学僧元持在无德禅师的座下参学，虽然精进用功，但始终无法对禅法有所体悟。
有一天晚参时，元持特别请示无德禅师：“弟子进入丛林多年，一切仍然懵懂无知，空受信徒供养，一无所悟。请老师慈悲指示，每天在修持、作务之外，还有什么是必修的课程？”
无德禅师答：“你要看管好你的两只鹫、两只鹿、两只鹰，并且约束口中的一条虫，同时，不断地与一只大熊搏斗，以及看护一个病人。如果能做到并善尽职责，相信对你的参禅悟道会有所帮助。”
元持不解地问：“弟子孑然一身来此参学，身边并不曾带有什么鹫、鹿、鹰之类的动物，如何看管？更何况我想知道的是与参禅有关的必修课程！”
无德禅师含笑说：“我说的两只鹫，就是你的两只眼睛——非礼勿视。两只鹿，是要你把持双脚，不走罪恶的道路一非礼勿行。两只鹰，是指你的双手，要让它经常工作，善尽自己的责任——非礼勿动。我所说的一条虫，就是你的舌头，你要紧紧地约束——非礼勿言。大熊就是你的心，你要克制它，不要让它自私固执，个人主义——非礼勿想。我所说的病人，是指你的身体，不要让它陷于罪恶之中。这些都是在修道上的必修课程。”
佛经里常常把我们的身体比喻成一个村庄，眼、耳、鼻、舌、身、意这六根好像是六个强盗土匪，占领了我们的身体。他们每天攀缘六尘，作恶造业。这六根就等于虎豹豺狼，鹫鹰毒虫。假如我们能谨慎克制，非礼勿视、非礼勿言、非礼勿行、非礼勿动，就可以达到修行的较高境界了。
佛告诉我们，训练是一件对自己很好的事。心是时时在摆动奔走的，经过训练才会整齐合理，才知道怎样做事说话。
我们平时的心念，顷刻千里，最难降伏。佛家的静坐就是修养身心的一种重要的方法。静坐对于心性的修养非常有益。静坐的实践，可以使我们散乱的心念逐步归于凝定，心定则气和，气和则血顺，不但可以祛病强身，而且可以去除主观和迷妄，获得心境的安乐。所以静坐是佛教中最基本的修养法。
生活中，我们也应该学会对自己的心理和言行进行训练，使之趋于合理。
美国前总统林肯初当律师的时候，在听到一传教士挥舞手臂、声震长空的布道之后，回来后也学他们的样子，对着大树、树桩、成行的玉米练习。
不仅如此，他为了学习发表辩护的真实感觉，经常徒步30英里，到法院去听律师们的辩护词，看他们如何辩论，如何做手势，而且一边倾听一边模仿。
任何人没有训练，都无法形成技能和良好的习惯。
此外，我们还需要常常自我监督，自我约束。罗伯特·爱因思坦和克莱尔·戈斯于1978年发表的一篇研究报告中，有一个实例。他们教一个爱捣乱的五年级小男孩，每天对自己的课堂表现做两次等级评定。他只是简单地给自己打个分数，以表明自己上午或下午表现得如何好。随着自我监测意识的增强，这个孩子比平常更能待在座位上，完成的作业也更多了，而且很少再惹麻烦了。实际上，只要你常留意自己的所作所为，很可能就会表现得更完美。经常称一称体重，你或许就会真的开始减肥，记录下自己每天的饮食，你可能就会更为明智地选择用餐。
试着用一些小手段吧。如果你总是把一些不太好的口头禅挂在嘴边，就在手腕上戴个高尔夫计数器，每当意识到自己说一次口头禅时就按一下计数键。过不了几天，你就不会那么频繁地说起它了。倘若嫌戴腕部计数器令人难堪，那么就在每说一次口头禅时把口袋里的一张纸弄破一个小洞，其结果是一样的：你会变得更留意自己的行为，因而也就表现更佳。
