为了摸清羌兵的情况，减少作战中的损失，赵充国派遣了许多间谍深入到羌人居住的地区。原来，羌兵分先零、罕、开三个部分，前者与后二者有仇。赵充国巧妙运用策略，对他们进行分化瓦解，对罕、开两部分实行政治上安抚，集中兵力部署对先零进行军事上的打击。
先零见汉军长期坚壁不出，就渐渐放松了警惕。6月初，赵充国率大军突袭先零的驻地。先零毫无戒备，一触即溃，仓皇逃遁，淹死者数百，投归与被杀者千余人。
汉军进抵罕、开地区，赵充国禁止士兵烧杀。罕、开人民感恩，马上降顺了汉军。秋天，又有万余羌人在赵充国安抚政策的感召下归顺汉朝。赵充国又罢骑兵，兴屯田、“益积蓄”、“省大费”，以待羌敝。第二年秋天，若零等人刺杀先零的首领杨玉，率四千多人降汉。赵充国平羌一战大获全胜。
“以静待哗”是军事家孙膑提出的作战谋略。其宗旨是以自己的严整来对待敌人的混乱，以自己的镇静来对待敌人的哗恐，这是把握军心的方法。因此，以沉着安静的心态静观敌方的变化，乘机进攻浮躁不安的敌人，或者是以冷静的态度控制住动荡不安的局面，充分的把握住胜利的节奏。
故事四：基辛格审时度势
美国国务卿亨利·基辛格是20世纪70年代美国头号的外交家，他喜欢在国际的外交舞台上进行“特技表演”，但是没有十分的把握，他是不会轻易出访的。
中东危机局势的初期，由于以色列倚仗英、法的支持，大规模地侵略埃及，激起了阿拉伯众多国家的不满。在这种情况下，任何一国出面调停都不可能成功。由于没有任何的把握，所以基辛格没有出击，而是坐等时机的到来。
等到埃及军队渡过苏伊士运河，突破以军防线，打破不战、不和的局面，战争的形势发生了重大转机，埃及军队即将获得反侵略战争的胜利时。基辛格认为时机已经成熟，于是他立即出击，频频进行“穿梭外交”，往返于中东各国之间，利用各种矛盾，磋商各种政治交易的“可能性”。由于基辛格的努力，中东问题暂时得到缓和，由此，他也在阿拉伯世界里赢得了良好的声誉。
把一件事做成、做好，就要考虑到它实现的可能性，然后再找准时机迅速的出击。在这之前，要学会耐心的等待，才能在行动中做到有的放矢。“见可成则就之，见不可成则避之”，这也是做人精明的体现。
【吉言】
从出生到死亡，人的一生实际上都处于等待的状态中。当一个人遇到困境、遇到危险时，要善于等待，在等待中坚定自己的信念，并积极地充实自己、完善自己。等到时机成熟的时候自然会逢凶化吉，取得行动的成功。
在现实生活中，我们要学会耐心地等待时机，尤其是对年轻人来说，无疑是非常重要的。年轻人棱角外露，总幻想着依靠自己的学识，在社会上取得一定的地位和成就。他们的锐气是惊人的，但也是短暂的，一旦遭受挫折，无情的现实就会使他们感到生不逢时，或是怀才不遇，从而变得愤世嫉俗，也会使一部分人从此灰心丧气，自暴自弃，这是非常可悲的。
知道如何去等待时机的人有着高贵的心灵，其象征是永不匆忙，永不受情绪的影响。你必须经过时间的考验才能到达中心，明智的保留使目标变得更加的贴切。一位智者说得好：“时间可以抵挡任何人的进攻。”幸运之神对耐心等待的人总会给予丰厚的奖赏。
中国有一句俗语：“与其待时，不如乘势。”许多看起来似乎很难办的大事，最后居然都能顺利地完成了，就是因为懂得了“待时乘势”的缘故。同样一件事，彼时去办也许无论花多大的力气都无法办成，而此时去办可能“得来全不费功夫”。等那些促成某件事情成功的各种外部条件都具备了时，也就是恰逢其时，几好合一好了，这时再去做事就可以“毕其功于一役”了。
要懂得谨言慎行
