人生有苦则有乐。孔子把人生的快乐分类为：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”告诉世人世界上有益的快乐有三种，那就是以得到礼节的调教为快乐，以常常赞扬他人的长处为快乐和以广交有益的朋友为快乐三种。有害的快乐，对人身心有损的快乐也有三种，那就是过于骄纵自己，不知节制，整天四处游荡，寻求刺激和乐趣，贪饮贪食喜欢狂欢不止的是对人有损害的快乐。这不仅不是什么快乐，从某种程度上讲遗害不浅。一天到晚放纵自己，随心所欲寻求欢乐，就会荒废了学业，荒废了事业。四处游逛，浪费时间，浪费了青春，也浪费了生命，一无所成。贪图宴饮，则会使人产生惰性，不思进取，不图上进，也是祸患隐伏的象征。所以人应该忍损乐，增益乐，这才是知道什么是真正的快乐。
除了辛苦、贫苦、痛苦，还有分离之苦和为学之苦。学习之苦是要专心攻读之外还要忍受别的苦楚。忍受暂时的痛苦，是为了永远消除痛苦。所以说，关键在于人怎么去看待苦与乐这个问题。看到别人的乐，也应想到人家的苦，苦尽甘来，也是靠的自身奋斗。说是靠运气好，什么都不干，就能由苦达乐，那是痴人说梦。
处世龚遂谦虚得以升迁
人往高处走，这是人应该有的奋斗精神。但是人生不可能永远都晴空万里，人不会一生都活在巅峰上，总会有风雨飘摇，总会有起起落落。能上能下的人，是成熟而富有智慧的人，他们在这起伏跌宕中体验人间百味，在这变幻莫测中砥砺坚强的意志。居高位时而不自傲，处逆境中而不自怜，看透人生百态，看淡人间繁华，这是智者的品格。
西汉时期，宣帝刘询在位的时候，渤海及邻近各郡连年饥荒，盗贼蜂起，郡太守们也没有能力制服盗贼。宣帝要选拔一个有能力的人治理这些地方，于是有人推荐了龚遂，宣帝就任命龚遂为渤海太守。
当时龚遂已经70岁了，皇上召见他时，见他身材矮小、其貌不扬，并没有什么特别之处，对他就有些不信任。
宣帝问龚遂：“你能用什么办法平息盗寇呀？”龚遂回答说：“辽远海滨之地，没有沐浴皇上的教化，那里的百姓处于饥寒交迫之中，但是官吏却不关心他们，因此那里的百姓就像是陛下的一群顽童，拿了陛下的兵器在小水池边舞枪弄棒。现在陛下是想让臣把他们镇压下去，还是去安抚他们呢？”
宣帝说：“我选用贤良的臣子任太守，自然是想要安抚百姓的。”龚遂说：“臣下听说，治理作乱的百姓就像整理一团乱绳一样，不能操之过急。臣希望丞相、御史不要以现有的法令一味地束缚我，允许臣到任后依据实际情况灵活处理。”宣帝答应了他的请求，派龚遂到渤海郡去当太守。
龚遂到任之后，渤海郡的官员派军队前去迎接。龚遂把他们都打发回去了，并向渤海郡所属各县发布文告：将郡中追捕盗贼的官吏全部撤免，凡是手中拿的是锄、镰等农具的人都是良民，官吏不得拿问，手中拿着兵器的才是盗贼。
闹事的盗贼一看官府没有追究下去，立即散伙，丢掉武器，拿起镰刀、锄头去种田了。
龚遂任太守的那几年，渤海一带社会安定，百姓安居乐业，龚遂的名声也传得很远。
于是汉宣帝召见龚遂还朝。这时候，一个属吏王先生请求随他一同去长安，王先生说：“我肯定会帮你的，请相信我。”其他属吏都不同意王先生跟着走，因为这个王先生整天喝得醉醺醺的，还爱吹牛。但是龚遂说：“带上他吧！我还是相信他的。”
到了长安后，这位王先生终日沉溺在喝酒中，并不见龚遂。
有一天，他听说皇帝要召见龚遂，就对看门人说：“去将我的主人叫到我的住处来，我有话要对他说！”龚遂听后并不生气，真的来到了他的住处。
