一天清早，武帝还没起床，金日礴忽然发觉莽何罗不见了，他就警惕起来，坐在武帝卧室门口守着。一会儿，莽何罗把尖刀藏在袖子里，匆匆从外面进来，直往武帝卧室里闯。金日礴见他神色不对，迎上前去准备捉拿。莽何罗一慌张，撞在一张瑟上，跌了跤。金日碑猛扑过去，一把抱住，高声喊道：“莽何罗谋反啦！”
喊声惊动了武帝和警卫们。金日碑紧紧抱住莽何罗，把他摔倒在殿前的地下。警卫们一拥而上，把莽何罗捆了起来。
金日礴善于观察，见到异常的情况，十分谨慎小心，有很高的警惕性，从一点微小的变化中，预测到未来的事，也不枉汉武帝对他的信任和看重。
临事而危，有一种小心翼翼的态度，三思而行，这是必须的。但要做好并不容易。
成吉思汗，名叫铁木真，他出身于蒙古贵族家庭。少年的铁木真遭遇坎坷，多次受到异族敌人的袭击和搜捕。后来他起兵统一蒙古各部落，经历了无数次战争，征服了一个个对手，成为蒙古族的民族英雄。
南宋宁宗嘉泰年间，活动在蒙古西部的乃蛮部落实力越来越大，部落酋长不鲁欲罕非常嚣张，经常带兵骚扰边境，掠夺铁木真的部族。
嘉泰二年春，乃蛮部落首领不鲁欲罕大举入侵铁木真部，诸将无不惊恐。铁木真鼓励将士，奋勇杀敌。他率军以贺兰塞为壁垒，在阙亦坛旷野与乃蛮军展开大规模的殊死搏斗。这时天气陡变，狂风卷着鹅毛大雪，呼啸而来，两军不能交战。一会儿，风向直扑乃蛮阵地，乃蛮军欲战不能，拨马而逃。
铁木真驱兵掩杀，大败乃蛮。乃蛮部急功近利，过于急躁，只想获胜，不考虑实际的可能性，仗着自己势力强于对手，想一举歼灭铁木真，结果大败。
不久，太阳罕接替哥哥不鲁欲罕的酋长职位，决心重振乃蛮部落。他联合周围部落，招降纳叛，实力逐渐扩大。太阳罕又派使者与白达达部主阿刺忽思商量，要阿刺忽思助他一臂之力，共同打败铁木真。阿刺忽思不但没有听他的话，反而投向铁木真，向铁木真告了密。铁木真非常气愤，誓灭乃蛮。
南宋开禧元年春，铁木真在贴麦该川举行大会师，讨论攻伐乃蛮的计划。有的说，乃蛮部落势力大，战恐不胜；有的认为，眼下是荒春，不宜出征，等秋高马肥再作打算。
铁木真果断地说：“该做的事情应该及早做出决断，何必以马瘦为辞？乃蛮骄横放肆，我们志在必灭，关键是如何消灭他们！”大将别里古台说：“乃蛮多次掠夺我们部族的弓马，这是藐视我们。只要我们同仇敌忾，视死如归，出其不意，攻其不备，就一定能够消灭他们。”铁木真的弟弟斡赤斤接着说：“乃蛮网罗了不少乌合之众，实际上是外强中干。如果我们在战略战术上认真对待，知己知彼，打败乃蛮还是有把握的！”
铁木真听了二人的意见，高兴地说：“用这样的将士与敌作战哪有不胜的道理？”于是任命虎必来、哲别二人为先锋，率军数万进剿乃蛮。铁木真满怀信心地说：“我们选择建忒该山的有利地形，诱敌深入，必获大胜！”太阳罕会合蔑里乞、克烈、畏刺、秀鲁班、哈答斤、散只兀各部，在沆海山结营拒敌，兵势强盛。两军对峙，剑拔弩张。
仲春的建忒该山，杜鹃花漫山遍野，一片火红。山坡下到处生长着嫩嫩的、茸茸的绿草，正是放牧、演武的好地方。这时清风传来一阵急促的马蹄声，蒙古营中有一匹瘦马跑人乃蛮营中。太阳罕对众将说：“原来蒙古的马是这样的瘦弱！现在，诱敌深入，定可一战而胜，擒获铁木真。”部将大力速八赤进一步鼓动说：“兵贵神速。先王作战勇往直前，哪像现在盘马藏弓，偃旗息鼓，拖延逗留，贻误战机。难道是心中害怕？如果心中害怕，何不让后妃女子来统筹呢？”只知兵贵神速，却忘了躁兵必败的道理，想的是一鼓作气消灭对方，但实际上却是盲动。
