我们常听到的许多话都是劝人以忍为上的，像“吃得苦中苦方为人上人”等等古话都是在劝人们以忍为上，以大局为重的，这不是为软弱找理由的糊涂之词，这是经过了无数次验证的经验之谈。忍的滋味不好受，但唯有忍耐，才能获得最终的胜利。须知“忍”字当头确确实实是有着一把刀的，只有把这种切肤之痛忍下了，才能成为人上之人，这种忍耐不是性格软弱，忍气吞声，而是高明人的谋事的一种策略，是为人处世的上上之策。
处世刘秀仁义为怀，怀柔到底
建武三年，刘秀开始招抚远在甘肃的隗嚣，隗嚣听从手下谋士的建议，对刘秀称臣，还让儿子隗恂到都城洛阳当人质，这就让刘秀放心了不少。之后，隗嚣经常攻击南方的公孙述，刘秀得以腾出手来消灭了东南的割据势力。这个时候，隗嚣和刘秀的关系很好。
公元29年，刘秀平定了东南之后，开始关注西北和西南地区。这个时候，刘秀让隗嚣伐蜀，但是隗嚣不想真心投降刘秀，就上书说伐蜀不可。刘秀看穿了隗嚣的用心，让隗嚣入朝，封他做官，但是隗嚣没有答应。
刘秀登基以来，连年征战，他出于一个政治家的考虑，觉得这样下去肯定会引起天下百姓和士兵的不满，于是他就给隗嚣和公孙述写信，愿意双方共守，和平共处，避免矛盾和纷争。但是公孙述不想休战，他还想要夺取中原，屡次攻击汉军。
这样，刘秀和公孙述双方都想拉拢隗嚣，让隗嚣站在自己一边。
后来隗嚣开始同意刘秀的意见，但是当刘秀让他协助攻打公孙述的时候，隗嚣没有听，于是刘秀派别的大将军去伐蜀，而这个时候，隗嚣又公然攻击汉军，从此，两方进入敌对状态。
战争一开始，隗嚣给刘秀写了一封信，信中的语气十分狡诈，处理文件的官员见隗嚣无礼，就要求刘秀杀了隗嚣的儿子隗恂。刘秀不忍心，写信给隗嚣，信上说：你隗嚣是个明白事理的人，天下大事你早已看得很明白。你写来的信细看言语不恭，大略地看，又看出你内心的犹豫。如今你真的想与我和平共处，就再派隗恂的弟弟来洛阳做人质，我保证你将来的爵位和俸禄，还有你一家老小的安全。如果你不愿意送来人质，就不用再回信了。
隗嚣果然没有回信，刘秀只好派诸将猛攻。
建武八年，刘秀亲率大军直逼天水。刘秀又给隗嚣写信说：“你如果放下武器投降的话，我保证你父子平安。但是如果你想做反叛的话，我们就只有战场上见了，实在没什么好说的了。”直到这时，刘秀还是想争取隗嚣。隗嚣不听，刘秀只好杀了隗嚣的儿子，然后攻打隗嚣，不再像从前那样考虑太多的事情。
不久，隗嚣病重身亡，诸将拥立他的儿子隗纯为王。两年后，隗纯被灭，陇西平定。
但是刘秀并没有杀掉隗纯，而是把他迁到了洛阳以东居住。
这场战争打了五年，这五年中，他写了十几封信招降隗嚣，都没有成功，但是他的这种怀柔战术感动了敌对双方的很多人。总的来说，他的这种做法减少了双方很大的伤亡。
刘秀认为他的怀柔政策很有效，于是继续使用。在他平定了陇西以后，只剩下蜀地的公孙述还没有归顺。刘秀给公孙述下了一道诏书：“往年我屡下诏书，劝你投降，保证你的爵位和俸禄。如今我再下诏书，如果你投降，我保证不会让你失望，如果你执迷不悟，我就只有采用战争来解决了。”
但是公孙述仍然没有投降的意思。后来公孙述被刘秀打败。
在刘秀统一中国的战争中，始终采用怀柔政策。隗嚣和公孙述是最后被消灭的两个割据势力。为了平定这两处势力，刘秀损失了四员大将。但是刘秀在痛失爱将的情况下，还能够向公孙述发出招降诏书，是非常不容易的。在那个时代，刘秀能够以宽容的心来对待敌人，实在难能可贵。