王先生问龚遂：“如果天子问你是如何治理渤海的，大人打算如何回答呢？”
龚遂说：“我就说我任用贤才，使人各尽其能，严格执法，赏罚分明。”
王先生连连摇头说：“不对！不对！你这么说，将皇帝的功劳摆到了哪里呢？请大人这么回答：‘这不是臣的功劳，而是被天子的神灵威武所感化！’”
龚遂接受了他的建议，按他的话回答了汉宣帝，宣帝果然十分高兴，将龚遂留在身边，还升了他的官职。
龚遂之所以得到了皇帝的重用，因为他没有逞个人英雄主义，听从了下属的建议，自己没有出风头，而是将功劳都归于皇帝，这样皇帝怎么能不高兴呢？
自己做了贡献，而将功劳归于上司，看似很傻的一种行为，其实却可以保护自己，一来不至于招嫉，二来还可以使上司高兴，使自己得以提升。
用人刘宽没有架子宽以待人
东汉的刘宽是一个待人宽厚的人，从来都不摆官架子。
汉桓帝时，刘宽由一个小小的内史升至东海太守，后来又做了太尉，他的升迁与他的好人缘不无关系。刘宽的为人就像他的名字一样，性情温和、对人和善、心胸宽阔，在朝廷里有着很好的人缘。
有一次，刘宽的夫人想试试他的忍耐力。当时正赶上刘宽要上朝，时间很紧，他的衣服已经穿好了，夫人让丫环端着肉汤给他喝，故意把肉汤打翻，弄脏了刘宽的衣服。丫环赶紧一边道歉一边收拾盘子，吓得要命。但是此时，刘宽仍然很温和，与平时没有两样，他还低下头关切地问丫环：“烫伤了你的手没有？”
刘宽就是这样一个人，不管是谁得罪了他，他都不会气恼。
对于现代人来说，这架子同样端不得。有的人当了领导，就自以为是，感觉不端架子就不舒服，生怕别人不知道他是领导。其实，下属是否买你的账，并不在于你是否端架子，而在于你的工作能力和为人处世的方式。如果你是一个让人尊敬的领导，不端架子，下属也会对你礼敬三分：如果你为人很差，能力不足，就算你从早到晚端着架子，下属也不会拿你当回事。如果说下属暂时不会公开与你发生冲突，那只是想保全自己的饭碗而已，并非发自内心地佩服你。
领导者在与下属相处的过程中，要平易近人，放下官架子，尽量消除由于上下级关系所带来的紧张和不安。这样，才能得到员工的拥护，工作氛围也会更加融洽。
经商裴明礼废品起家
在商场竞争中，市场状况瞬息万变，要“知彼”，就必须像曹操说的那样：“料敌在心，察机在目。”时时掌握市场动态的变化，做到以变应变。若不想在激烈的竞争中惨遭淘汰，便应顺势而为，随机应变，一旦发生变动，可以反应敏捷，采取有效的应变措施。
商场风云变幻，制胜之法、妙算之策，不是包打胜仗的保证。置身于商场竞争中，能随机应变，才是谋胜之本。
唐代有一个商人，名叫裴明礼，他有非常好的做生意的天赋，但是他没有资金做大珠宝生意，因此，他从实际出发，选择了投资少，在其他商人认为不会有利润而不屑一顾的废品业。他广收人间废物。裴明礼善识理生、营生之妙，就做收废品生意，他的生意渐渐地由小到大，结果也发了家。
裴明礼有哪些营生之道呢？
第一，贱收废物，积而贵卖之。裴不怕风吹日晒，一方面到处拾废物；一方面又从百姓们那里收购一部分废物。两者一结合，拾与贱收逐日积累，下小本而赚了大钱。由于废物量大，大收大卖，生意不断扩大。
第二，以新换旧，继续扩大生意。裴收到人们所抛弃之物，经手一卖，又购进一部分人们需要的商品，以新换旧，这样既赚了钱，又受到了老百姓的拥护。