太阳罕被激怒了，扬鞭跃马，出营挑战。铁木真以逸待劳，以静制动。敌将扎木合看见铁木真军容整肃，便对左右说：“乃蛮初起兵的时候，视蒙古兵好像羔羊，而今看来他们看错了。”于是带着本部人马逃去。
太阳罕气愤极了，拍马舞鞭，奋勇进攻。铁木真见太阳罕率领怒师拼命，决定采用“避其锐气，击以惰归”的战术，选择有利的地势依山布阵，伺机打击敌人。太阳罕仗着势众，便上山讨战。蒙古军诱敌至山坳之中，居高临下，声东击西，四面夹攻。太阳罕奋力厮杀，仍然冲不出重围。战斗打得十分激烈，太阳罕渐渐势孤力穷，支撑不住。蒙古军慢慢地缩小包围圈。最后，太阳罕矢尽力绝，铁木真活捉并杀掉了他。其他诸部落军队全被打败，四处逃命。朵鲁班、塔塔儿、哈答斤等部落，都投降了铁木真，铁木真大获全胜。乃蛮部落的主力遭到毁灭性的打击，从此一蹶不振。铁木真正是利用了太阳罕等人急于求成，自恃力量强大的弱点，打败了对手。而太阳罕的失败，就在于他的疏忽大意，贸然出营挑战。
魏文侯手下有员将领叫乐羊。有一次乐羊领兵去攻打中山国。这时，恰恰乐羊的儿子正在中山国。中山国王就把他儿子给煮了，还派人给乐羊送来一盆人肉汤。乐羊悲愤已极但并不气馁，毫不动摇，他竟然坐在帐幕下喝干了一杯用儿子的肉煮成的汤。
魏文侯知道后，对堵师赞夸奖说：“乐羊为了我，吃下他亲生儿子的肉，可见，他对我是何等的忠诚啊！”堵师赞回答说：“一个人连儿子的肉都敢吃，那么，这世上还有谁他不敢吃呢？”
乐羊打败了中山国，凯旋归来时，魏文侯奖赏了他的功劳。但是，从这开始，总是时时怀疑他对自己的忠心。
魏文侯这样做不无道理，乐羊的自制力过于吓人，非老谋深算之人不能为之。堵师赞的说法更有道理，因为一个人的行动可以以小见大，有着惊人的内在一致性。
智者千虑，终有一失。乐羊喝用儿子的肉煮的汤，是想以此来表示与中山国王抗战的决心和对魏文侯的忠心，但他疏忽了这样做却反过来让魏文侯害怕、怀疑和提防了。
所以，对于谨慎的人，你应该更加谨慎，来不得半点疏忽。
6、得与失的平衡
失就是得，得就是失。
佛家告诉我们：舍得舍得，有舍才有得。
辩证法告诉我们：有得必有失，有失必有得。
人都是欢喜得，不欢喜失，但是“塞翁失马，焉知非福”。有句话说：失之桑榆，收之东隅。所以《菜根谭》说：有得有失的人生是非常自然的。不管是得是失，都各有因缘。是我的，不必力争，自会得到；不是你的，即使千方百计取得，也会随风而逝。有时候得也不好，有时候失也不坏，得失之间，所谓各有因缘莫羡人。即使得到了，也要好好运用；失去时，只要你有足够的条件，它也会再来。
古希腊时期，曾有一位学生问哲人苏格拉底：“请你告诉我，为什 么我从未见过你蹙额愁眉，你的心情总是那么好吗？”苏格拉底回答说：“因为我没有那种失去了它就使我感到遗憾的东西。”
苏格拉底的好心情与他的得失观是密切相关的。
常人患得患失，得也算，失也算，算来算去，最终失算。
宋国有个叫华子的人得了健忘症，刚出门就忘了回家的路。现在记不起从前，以后又记不起现在的事。他在路上指着一处房子问一位妇女：“这是哪里呀？”那女人说：“这是你的家，你怎么不记得了。”他又问：“你长得好美，叫什么名字呀？”那女人听了生气地说：“我是你老婆呀，你连我也忘了吗？”看他这个样子，他老婆四处许愿：有谁能医好我丈夫的病，我愿意将一半的财产分给他。
