3.骨灰墓
启5:13，一切被造之物都在上帝的审判大日高声颂扬上帝。
（一）肉体是可灭的：（1）人死后归于无有（创2:17 3:19 伯14:12 诗6:5 37:10 115:17 146:4 传9:5-6，10 赛38:11，18 结18:4 罗6:23） （2）人死是睡了（伯14:12 太27:52 帖前4:13-15） （3）人死是安歇（但12:13） （二）我们的希望就是灵魂永生和主再来时的复活（约5:28 14:1-3 罗8:23 林前15:16-18 林后5:2-4 腓3:20-21） （三）过去圣徒也在等候复活（但12:13 徒2:29 来11:13-16，39） （四）复活的确实性（伯14:13 赛26:19 但12:2 约11:25 罗8:11 林前15:42-45，51-54 帖前4:15-17 启1:7） （五）“灵魂不灭”是确实的，但也引来招魂术的误用 招魂术就是在现今出现的与死人交往，并敬拜死人的活动。其实这些事在古时已有。上帝在圣经中多次警告他的子民，不可行交鬼的邪术，也不可与这样的人交往，因为他是忌邪的上帝。（利19:31 20:6，27 撒上28:3 代上10:13 赛8:19） （六）恶人的复活与灭亡（诗37 玛4:1-3 约5:29 林前15:22-24 启20:7-9，13-15）
灵魂具有重要的宗教意义，不同的宗教对人死亡后灵魂去向解释不同：死后灵魂就会烟消云散；死后永生，到未来某个特定时刻可以复活，例如古埃及。死后生命，相信死后会再次轮回，进入新生的人或生物体内，例如印度教和佛教。
面临上天的审判。灵魂来自一个全能的神灵。陈志岁《自题骨灰墓》联：“火销血肉。主拯灵魂。 ”就“反映了人及其灵魂对纯神天主的仰依。” 在人类的原始宗教中，灵魂的本质就是力量。力量、灵魂和生命是可以彼此互换的观念。这些力量被认为存在于人类和其他生物（包括植物）的生命之中。
以澳洲的原住民为例，他们将灵魂分为内部灵魂（Internal soul）和外部灵魂（External soul）。内部灵魂是整个身体（即物质部份）；外部灵魂则是可以离开身体之外的部份。外部灵魂会离开身体，并会停留在图腾（即生物的替身）上。
中国人认为，灵魂分作“魂”和“魄”两部份，魂主精神，而魄主身形，并有“三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受到惊吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，人就会步向死亡。因此，当有人被吓至昏迷之时，民间会举行一种特别的“招魂”仪式，意图使昏迷的人起死回生。