第三，在收售废品的同时，又谋新生，他进而开一片荒地，供所牧羊群休息，积了大量肥料，经过耕耘又种上葵杂花果，兼养蜂，由一项到多项，收入增多，这是勤劳商人致富之道。
裴明礼收废品，可谓知己知彼，没有大量本钱，就退而求其次，从小行业入手，而且他抓住了利用人们爱方便的心理做生意。现今，消费者的需求是多方面的，尤其对“方便的东西”需求量更大，所以，只要能给消费者方便，只要能使原有的东西，更方便使用，保证绝对畅销。换言之，经商就是要随时了解消费者，站在消费者的立场思考经营特点。
冷眼看待世间不公
原典大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其志洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变执心，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎？旦暮得此，其所由以生乎！释义“闲闲”：广扩豁达的样子；“间间”：有条理的样子；“炎炎”：大猛气盛的样子；“詹詹”：啰啰嗦嗦；“魂交”：心神烦乱；“形开”：四体不安；“构”，交合之意；“缦者”：宽心的样子；“窖者”：深沉的样子；“惴惴”：提心吊胆的样子；“缦缦”；丧魂落魄的样子；“机栝”：指代射箭；“留”：守住，指留存内心；“诅盟”：誓约；“厌”：压，闭塞；“缄”：绳索，束缚；“洫”：败坏；“复阳”：恢复生气；“执心”通“慑”，恐惧的意思；“佚”：通“逸”，豪华、放纵；“启”：放荡；“乐出虚”：指乐声发自空虚的箫管；“蒸成菌”：湿气蒸发就会长出菌。庄子认为，世上的人沉溺于是非争论之中，整天勾心斗角。如果像这样的生活，就太没出路了，所以人必须抛弃尘世的这些无休止、毫无意义的争斗，超越于尘世之上，才能达到精神的宁静。
解读人的二生怎么可能不遇上一点曲折，不被别人误解？天下之大，哪能什么利益、好处都被你占了去？不被理解的时候就觉得委屈，得不到好处，就报怨命运的不公平，不思自己是否努力，只是怨天尤人，是什么事情也做不好的。遇到了不公正的对待，要豁达大度，不要以一事一时的不顺利为念，应该看到社会的发展，什么事情都不是一成不变的。
有了委屈、冤屈，自然要倾吐，这也是情理之中的事，但不能被委屈、不公正的待遇、不平的遭遇所困扰，无法解脱，什么事都没有心思去做，整天沉溺在自己的不平遭遇之中，仿佛你是天下最悲惨的一个，这是不行的。
尘世之上，真正的“公正”与“公平”是不存在的，万物都有其相对性，人不能只凭着一个片面的见识便冲动起来，因为无论是对人还是对已，一时的冲动都不会有什么好的效果。不要以为自己是手握着“公道”大旗的执旗手，不妨糊涂一下，跃身事外。从旁观者的角度将问题重新审视一遍，也许公正才能真正地由心而生。
因而说做人应该懂得把心胸放开，把眼光放远，不以委屈为念，正像古人说的，如果你视平川大路如沟壑纵横，视身强体健为病痛满身，视平安无事为不测祸福，那你还有什么不平不能忍呢？
处世王浚推开功劳制止谗言
公元280年，三国末期，西晋名将王浚用火烧铁索之计，灭掉了东吴。三国分裂的局面至此方告结束，国家又重新归于统一，王浚的功劳可以说是非常大的。
但是就在王浚立下大功之后，各种流言蜚语也开始传了起来。安东将军王浑以不服从指挥为由，要求将王浚交司法部门论罪，他还诬陷王浚攻入建康之后，大量抢劫吴宫的珍宝。