一天，来了一位高人。他说：“华子的病不是占术、祈祷、药物所能治好的，让我同他单独同住七天，我试着改变他的思想，一定能完全治好他。”
也不知道这位高人用了什么方法，七天之后，真把华子的病治好了。这让华子的妻子、儿子万分高兴。然而，谁知道华子病好了之后，却变得动不动爱生气，把妻子赶出了家门，对儿子任意地打骂，又拿着菜刀，到处地追杀。人们都感到奇怪，于是问他：“你病好之后，为什么变成这个样子呢？”华子说：“以前我患有健忘症的时候，坦坦荡荡，心中连天地的有无都不放在心上。哪来什么烦心之事呢？可现在恢复了记忆之后，生死得失，喜怒哀乐全都随之而来，将来连暂时遗忘的生活都不可复得。天天处于烦恼之中，因此言行变得喜怒无常了。”
华子失去了健康，却得到了坦荡；恢复了健康，也多了“烦心之事”。人生往往就是这样：你得到的越多，失去的往往越宝贵。你拥有了美女，却失去了爱情；你拥有了金钱，却失去了健康；你拥有了香车，却失去了腿力；你拥有了豪宅，却失去了阳光；你拥有了珍馐，却失去了胃口；你拥有了刺激，却失去了感觉……
韩国现代企业集团的总经理郑周永，是世界闻名的大财阀。然而，朝鲜战争期间，正当他很快在南韩的建设行业中崭露头角，事业有了起色之时，意外的打击无情地降临到他的头上。
那是1953年，郑周永的现代土建社承包了一座大桥的修建工程。由于战时物价上涨，开工不到两年，工程费总额竟比签约承包时高出了七倍。在这严峻的时刻，有人好心地劝阻郑周永，赶紧停止施工，以免遭受进一步的损失。但郑周永另有一番想法：金钱损失事小，维护信誉事大。于是鼓起勇气毅然决定：为了保住现代土建社的信誉，宁可赔本甚至破产，也要按时把工程拿下来。结果，现代土建社付出了巨大的代价，终于按时完工，保质保量地按时交付使用。
郑周永虽然吃了这回大亏，以致濒临破产，但也因此树起了恪守信用的形象，赢得了人们的信任，生意一个接一个地找上门来。不久，他投标承包了当时南韩的四大建设项目：韩兴土建、大业、兴和工作所和中央产业，承建了汉江大桥的第一期工程。接着，又继续承建了汉江桥的第二、第三期工程。光是汉江大桥这三项重大工程就前后花了整整十年的时间，它不仅使郑周永的“现代建筑”赚得了丰厚的利润，而且压倒了同行对手，一跃成为韩国建筑行业的霸主。
商人要想使自己的行业有大的发展，必须讲商业道德，以德为本。郑周永宁失了老本，却赢得了信誉，使生意越做越兴隆。
人赤条条地来到这个世界上，不断地追求想得到的东西，但得到之后，终会撒手而去，化作尘土。正如《红楼梦》中的《好了歌》所唱的：“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！古今将相在何方：荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”
这并不是看破红尘，客观事实也确是如此。在历史的长河里，任 何人都只是来去匆匆的过客，谁也不可能永久地拥有什么，凡得到的，终究要失去。重要的是，在这样的得失中，如何才能让短暂的人生变得更富有意义和内涵。