虽然我方的势力比对方强大，虽然最终我们战胜了对手。但是。并不能因此而太过嚣张，能够和平解决问题时，还是尽量用和平的方式。有一颗仁义之心，是做事成败的关键。
用人努尔哈赤尊重勇士
公元1580年，努尔哈赤统率大军攻打齐吉达城。由于事先走露了消息，当大军抵达城下时，城上已经严阵以待了。
于是努尔哈赤决定强攻，他自己身先士卒、一马当先，冲进城去，杀死了几名敌兵。
努尔哈赤的身影被城中勇士——神箭手鄂尔果尼发现，他向努尔哈赤射了一箭，箭穿破头盔，射入了努尔哈赤的头骨。努尔哈赤咬牙拔出箭，搭弓回射了出去，射中了箭手的大腿，鄂尔果尼倒了下去。
虽然受了伤，但是努尔哈赤并没有退却，而是带伤继续冲杀。在拼杀中，城中另一名勇士，也是擅长射箭的洛科在乱军中找到努尔哈赤之后也向他射了一箭，射中了努尔哈赤的脖子。因为箭的前端带着钩，努尔哈赤用力一拔，把肉都带了下来，疼得险些晕死过去。但是努尔哈赤仍然坚持与对方搏斗，最后勉强下了战场。
几天后，努尔哈赤的箭伤有所好转，又率领大军重新攻城。
因为敌方军士前几天已经亲眼目睹了努尔哈赤的神勇，所以人们看见他都怕得心里发毛。两方交战之后不久，守城士兵就一溃千里，四散逃命。
城破以后，敌方的勇士鄂尔果尼、洛科二人都被努尔哈赤抓到了。
这两个人被五花大绑着送到了努尔哈赤面前。众将领见了这两个人，都高喊着要杀掉他们，以解心头之恨。
但是努尔哈赤始终面带微笑，坦然说：“这两个人确实是射伤了我，但是两军交战，各为其主，不能怪他们啊！将士一旦走上了战场，就是一场你死我活的拼杀。上次打仗，他们为主尽忠，理应如此。今天，我不但不杀他们，还要重用他们，他日战场上，他们必将成为我的战将。这样的勇士，死于战场之上都是非常可惜的，如果死在战场之下就更不应该了。怎么能因为伤了我就杀害他们呢？”于是，这两位勇士不但没有被杀死，还被赐给高官厚禄。
对于险些要了自己性命的人，不可能一点儿仇恨的情绪都没有。可是，大智大勇的努尔哈赤却能够清醒地看到伤害背后的实质，这不是个人之间的仇恨，勇士为自己的主人尽忠，当然要奋勇杀敌，如果他们临场逃逸，反而不值得珍惜。能够不记个人的仇恨，看到对方的长处，并且加以重用，这才是有谋略的领导者所应该具有的品质。
经商摩西忍让化危机
《周易·乾象》中有“天行健，君子以自强不息”的话，是说天道迈行强健不息，君子也应该积极向上，永不停息，面对挫折、打击、磨难，应该沉着应付，不能被这些困难所压倒。故而糊涂经商经认为忍受挫折也是一种方法，但不可由此沉沦，而应积极应对，奋发有为。
历史上犹太人是一个多灾多难的民族，到处受人歧视。摩西是美国一个镇上的服装店犹太人老板。有一天，一群小孩子集合在他的店铺前，一边嬉闹，一边骂着“犹太鬼……犹太鬼……”
摩西一面忍让小孩的侮骂，一面积极地想办法。到傍晚小店关门前，摩西给每个小孩2角5分美元，并对他们表示感谢，孩子们莫名其妙，想不到骂人还能得到钱。
第二天，又来了一群孩子，一边玩，一边骂“犹太鬼”。
到傍晚，每个小孩得到1角5分钱，摩西同样谢谢他们。
第三天，孩子们又来咒骂，傍晚每人只得到1角钱，小孩们尽管有些不满，但还是收下了。
第四天，小孩们又来吵闹了，但这次什么也没得到。
对此，孩子们糊涂了，便问道：“大叔，您为什么不给我们钱了？”
摩西回答道：
“很感谢你们为我宣传，如今效果已经达到了。”
摩西所说的究竟是什么效果呢？
