穷则变，变则通，通则久。
译释：困穷了，就会想改变；变化了就会畅通；畅通了就会长久。
——《周易·系辞下》
一张一弛，文武之道也。
译释：治理国家宽严相济，这是周文王和周武王的治国之道。
——《礼记·杂记》
君子慎始，差若毫厘，谬以千里。
译释：君子做事情开始时要谨慎从事，开始时如果差一丝一毫，结果将会错到千里之外。
——《礼记·经解》
凡事豫则立，不豫则废。
译释：做事情预先有准备就会成功，没有准备就会失败。
——《礼记·中庸》
尺有所短，寸有所长。
译释：尺比寸长，但与更长的东西比就显得不足；寸比尺短，但与更短的东西比却显得有余。
——《楚辞·卜居》
归真返璞，则终生不辱。
译释：人如果回归到古朴状态，那么一生就不会受辱。
——《战国策·齐策》
于安思危，危则虑安。
译释：在安定时要想到可能出现的危难；在危难时要思虑怎样实现安定。
——《战国策·楚策》
前事之不忘，后事之师。
译释：记取以往的教训和经验，可以作为以后的老师。
——《战国策·赵策》
不患人之不己知，患不知人也。
译释：别人不了解我，我不急；我急的是自己不了解别人。
——《论语·学而》
攻乎异端，斯害也已。
译释：批判那些不正确的议论，祸害就可以消灭了。
——《论语·为政》
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
译释：我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷去求得的人。
——《论语·述而》
子不语怪、力、乱、神。
译释：孔子不谈怪异、暴力、叛乱和鬼神。
——《论语·述而》
子钓而不纲，弋不射宿。
译释：孔子钓鱼，但不用大绳横断流水来取鱼；用带生丝的箭射鸟，但不射归巢的鸟。
——《论语·述而》
鸟之将灭，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
译释：鸟要死了，鸣声是悲哀的；人要死了，说出来的话是善意的，这是曾参说的。
——《论语·泰伯》
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
译释：孔子杜绝了四种毛病：不凭空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。
——《论语·子罕》
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
译释：不要图快，不要顾小利。图快，反而不能达到目的；顾小利，就办不成大事。
——《论语·子路》
君子和而不同，小人同而不和。
译释：君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和；小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。（和：调和、和谐、恰到好处。同：人云亦云、盲目附从。）
——《论语·子路》
不怨天，不尤人，下学而上达。
译释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。
——《论语·宪问》
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
译释：可以同他谈，却不同他谈，这是错过人才；不可以同他谈，却同他谈，这是浪费言语。聪明人既不错过人才，也不浪费言语。——《论语·卫灵公》
工欲善其事，必先利其器。
译释：工人要做好他的工作，一定先要搞好他的工具。
——《论语·卫灵公》
人无远虑，必有近忧。
译释：一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
——《论语·卫灵公》
人能弘道，非道弘人。
译释：人能够把“道”廓大，不是用“道”来廓大人。
——《论语·卫灵公》
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
译释：君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。这句话讲的是观人的方法。
——《论语·卫灵公》
割鸡焉用牛刀？
译释：宰鸡，何必用宰牛的刀呢？
——《论语·阳货》
天何言哉？四时行焉，百物生焉。
译释：天说了什么呢？四季照样运行，万物照样生长。意谓宇宙原理应用到人生。与《周易》说的“天行健，君子以自强不息”意同。
——《论语·阳货》
顺天者存，逆天者亡。
译释：顺应自然规律的就生存，违背自然规律的就消亡。
——《孟子·离娄上》
人有不为也，而后可以有为。
译释：人要有所不为，才能有所作为。
——《孟子·离娄下》
天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。
译释：天极高，星辰极远，只要能弄清楚它的来龙去脉，以后一千年的冬至，都可以坐着推算出来。
——《孟子·离娄下》