人是有需求、有理想、有追求的动物，在有生之年总是想得到而怕失去更多更好的东西。然而，人生不是一个只进不出的无底容器，而是一个有得有失的代谢过程。
面对人生的得与失，人们怕的不是得，而是失。明确了得与失的这一辩证关系之后，才会在得失之间做出明智的选择。
美国石油大王洛克菲勒，33岁时就成了美国第一个百万富翁，43 岁时创建了世界上最大的独资企业—— 标准石油公司，每周收入达 100万美元。然而，他却是个只求“得”，不愿“失”的资本家。一次，他托运百万美元的货物，在途经伊利湖时，为避意外之灾，他投了保险，但货物托运顺利，并未发生意外，于是，他为所交的150美元保险费而懊悔不已，伤心得失魂落魄，病倒在床上。他的这种患得患失、锱铢计较的思想观念给他带来了不少烦恼，使他的身心健康受到了严重伤害。到53岁时，他“看起来像个木乃伊”已经“死了”。医生为了挽救他的性命，为他做了心理咨询，告诉他只有两种选择：要么失去一定的金钱，要么失去自己的生命。在医生的帮助和治疗下，他对此终于有了深刻的醒悟。他开始为他人着想，热心捐助慈善和公益事业，先后捐出几笔巨款援助芝加哥大学、塔斯基黑人大学，并成立了一个庞大的国际性基金会——洛克菲勒基金会，致力于消灭全世界各地的疾病、文盲和无知。洛克菲勒把钱捐给社会之后，感到了人生最大的满足，再也不为应该失去的金钱而烦恼了。他轻松快活地多活了45岁。
生活像一团火，能使人感到温暖，也能使人感到烦躁。经受了得与失的考验，人生就会变得和谐快乐。
对于得失，态度要坦然。所谓坦然，就是生活所赐予你的，要好好珍惜，不属于你的，就不要自寻烦恼，此其一；其二，就是得失皆宜。 得而可喜，喜而不狂；失而不忧，忧而不虑。 这种态度，比那种患得患失、斤斤计较的态度要开朗，比那种得不喜，失不忧的淡然态度要积极，要有热情。因为患得患失是不理智的，得失不计是不现实的。该得则得，当舍则舍，才能坦然地面对得与失，找到生活的意义。这样的得失观才是比较客观而又乐观的。对于得失，认识要分明。在生活中，有的得不是想得就能得的，有的失不是想失就可失去的；有的得是不能得的，有的失是不应失的。谁得到了不应得到的，就会失去应该拥有的。当嗜取者取得不义之财的同时，就失去了不应失去的廉正。因此，当得者得之，当失者失之。
对于得失，取舍要明智。必须权衡其价值、意义的大小，才能在取舍得失的过程中把握准确，明白该得到什么，不该得到什么；该失去什么，不该失去什么。比如，为了熊掌，可以失去鱼；为了所热爱的事业，可以失去消遣娱乐；为了纯真的爱情，可以失去诱人的金钱；为了科学与真理，可以失去利禄乃至生命。但是，绝不能为了得到金钱 而失去爱情，为了保全性命而失去气节，为了取得个人功名而失去人格，为了个人利益而失去集体乃至国家和民族的利益。
得与失之间并不是绝对相等的。在某一方面得到的多，可能在另一方面得到的少；在某一方面失去的多，可能在另一方面失去的少。比如，有的人在物质上得到的少，失去的多，但在精神上得到的多，失去的少。有的人则在精神上得到的少，失去的多，却在物质上得到的多，失去的少。由于各人的人生观、价值观不是绝对相同的， 各人在得失上也不可能绝对相同。人生在世不可能得到所有的东西，也不会失去所有的东西。有所得必有所失，有所失必有所得，只是多少的问题，大小的问题，正反的问题，时间的问题。