第一，是广告效果了。在美国，服装业是犹太人的天下，女装的95％、男装的85％都是从犹太人开办的服装厂生产出来的。当有人说犹太人开的服装店，自然会吸引不少客人。孩子们整日“犹太鬼、犹太鬼”的叫嚷，自然是在向人们宣传这是一家犹太人开的服装店。精明的犹太商人总是计算成本和利润的比例，成本越低，利润自然就越高。既然花1角5分、1角钱，孩子们仍愿意为他傲广告，他何必花2角5分钱呢？一个小镇，做上4天广告，就已经足够，自然就家喻户晓了，所以摩西认为“效果达到了”。
第二，让孩子认识到反对犹太人得不到什么好处。孩子们最初来骂“犹太鬼”时，只不过是人云亦云的一种小孩无知天真的表现，是一种社会污染的结果，孩子们并不懂什么是犹太人。挨家挨户找他们父母吧，既容易惹麻烦又没有实际的必要，于不知不觉中将他们天真的胡闹改变为争取犹太人赏金的打工，而打工的积极性必定会随着报酬的递减而递减，而第三天以后摩西的广告效果达到后再不给孩子们报酬时，孩子们自然而然会“罢工”，并全然忘记了自己来此胡闹的性质，不由自主地生出疑惑，对这种反犹太人行为，没有比这更好的对付办法了。
这个小故事充分地证明了，无论是经商还是对付“政治事件”，若能够忍让，从容应付，反而可以一举化解面临的危机。
不要随意发怒
原典大则为兵为刑，小则以斗以争。太宗不能忍于蕴古、祖尚之戮，高祖乃能忍于假王之请，桀纣之称。
释义大怒就会引起兵伐和刑法，小怒就会引起争斗。唐太宗没有耐心辨别张蕴古的是非，也不能容忍卢祖尚对君命的推辞，而杀害他们，以致后悔。汉高祖刘邦能够忍让韩信的请求，又自比桀纣一样的暴君而宣扬萧何的贤能。
解读怒都是人类很自然的情感。当人受到自以为不公正的待遇时，怒自然而然就会产生。但是，这种人的自然情感，却有着许多可商榷的部分。
发怒伤身，这是古来便有的医学论断，因而是勿庸置疑的。而发怒如果不加支配，对于为人处世，甚至于事业的发展，乃至更大之局，都会起到相当大的破坏性影响。为什么这么说呢？这是因为，发怒容易使人在突发事件面前失去判断力，还容易让人发现其自身的缺点，从而利用这种缺点，使用激将法，把你的怒气引出来，引诱你去做一些你原本不想做的事情。
易怒不是一个好的表达情感的方式，如果不想招至如上下极关系破裂、同事关系紧张、父子相杀、兄弟争斗、夫妻反目等等种种可能因怒而产生的恶果，最好还是在一些自己认为不公的事情面前糊涂一点，能化解的就云淡风轻地去化解，不能化解地就再做权宜，把怒气给不动声色地忍下去，这样，反而会使人冷静下来，仔细地考虑一下事情的经过，从而合理地进行处理。这种糊涂，是为大局为已身，所必须具备的啊！
处世武则天宽宏大度成就大事
武则天是中国古代著名的也是惟一的一位女皇，还是一个有作为的皇帝。她在任期间，非常重视人才，对骆宾王的爱惜宽容就是一个很好的例子。
骆宾王是“初唐四杰”之一，是一个激情澎湃的诗人。但是他性格高傲，与权贵素来不睦，所以一直都没有升官的机会。后来，他不得不向现实低头，开始向一些官员上书，希望能够得到重用。
后来，骆宾王趁高宗李治到泰山封禅的机会，写了一篇《请陪封禅表》，得到了高宗的称赞，封他做了一个奉礼郎的小官，不久他又因为犯了一点儿小错误而被贬到西域充军。
再后来，骆宾王当上了朝廷的监察官员。他上书言事，奏章中有些言语触怒了武则天，武则天一怒之下，就找了个罪名把他抓入大牢，囚禁了一年才放出来，让他做了个临海郡丞。这时候的骆宾王心灰意冷，什么官都不想做了，于是离开了京城。
