王要笑着说：“原来是一家人，过来坐下讲话。”
我谦逊地说：“您老在这，哪有我们的座位？”
王要说：“不必这样客套，快坐！”
我和杨国点头称是，坐下叙话。
王要问：“王辑都教了你一些什么呀？”
我回答：“教我尊师重道、做人清白、刻苦修炼；还教了我曼倩剑法。”
王要略感惊讶地问：“你为什么把虚头八脑的教诲放在前面，把实实在在的功夫放在后面呢？”
我不假思索地说：“做人比功夫重要啊！”
王要赞许地说：“说得好！你比那何同强多啦！”
我谦虚地说：“师兄的武功在我之上，我可不如！”
王要说：“我说的不是功夫，是悟性！何同到我这里来，只会谈剑法，从来不提做人的道理，在悟性上与你相去甚远。”
我说：“都是师父教育我的……”
王要抬手止住我的话头说：“非也！王辑虽然是你的师父，可也是我的侄儿，我有资格说他的不是。他为人虽然豪爽洒脱，行侠仗义，但是好勇斗狠，杀气过重。你切不可全学他的样子啊！”
我问：“那您说我应该怎样修炼呢？”
王要说：“在意界修炼的前提是处理好形神关系！”
这种说法我闻所未闻，所以追问道：“什么叫形神关系？”
王要说：“形指的是形体、肉体，神指的是精神、灵魂。”
这二者的关系确实困扰着我，让我说不清道不明，所以我问：“您说形和神是什么关系呢？”
王要笑道：“二者孰先孰后，相互如何作用，乃人生一大难题，老朽不敢妄言，你年龄尚小，以后在修炼中慢慢体会吧。”
我着急地问：“今天我好不容易见到您这样的高人，怎么着您也得教我点什么呀？”
王要思考了一下说：“既然你如此好学，我今天便点拨你一二。我要告诫你的是，不要过于注重技能或者法术的修炼，而要注重道德的修炼。一般的修炼只能达到内在直觉灵感确信的程度，你师父不过如此，而稍高层次的修炼能达到真正觉照的程度，更高层次的修炼将达到形神合一，物我两忘的状态，至于还有什么再高层次的修炼老朽也就不得而知了。”
听了王要这番话，我凝神细思，受益匪浅！
这时，杨国扯了扯我的衣服，我才恍然大悟：“大事差点忘了办！”
我恭恭敬敬取出信件奉送到王要面前说：“谢谢您的指教！这是我师父给您的信，请您过目。”
王要看罢信件，一抖袖子说：“据我所知，黄典并非善类，他来石景山绝无好事。我是不知道他已到来，如果知道他来，即使没有你师父的信，也要苦谏韩晋远离此等小人！”
我和杨国相视一笑，感觉：“王要德高望重，由他劝说韩晋交出黄典，一定大功告成！”
王要将信重重按在桌子上说：“事不宜迟！你们速速随我到法海寺走一遭！”
我们跟随王要沿香道而上，走到一处三岔口，这里有一座小石桥，就在小石桥的四角各生长着一棵古柏，古柏的根生长在小石桥的石缝中，堪称奇观！王要指着石桥和柏树说：“这就是著名的四柏一孔桥。”我和杨国都叹为观止！
我们行至山门前，只见高耸着另外四棵参天古柏，好像是四大天王守护着寺院！王要指着这些古柏说：“这就是四大天王柏。”
但见前面这座古刹，坐北朝南，依山而建，规模宏大，建筑布局十分规整。
有王要带领，我们无人阻拦，依次穿过山门，绕过护法金刚殿、四天王殿，来到大雄宝殿前。
这里巍然屹立着两棵巨大的白皮松，郁郁葱葱的树冠足有三十多米高，树干鳞片斑驳，如两条银龙守护着大殿。王要指着这两棵松树说：“这就是白龙松。”我和杨国不由得啧啧称奇！
我们进入大雄宝殿，等候从人通报韩晋。
我注意到殿内的六面墙上，完整保留有十幅壁画，分布在北门西侧、佛龛背后和十八罗汉塑像身后的墙上。
王要指着这些壁画说：“这些明代壁画是BJ现存历史最悠久、保存最完整的壁画，堪称艺术瑰宝。”然后一一向我们说明，哪个是观音菩萨，哪个是文殊菩萨，哪个是普贤菩萨，哪个是善财童子、韦陀、供养佛、驯象人。
我细看居中的水月观音，画得最是传神，给我以清新明静之感，其他人物也是色彩鲜艳，姿态各异，栩栩如生！
我们正在欣赏壁画，殿外一阵风来，忽听铃声大作。
我问王要：“这是什么铃声？”
王要回答：“惊鸟铃。”
我又问道：“什么叫惊鸟铃？”
王要说：“就是大殿房檐上挂的铃铛。人们怕鸟在那里排便，就想出了这个办法，风一吹，铃铛摆动，当啷当啷一响，就把鸟惊走了。但凡有惊鸟铃的地方，一般都是古刹禅林。”
话音未落，从人高声喊喝：“韩头领到！”
我们一齐躬身向大殿门口望去。
只见那韩晋一头蓬松的短发，卧龙眉，突眼，鼻梁骨中断突出，嘴唇厚，耳朵的颜色比脸孔白，一进门便扶住王要的手臂说：“王老，您怎么来啦？”
我想：“韩晋对王要还挺尊重，他会听王要的规劝吗？”
