神就像爱那飞驰的箭一样，也爱那固定的弓。
不要总拍着孩子的脑瓜说：希望在你们的身上，责任在你们的身上，为什么不不顾一切去努力实现它们呢？
孩子只属于他自己，孩子有他们应该做的事。
男人与女人
中国张爱玲
一个男子真正动了感情的时候，他的爱较女人的爱伟大得多。可是从另一方面来看，女人恨起男人来，倒比男人持久得多。
算到头来，每个男子的钱总是花到了某一个女人身上。
男人可以和最下等的酒吧间女侍调情而不失身份—上流女人向邮差遥遥的一个飞吻都不行！我们由此推断：男人不比女人。弯腰弯得再低些也不打紧，因为他不弯难重新直起腰来。
对于大多数的女人，“爱”的意思就是“被爱”。
如果你答应帮一个女人的忙，随便什么事她都肯替你做；但如果你已经帮好一个忙了，她就不忙着帮你的忙了。所以你应时时刻刻答应帮不同女人的忙，那么你多少能够得到一点酬报，一点好处——因为女人的报恩只有一种：预先的报恩。
时间即是金钱，所以女人多花时间在镜子前面，就得多花钱在时装店里。
如果你不调戏女人，她说你不是一个男人，如果你调戏她，她说你不是一个上等人。
唯独男子有开口求婚的权利——只要这制度一天存在，婚姻就一天不能够成为公平交易，女人动不动便抬出了说当初“允许了他的要求”，因而在争吵中占优势，为了这缘故，女人坚持应由男子求婚。
女人往往忘记这点：她们全部的教育无非是教她们意志坚强，抵抗外界的诱惑——但是她们耗费毕生的精力去挑拨外界的诱惑。
现代婚姻是一种保险，由女人发明的。
若是女人信口编了故事之后就可以抽版税，所有的女人全都发财了。
你向女人提出一个问句，她的第二个就是小说了。
女人与女人交朋友，不像男人与男人那么快。她们有较多瞒人的事。
女人们真是幸运——外科医生无法解剖她们的良心。
男人做错事，但是女人远兜远转地计划怎样做错事。
如果一个女人告诉了你一个秘密，千万别转告另一个女人——一定有别的女人告诉过她了。
多数女人说话之前从来不想一想。男人想一想——就不说了。
叫一个女人说我错了，比男人说全套绕口令还要难些。
你疑心你的妻子，她就欺骗你。你不疑心你的妻子，她就疑心你。
女人纵有千般不是，可爱的女人实在是真可爱。
或许男人和女人都说不清楚彼此，因为说不清楚才神秘，女人才想去了解男人，男人也才愿意去琢磨女人。
也因为说不清楚，男人和女人才共争斗、共扶持，使人类走到今天。
你我之间
黎巴嫩纪伯伦
你的思想主张追逐名誉和出风头，我的思想却劝告我，恳求我把这些世俗的功名抛在一边，像对待撒在天国海滩上的一粒粒沙子一样。
你的思想把傲慢和优越感灌输给你。
我的思想在我的心中播种对和平的热爱和对独立的渴望。
你的思想净做美梦，梦见缀满珠宝的檀香木家具和丝线织成的床。
我的思想却在我耳边轻轻地说：“即使你的头没地方靠，也要保持身体和精神的洁净。”
你的思想使你祈求官价和地位。
我的思想却劝告我谦卑地为他人服务。
你有你的思想，我有我的，这是你我之间的不同。
你的思想是社会科学，是一部宗教和政治词典。
我的思想却是一条简单的道理。
你的思想经常谈论漂亮的女人、丑陋的女人、善良的女人、卖身的女人、有文化的女人和愚蠢的女人。
我的思想把每个女人都看做是男人的母亲、姐妹或女儿。
你的思想的臣民不外乎是小偷、罪犯和谋杀者。
我的思想断言小偷是垄断的产物，罪犯是暴君的后代，谋杀者和杀人者皆属同类。
你的思想描述法律、法庭、审判和惩罚。
我的思想则解释人们在制定法律的时候，既不想违反它也不想遵守它。如果有一条基本的法律，那么，我们在它面前必须得到同样的对待。
你的思想关心有技巧的人：艺术家、知识分子、哲学家和教师。
我的思想谈及爱情、挚爱、真诚、诚实、坦率、仁慈和牺牲。
在你的思想里有富人、穷人和乞丐。
在我的思想里却没有财富，只装着生活，我们全是乞丐，没有慈善者存在，只有生活本身。
你有你的思想，我有我的。
一个思想贫穷的人，我们无法说他富有。一个思想富有的人，我们亦无法说他贫穷。
因为决定一个人是否高贵，最重要的是他的思想。
富人与穷人
法国拉布吕耶尔
吉通有一张丰满的脸，面色红润，腮颊下垂，目光深邃而稳重，肩膀宽阔，肚子凸出，步履坚定而果断。
他谈吐自信，让对方重述他的话语，却不大把别人对他说的话放在心上。他打开一块大手帕，大声擤鼻涕；他把痰吐得老远，喷嚏打得很高。
