４.神幻骗子
在最后一战，阿布卡赫赫搓下身泥变成的无数米亚卡神，除掉耶鲁里的无敌长角；通天树上的三百女神继而将它赶到水中；水里的鱼母神咬住化形成蚯蚓的耶鲁里的尾巴，迫使耶鲁里化成黑风逃窜。在它歇息之时，又误落在德登女神化变的星斗上，女神把它踩入地心，又被地母的女儿福特锦逮住。它被掐破肤甲，轧漏光气。三女神和众神、禽兽齐上阵，一直将它打到再不能扰害天穹的地底为止。耶鲁里的失败是众神通力合作的结果。神话歌颂了自我牺牲，团结互助的美德。
《天宫大战》集注于解答万物起源的奥秘，这也是它生命力之所在。万物的生成自然离不开造物主的积极作用，人类、云雷、谷泉、日月七星等，都是大神自强不息、矢志不移的创造。宇宙创生为神圣的善举，大神无所不能的力量是最完美的自由。神话里神祗之间的鏊战和搏击，无不带有宇宙性，它展示了自然的生命化、人格化的过程。阿布卡赫赫被耶鲁里骗人雪山之底，她只好啃巨石充饥，不料将多喀霍女神吞进腹内。因她是光明和火的化身，烧得阿布卡赫赫肢身熔解。眼睛变成日月，头发变成森林，汗水变成溪河。神幻骗子的属性并不影响耶鲁里创造宇宙成果。在神魔双方的对立斗争中，万物产生，是某种力量状态的必然转化。如耶鲁里战败逃跑时放散的魔气，化成了山岚恶瘴，疫病；片片黑甲，变成龟蛤蛛神，供后人占卜之用；它的败魂化作满盖，妖害人间。自然面貌的纷繁变迁还归之于大神的辛勤整肃。战胜耶鲁里之后，阿布卡赫赫分派各路神祗安顿河山。太阳鸟被派到水中，于是冰水之中开始有了生命；四位神侍被派人间，于是有了职掌方位的神灵；阿布卡拔下腋毛化成水龙，于是大地上重现江河沟岔，始有人类。
《天宫大战》代表着萨满教神话的辉煌成就。在波澜壮阔，精彩奇异的宇宙生命运化中，人们利用形象与意义的象征关系，将形象行为同宇宙现象结为相互依存的统一体，以富于哲理的方式解释万物来源和古老的氏族精神原则。无比广大，生生不息的宇宙力量和形象展示的伦理道德，在这里达到天真而又精彩的统一。形象显而易见的两相对立的属性和品质，不仅分解出相应的象征序列，也在天体宇宙和伦理观念之间建立了关连。对立双方相互粘着的冲突，成为神话情节发展的动力。无论情节还是形象，神话都以其相互连属的制约关系，给予动态的描述，从而传达了一种复杂曲折的活动。在神魔起伏迭宕的胜负之间，神话唤起热情、兴奋，或恐惧、愤怒。神话在运动与变化中展现的气势与力量，既优美又壮丽。
总之，在信仰萨满教的北方民族中，满族萨满教有着特殊的发展道路和十分独特的表现。