--括囊无咎，慎不害也
【原典】
六四，括囊，无咎，无誉。
《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
--《易经·坤》
【释义】
《坤》卦六四爻说：像紧紧扎住的口袋那样缄口不言，没有荣誉也不会有灾害。这里讲的就是一个谨字。
《象传》说：像紧紧扎住口袋那样不轻易的说话，没有过错，也没有荣誉，说明做人务必小心谨慎，方可不遭灾害。
中国素有“病从口入，祸从口出”的说法。孔子说：“君子敏于事而慎于言。”聪明的人通常尽可能做到三缄其口。嘴边没有把门的，会有很多害处。与人交往一定要把好自己的嘴，什么话能说，什么话不能说，什么话可信，什么话不可信，都要在自己的脑子里多绕几个弯子，思考明白。
【事典】
故事一：箕子“难得糊涂”
商朝末期，纣王通宵的喝酒而忘记了当时的日子。他问左右的人，都不知道，于是派人去问箕子。
箕子对他的从人说：“身为一国之主，而让一国的人们都忘记了时间，这样的国家就很危险了。而一国的人都不知道，只有我自己知道，那么我的出境也就变得很危险了。”于是对使者推辞说自己喝醉了酒，也记不清是什么日子了。
齐国的隰斯弥去见田成子，田成子和他一起登上高台向四面眺望。三面的视野都很开阔，只有南面被隰斯弥家的树给遮蔽了。田成子当时也没说什么，隰斯弥回到家里后，叫人把树砍倒，但是没砍几下，隰斯弥又不让砍了。
他的家人问：“您怎么这么快就改变主意了呢？”隰斯弥答道：“知道水深的鱼是不吉祥的。田成子有心要篡位。如果我表现出在精微处察觉到事情的真相的话，那我必然也会有危险。不砍倒树，未必有罪。知道了别人的隐秘，那罪过和危险就大了。所以我才决定不砍了。”
郑板桥说：“难得糊涂。”其实有时候糊涂一点，比耍小聪明得到的结果要好得多。三国的杨修够聪明，可他喜欢接领导的话茬，领导的心思也能被他猜透，所以曹操很恼火，在“鸡肋事件”中借机把他除掉了。
故事二：许攸死在说话上
三国时的许攸，本是袁绍的部下，他虽是一名武将，却也足智多谋。官渡之战时，他为袁绍出谋划策，袁绍不听，他一怒之下，投奔了曹操。曹操听说他来了，没顾上穿鞋，光着脚便出门迎接他。见了许攸，曹操拍掌大笑道：“足下远来，我的大事成了！”可见当时曹操对他的器重。
后来，在击败袁绍，占据冀州的战斗中，许攸又立了功。慢慢的，他自恃有功，在曹操面前变得也不检点。有时，当着众人的面直呼曹操的小名：“阿瞒，要是没有我，你是得不到冀州的！”曹操在人前不好发作，强忍着说：“是啊，你说的没错！”可内心却充满了厌恶。
许攸并没有察觉到，还是那么的信口开河。有一次，随曹操出邺城东门，他对身边的人自夸道：“曹家要不是因为我，是不能从这个城门自由进出的！”
曹操终于忍耐不住，找个借口把他杀了。
许攸的死向世人提出了警示，做人应多做少说，凭一张口既可以荣升，同样也可以丢掉性命。
我们都见过这样的事情：交际的双方并没有什么实质上的利害冲突，仅仅是因为言语上的冒犯，将小事不断升级为严重的冲突。如果你不能做到说话恰到好处，那么就少说或不说最好。
故事三：贺若弼因言失职
南北朝时，贺若敦为晋国大将，以功高自居，不甘居于同僚们之下，口中多含有抱怨之词。
不久，他奉调参加了讨平湘洲的战役，胜利之后，全军凯旋，这算是为国家又立了一次大功，他认为此次必定受到封赏。不料由于种种的原因，反而被撤掉了原来的职务，为此他很不满，对传令史大发怨言。