他不分白天黑夜睡觉，睡得很沉，有人陪伴时打鼾。不论吃饭、散步，他比别人占用更多的地方。
他与平辈一起溜达时总是居中；他站住，大家也都站住；他继续走，大家跟着往前走；一切以他为榜样。他打断别人的话，纠正他们的错误，他的话不会被人打断，爱说多久都有人听；大家赞同他的意见，相信他传播的新闻。
他坐下来，你会看到他深陷在安乐椅里，跷起二郎腿，皱着眉头，把帽子压在眼睛上，不看任何人；或者拿掉帽子大胆自负地露出前额。对于当代的事物，他是诙谐的，善笑的，急躁的，傲慢的，圆滑的，神秘的。他自认为能干、聪明，他是富人。
费东眼睛深陷，面色潮红，身体干瘪，面孔瘦削。他睡得少且容易惊醒。
他沉默寡言，忧心忡忡，虽然人挺聪明，但看上去傻头傻脑。他对自己不熟悉的事不声不响，对自己了解的事也从不声张。
他与人谈话，总是说得简短而且冷淡，以免使对方不快。他不让人听他唠叨，也不引人发笑。不管别人对他说什么，他都鼓掌、微笑、附和他们的意见，他连奔带跑给他们帮些小忙。
他是随和的，奉承的，殷勤的；行事诡秘，有时爱说谎。他是迷信的，审慎的，羞怯的。他走路既慢又轻，似乎怕踩坏路面，两眼低垂，不敢抬头瞧路过的人。他从来不是那种组成小圈子高谈阔论的人。
他站在说话者背后，悄悄偷听片言只语，被人发现随即溜走。他不占地方，不抢地盘，走时双肩紧缩，帽子压到眼睛上，不让别人看见，他身子佝偻，包裹在大衣里。不管街道或走廊怎样阻塞，挤满了人，他都能找到办法不费劲地穿行，悄悄地溜过去而不被人发现。
倘若有人请他坐下，他就勉强挨在凳椅边上；谈话时他的声音很低，发音含糊不清。对公共事务不承担义务，悲观厌世，对大臣和内阁不太怀有好感。他为了回答才开口。他咳嗽，在帽子下擤鼻涕，把痰几乎吐在自己身上；等到独自一人时才打喷嚏，或者瞒着同伴这样做。
任何人不必向他致意和问候：他是穷人。
世界之所以不和谐是因为富人自恃其富，穷人自甘其穷。
富人的富态是令人反感和厌烦的，穷人的穷样也令人哀其不幸又怒其不争。
给足了富人面子，他们才趾高气扬，而这面子恰恰是穷人给的。
贫富之间
印度泰戈尔
真正的富翁和穷汉的区别是：前者财大气粗，能使家里有广大开阔的空间。一个富翁，他那塞满房屋的家具也许是贵重的，然而，他用以使他的庭院开阔、花园广大的空间，其价值之高是无限的。商人做生意的地方堆满了货物，他无法确保空间不存放东西，他在那儿是吝啬小气的，尽管他也许是个百万富翁，他在那儿是一贫如洗的。然而，在家里，有些商人藐视只讲居室长、宽、高的实用性——更不必提大花园的实用性了——他把空间推上荣誉的宝座。这商人的富有，就在这儿。
不仅未被占据的空间具有最高价值，未被占用的时间也具有最高价值。富翁财源茂盛，他能购买闲暇。事实上，这是对他的财富的一种检验，看他有无力量留下大块的时间休闲地，哪怕“需要”也不可能逼他耕耘。
还有另一个领域，那儿开阔的空间是最重要的——那是在人的心灵里必须思考的、无可逃避的思虑，不过是烦恼而已。贫穷而悲惨的人们的千思万虑，缠绕着他们的心灵，仿佛常春藤缠绕着一座座倾颓的庙。
痛苦关闭了心灵的一切门户。所以健康也许可以被界定为一种状态，生理意识在其中休闲，仿佛一片空旷的荒原。只要最外边的脚趾患一点儿痛风，整个意识里就会充满疼痛，任何一个角落都无法幸免。
正如一个未被占用的空间就不能豪华地生活一样，心灵没有未被占用的闲暇就不能高瞻远瞩地思考——不然的话，对这样的心灵，真理就变成浅薄不足取的道理了。像昏暗的灯光一样，浅薄不足取的道理会歪曲视觉，引起恐惧，使人与人之间思想感情的交流领域始终狭窄。
老人谨慎而并不明智。智慧在于心灵的清新，清新的心灵使人认识到真理并不在格言盒子里，真理是自由而活跃的。
巨大的苦难将我们引向智慧，因为这些苦难是分娩的阵痛，我们的心灵由此被从习惯环境中解脱出来，赤裸裸地投入现实的怀抱。智慧具有儿童的特性，随着知识和情感的累积而臻于完善。
没有几个人在谈论贫富差别时会不想到金钱，而事实上，头脑和心灵都富裕起来的人才是真正的富翁。
富翁不是占有财产，而是财产占有了他。往往财产越多的人越少拥有自己心灵的空间，越少拥有自由，越容易成为财富的奴隶。这样的人我们还能说他富有吗？