武则天自立为女皇后，唐朝开国功臣徐懋功的儿子徐敬业起兵反对武则天，骆宾王听到这个消息，就投奔了他。徐敬业很看重他，让他掌管军中文书。骆宾王为徐敬业写了一篇檄文来声讨武则天。徐敬业把这篇檄文作为起兵的宣言，一时间民间传颂不绝。
不久之后，檄文被送到武则天手里。内侍将檄文念过一遍之后，武则天连连称赞这篇文章写得好。她兴奋地夸赞说：“如此有才能的人不得重用，这是国家的损失啊！”武则天立刻下令，火速调集军队镇压徐敬业，同时又下令不许杀害骆宾王，要抓活的送到洛阳来。她还让人把檄文收起来，妥为保存。
后来，徐敬业起事失败，战死沙场，却一直都没有找到骆宾王。武则天也就没有再追查他的下落，保全了这位才子的性命。
武则天对于仇人后代的态度更是令人折服。
上官婉儿是武则天的仇人上官仪的孙女。上官仪在唐高宗午间担任宰相，他密谋废掉武则天，结果被武则天先除掉了。上官仪父子被杀后，本来要杀掉上官婉儿的，后来又打算把她发配边疆，但武则天看她还小，可怜她，就把她收入宫廷。
上官婉儿天资聪敏，写得一手好文章。有一次，武则天发现上官婉儿写了一首七言诗，字里行间充满了对武则天的愤恨之情，但是文辞却很精美。武则天问上官婉儿：“你父亲因为谋反被我杀了，你从小失去亲人，是不是非常恨我？”上官婉儿说：“这是陛下的看法，臣妾不敢说对不对。”
武则天又问她：“有人说你的这首诗里有反叛我的心，是不是？”上官婉儿又冷静地回答：“陛下如果说有，臣妾不敢说没有。”武则天很赞赏上官婉儿的回答，也很惊叹她的才气，就把她留在自己身边，让她跟随左右，参政议政。这一年，上官婉儿年仅14岁。
从此，上官婉儿对武则天逐渐由怨恨转为拥护。
能够重用能人并不算难得，难得的是对于仇视自己的人仍然有这种宽宏的心胸，所以武则天才成为一代圣明的女皇。
在日常的人际交往中，这样的胸怀往往能够起到化敌为友的作用。让自己的朋友拥护自己不算本事，让自己的敌人敬佩自己，那才是真本事。
用人秦始皇礼待顿弱
秦始皇赢政刚即位的时候，礼贤下士，非常看重人才，所以他的臣子对他都非常信服。
公元前236年，秦军在前线正与诸侯交战，眼看各国诸侯就要败退，但他们仍在做着垂死挣扎，并且伺机合纵抗秦，尤其是韩、魏、赵三国更是成了秦军统一天下的最大障碍。而燕国与赵国相邻，如果燕国也加入合纵联盟，四个国家一起来对抗秦国，秦国取胜的希望就十分渺茫了。
秦国有一个平民叫顿弱，他非常有智谋。赢政听说他是个能人之后，很想单独与他交谈。但是顿弱知道赢政性格狂傲，不容易对别人信服，于是就故意端起架子，让人传话给赢政：“我生来就不会向别人下跪参拜，如果大王能允许我参见时免去跪拜之礼，我就去面见大王。否则的话，我就不去。”
赢政爽快地答应了顿弱的要求。
见到赢政后，顿弱说：“我想问大王一个问题，天下有一些有其实而无其名的人，也有一些无其实却有其名的人，还有一些无其名且无其实的人，大王您知道他们都是哪些人吗？”
赢政觉得这个问题非常奇怪，但他还是爽快地回答：“不知道。”
顿弱解释说：“有其实而无其名的人，就是商人，商人不种田粟，但家中却囤积谷米；无其实而有其名的人是农民，农民虽然生产粮食，但是家中却没有积粟；无其名又无其实的人是大王您啊，您虽然登上了王位，拥有了整个天下的财富，却不能供养父亲，得不到孝子之称，自然也无孝子之实。”
