原则必须坚持，灵活行事也不能放弃。
这就表现了胡雪岩的另一种“圆”。
如果只是魏师爷给了面子人情，而与俞武成反目成仇，固然运枪之事可以办成，然而之后的局面却会就此乱成一团，变得处处掣肘，事事纠结。因此可以接受魏师爷的人情，但是却不能那么简单的一锤子买卖。对于俞武成则稍有不同，因此与俞武成原本并无人情但却必须做成人情，做成人情的方法不过就是同生死、共患难而己。替对方打算好了，难题也就迎刃而解了，自己的事情也就功德圆满了。