晋公宇文护听了以后，十分的恼怒，把他从中州刺史的任上调了回来，迫使他自杀，临死之前他对儿子贺若弼说：“我有志平定江南，为国效力，而今未能实现，你一定要继承我的遗志。我是因为说话不小心而把命丢了，这个教训你一定要记住啊！”说着拿起锥子，狠狠地刺破了儿子贺若弼的舌头，想让他记住这次血的教训。
转眼十几年的时间过去了，贺若弼也做了隋朝的右领大将军。他已经忘记了父亲的教训，常常为自己的官位比别人低而忿忿不平，自认为就是做宰相也是应该的。不久，杨素做了尚书右仆射，而他仍为将军，未得到提拔，他气不打一处来，不满的情绪和怨言便时常从口中流露出来。
这些话传到了皇帝的耳朵里，贺若弼被逮捕下狱。皇帝杨坚责备他说：“你这个人有三太猛：嫉妒心太猛；自以为别人不是的心太猛；随口胡说、目无长官的心太猛。”看他屡有战功，不久也就放了他。
但贺若弼还是不能吸取教训，又对其他人夸耀他和皇太子之间的关系，说：“皇太子杨勇和我情谊亲切，连高度的机密，也都对我附耳相告，言无不尽。”
隋文帝得知后，就把他召来说：“我任用高颍、杨素为宰相，你多次在众人面前放肆地说‘这两个人只会吃饭，什么也不会干’，你的言外之意是我这个皇帝也是废物不成？”
贺若弼无所谓的回答说：“高颍是我的老朋友，杨素是我舅舅的儿子，我也确实说过他们不适合担当宰相的话。”这时朝中一些公卿大臣怕被株连，都纷纷揭发他过去说过的那些对朝廷不满的话，并声称他罪当处死。
隋文帝对贺若弼说：“大臣们对你的行为都十分的厌烦，要求严格的执行法度，你自己可有活命的道理？”贺若弼解释说：“我曾凭陛下的神威，率八千兵渡长江活捉了陈叔宝，希望能看在过去的份上，给我留条活命吧！”
隋文帝说：“当年，你出征陈国时，问高颍：‘陈叔宝被削平，我们这些功臣会不会也飞鸟尽，良弓藏？’高颍对你说：‘我向你保证，皇上绝对不会这样。’等到消灭了陈叔宝，你就要求当内史，又要求当仆射。这一切的功劳过去我已格外重赏你了，又何必再提呢？”
贺若弼说：“我确实蒙受了陛下格外的重赏，今天还请求您赏我一条活命。”隋文帝念他劳苦功高，只免去了他的官职。
父子两代人，同样都是因为言语上的问题而遭到厄运，所以凡成大事者都善于谨言慎行，一言一行都很小心。做人也不要夸海口，多做实事，尽量避免那些不必要的虚荣。
【吉言】
谨言、慎语、慎行是一个人自身修养的重要体现。孔子讲：“君子讷于言而敏于行。”所谓的讷言就是慢言少言，所谓的敏行就是多做事，而且也要谨慎。
《曾子·修身》上说：“行欲先人，言欲后人。”经过深思熟虑后再说话，才不会胡言乱语、招惹是非；做事的时候，要说到做到，从不拖泥带水，养成“雷厉风行”性格。
做人若喜欢津津乐道的传递小道消息，喜欢谈论东家长西家短，乐于神侃吹牛，都是一种不好的行为，这种现象若不及早的纠正、革除，终究会自食苦果。
在现实生活中，既有正人君子，也有奸佞小人；既有坦途，也有生活的暗礁。在复杂的环境下，如果不注意说话的内容、分寸、方式和对象，往往会招惹是非，授人以柄，甚至祸从口出。人只有安身立命，适应环境的变化，才能改造环境，顺利地走向成功。
俗话说：“害人之心不可有，防人之心不可无。”那些推心置腹时所说的私房话，日后很有可能被用来当作武器的危险。所以，人们要避免多说话、说错话，以免引起别人的恶毒攻击。同时，面对那些捕风捉影的流言，要学会用沉默去对待，而不要急于辩解，否则只会让自己越陷越深。
古往今来，凡成大事者都善于谨言慎行，一言一行都很小心。很少有人因不说话而后悔，但大多数人却因说了话而后悔。话说得越多，危险也就越大，要么沉默不语，要说就说有用处的话。