王浚感到又悲愤又恐慌。他想到，当年消灭蜀国，收降后主刘禅的大功臣邓艾就是在获胜之日被谗言诬陷害死的。王浚害怕自己也像邓艾一样不明不白地被害死，就一再地上书，陈述战场的实际状况，辩白自己的无辜，晋武帝司马炎倒是没有治他的罪，还力排众议，对他论功行赏。
可是王浚并没有就此觉得庆幸，他每当想到自己明明立了大功，还要被那些奸臣欺压，一再地被弹劾，就愤愤不平，每次晋见皇帝他都一再地陈述自己伐吴的功劳，以及被人冤枉的悲愤。有的时候他越说越激动，就愤愤地离开朝堂，都不向皇帝告别。
王浚的一个亲戚范通劝他说：“足下的功劳的确很大，可是如果你总是沉浸在个人的得失中，会惹祸上身的。”王浚问他这话是什么意思，范通说：“当你凯旋归来的时候，你应当退居家中，再也不提伐吴之事，如果有人问起来，你就说是皇上的圣明，诸位将帅的努力，我并没有什么功劳。”
王浚按照范通的话做了，谗言果然停止了，再也没有谁想加害于他，皇帝对他的印象也越来越好。
有的时候，人立了功劳，做成了一件大事，并不能预示着这个人将得到升迁或者赏赐，相反，这往往还是危险的先兆。你一旦成功，很多人都会嫉妒你，而你的上司如果看到你总是夸耀自己的本领，他也会很不好受。所以，这个时候你更要谦虚，因为上司随便找个什么理由就可以将你的功劳一笔勾销。
将功劳推给上司和同僚，不但可以使自己处境安全，还可以赢得谦虚的美誉，这个时候上司再奖赏你，其他的人也不会有什么异议了。
用人史可法深得将士心
说得好不如做得好，领导让下属会一个，他首先要会十个。领导不做不等于不会或者不行，只不过是分工不同罢了。有什么样的领导就能带出什么样的团队，强将带强兵，弱将带弱兵，领导的表率作用要比发号施令管用得多。
史可法是明朝末年著名的爱国将领。他是河南人，崇祯元年中进士，最初担任西安府的一个小官，后来因为屡立战功而不断得到提升，最后升至南京兵部尚书。福王在南京即位时，他被授予大学士称号。
吴三桂引清兵入关打败李自成后，大举向南进攻，在扬州督师的史可法坚决组织抵抗，但是由于朝中权臣横加阻拦，他的部队又缺少粮饷，孤城难保，于是他打算自杀殉国。结果没有死成，被清军抓住，因为坚决不肯投降而被清军杀害。
据历史资料记载，史可法非常善于带兵打仗，深得将士们的爱戴。他为人清廉而有信用，能与将士们同甘共苦。他领军打仗，如果士兵没有吃饱，他就不吃饭；如果部队还没有发棉衣，他自己也不穿棉衣，决不会独享任何特权，处处都和士兵们同甘共苦。
史可法督师扬州时已经40多岁了，还没有儿子，妻子想让他能有后代留住香火，要为他纳妾，他叹了口气说：“国家如此危急，我哪敢考虑儿女私情？还是算了吧！”
有一天，史可法晚上睡不着觉，多喝了几杯酒，伏在桌子上睡着了。天快亮的时候，一个将士有事来敲门，知府任育民马上劝阻说：“督师好不容易睡得这么好，不要惊动他。”于是让打更的人仍然打四鼓。过了一会儿，史可法醒了，听到鼓声，大怒说：“这是怎么回事？是谁在违反我的命令？”将士告诉他是知府为了能让他多睡一会儿才这样做的，史可法这才没有追究。
史可法出任安淮、扬州督师时，所统领的黄得功、刘良佐、高杰、刘泽清四个总兵都是非常跋扈的悍将。因为扬州是繁华富贵的地方，黄得功、刘泽清、高杰都争着进驻扬州。高杰首先到达，他在城内大加杀戮，刘泽清也在淮河上游到处抢掠。于是朝廷让史可法前往调解，黄得功、刘良佐、刘泽清因为一直敬佩史可法的为人，所以都愿意听他的调遣。
