5.西沙之棺
娃娃事着任教授，刘浪和刘曼回到了第八层后，给他们鞠了一躬后，就散了，散成了一股淡淡的阴气。任教授说，等待了几百年，就为了等待这么一天，他终于可以转生了。
刘浪说，这大概就是人的一种精神吧！任教授说，你说得对了，你的人成功了，有的人失败了，这就是在于这一点上，这个娃娃不过就四、五岁，竟然可以等上几百年，真是感动人。
刘浪说，将来我要是有这么一个儿子多好。刘曼说，你胡说八道什么？刘浪也意识到说底话了，解释说，我不是那个意思，刘曼说，我知道你的意思，那也不能这么比方。
任教授拿着地图在看，半天说，往西走就会到一个门前，不过我想，我们不会那么顺利的到那个门前的。
刘浪说，我想也不会，但是我们依然还要往前走。
任教授，在前面走着，刘浪和刘曼跟在后面。他们没有走出多远，就听到了铃声。任教授站住了，刘浪说，是风铃的声音，任教授摆了一下手，让刘浪别说话。
任教授听了一会儿说，不是塔上的风铃声，这是腰铃棺发出来的。刘浪和刘曼一听，愣了一下，刘浪问，什么是腰铃棺？刘曼说，就是棺材，刘浪说，我还不知道是棺材？我是问......刘曼说，我知道你的意思，可是你表达的不清楚，一看文化就不行。
刘浪说，我也没有说我文化行，当然我不能跟你们一个教授比，一个大学生比。任教授说，你们两个总是这样，抬来抬去的，累不累？刘浪说，我不累，刘曼说，你不累我就陪你抬一辈子。
任教授说，这个腰铃棺，也叫西沙棺。
腰铃，满语称之西沙，腰铃是萨满佩带后腰上的神灵响器，腰铃一般为铁制，皮带上两端有腰带钩，服扣系在腰上，腰带上挂有上尖下阔喇叭形铁铃二十余个。以皮条拴在皮垫上。夕祭时萨满系为光裙、腰铃、前后跑步。扭动腰肢。腰铃互相撞击与手鼓、拍板发出有节奏的声音，这时就意味着萨满正经升人宇宙，身边风雷高鸣，行途遥远广阔。腰铃又是镇邪器哪几有妖魔鬼怪，放在腰铃就能平安无事了。神铃，满语称为“轰务”。它是用三尺长的木杆在杆稍处系大小铜铃十个。神铃是萨满夕祭背祭中手执的神具。本身代表着夕祭背灯祭中的神灵。神灵行走是有声音的，铜铃一响就知道神来了。铜铃是不受人控制的。它可以自己出行，可以进行变化。
在夕祭背灯时以配合萨满手鼓或腰铃同奏的响器，还有一种称为招鼓。满语为“通肯”。通肯十分原始，地上插上木柱，用兽皮包上，绷紧，用棍棒敲击。声音宏亮、粗犷。它象征萨满在夕祭请神和背灯祭请神神和背灯祭请神中所历艰难险阻。
这是满人祭祀中所用到的腰铃，后来被满人运用到了棺材上，就有了腰铃棺，也就是西沙棺。