做人不要夸海口，多做实事。少说话，多做事，将自己慢慢培养成一个谨言慎语、在言语上有修养的人，这样才能吉运绵绵不断。
时刻保持清醒的头脑
--亢龙有悔，盈不可久也
【原典】
上九，亢龙有悔。
《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。
--《易经·乾》
【释义】
《乾》卦上九爻说：龙飞到天上，到了极高处，反有悔悟。
《象传》说：龙飞到了过高的地方，必将会后悔。因为物极必反，事物发展到了尽头，必将朝原来的反面发展。
古人说：“物极必反”、“盛极必衰。”“亢龙”的出现正是指事物的变化现象。亢，指极度、高亢的意思。因为“飞龙在天”，飞得过高，一下子超过了极限，呈现不胜负荷的态势。事物达到了强盛的极点，就会逐渐的衰弱，然后很快地灭亡。“月盈则亏，水盈则溢。”水与月都是自然界最有道的两种事物，连它们都不能太“满”，更何况是人呢？
有些人只知道去争取而不能及时的引退，只知道生长的道理而不知衰亡，只知道获利而不知失去，这就是上九爻辞所说的“亢”。经文本意告诫我们不要无限度地去追求成功、追求名利，要做到实事求是，居安思危，自我警觉。虽然我们的才能有超常发挥的可能，但并非无条件地超常发挥，如果忽视了客观实际的存在，仅凭主观上盲动，只能造成追悔莫及的后果。
【事典】
故事一：邓通不懂收敛而遭厄运
《史记·佞幸列传》里记载一个叫邓通人的故事，他是汉文帝的宠臣，因为一个偶然的机会，深得汉文帝的喜爱，从此命运发生了改变。文帝大量赏赐他钱财，还授予他上大夫的官职。
其实邓通只是一个水手，并没有什么实际的才能。他的长处不过是自己处事非常的谨慎，对皇帝唯唯诺诺，既不能为皇帝出谋划策，也不能推荐贤士，只是一味的谄媚而已。
文帝赐给邓通一座铜山，允许他自己铸钱。从此，邓通靠着铸钱发了大财，他铸造的铜钱遍布天下，人人都知道有“邓氏钱”。他号称“产匹铜山，家藏金穴”，可见其在经济上的实力。
有一天，文帝的背上生了一个疮，脓血流个不停。邓通觉得这更是一个表现自己忠心的机会，如果表现得好，不但能够得到更多的赏赐，也许还会封自己做王公。打定了这个主意，邓通便天天进宫去，用嘴巴替文帝吮吸脓血。
一天，文帝突然问邓通：“天下谁最爱我啊？”邓通恭顺地回答：“当然是太子了。”太子刘启来看望文帝的病情，文帝让他吮脓血。太子见疮口脓血模糊，禁不住一阵恶心，但又不敢违抗父命，只得硬着头皮去吮吸，可是脸色很难看。后来他听说邓通常为文帝吮吸脓血，这是做亲生儿子也无法做到的，便感到很惭愧。可是太子觉得邓通这样做未免有矫情的成分，也有邀功的嫌疑。更重要的是，邓通这样做，让身为太子的他非常为难，也因此而嫉恨邓通。
文帝死后，太子刘启即位，就是汉景帝。景帝对当年的事耿耿于怀，便找了一个机会免去了邓通的官职。皇位易主，新主子不喜欢他，按道理说他应该警醒，收敛自己的言行。可是邓通为了转移自己在权力场上的失意情绪，竟然铤而走险，大做钱币投机的生意。他以为这样就能够让自己富可敌国，纵然不能再做高官，也算是在财力上达到一个可观的程度了。
不久，邓通铸钱牟取暴利的事情被人告发。景帝听到了这个消息，便借题发挥，派人调查确有此事，便把邓通的钱财全部没收。邓通到最后落得个穷困而死的结局。
像邓通这样的人贪婪招祸的下场，那是咎由自取。古往今来，有很多人显赫一时，爬上权力或财富的顶峰，可就是下场不好，从顶峰跌了下来，给自己的人生一个不完美的结局。
