木绵花记
《木绵花记》，写本，一卷，共收文献四篇。记载高丽文益渐自中国传入棉花事迹。第一篇为曹南溟撰《木绵花记》，记载棉花自中国传至高丽及在高丽发展的过程。该书记载，文益渐（1331～1400年），晋阳人，高丽名臣，以文章名世，官至司谏院左正言。至正二十年，文益渐奉使元朝，得罪于元朝顺帝，被羁于中国三年，将还国，路出村田，见白花如雪，令从者金龙摘取数个。守田老妇告其此是木绵花，朝廷有禁令，不可传出外国。文益渐藏于行囊，带回了高丽。次年试种成功，次后逐步在高丽传播开来。但不知去核引丝之法。有中国僧人游历高丽，传授去核引丝之法，做采丝车等纺织器具。于是棉布、棉絮在高丽广为服用，对高丽和朝鲜人民生活产生了重大影响。
第二篇为金道和撰《忠宣公三忧堂文先生木绵遗田表》，文章作于文益渐卒后五百余年，叙述了棉花在朝鲜种植的兴盛之状，赞扬文益渐东传棉花，衣被朝鲜的贡献。文氏后人环棉花田而居，该文即本乡士人共谋立石于田，以表其功。
第三篇为《略历》，记载文益渐生于忠惠王元年，恭愍王时登第，李朝定宗二年卒。赠参知政事，封江城君，谥忠宣。身后又封富民侯。
第四篇为《事迹》，记载文益渐奉使入元，被贬谪南荒，回国途中得木棉花种，交其舅郑天翼种植等事。
鹰鹘方
《鹰鹘方》，高丽李兆年撰，记载鹰的辨识、饲养、调驯等方法，全书不分卷，以目系事。李兆年，字元老，京山府人，生于高丽元宗十年（宋咸淳五年，1269年），自少力学，以文学见称，乡贡进士及第，曾出使元朝，后弃官居乡，历任安南书记、秘书郎、艺文馆大提学等职。
“鹰色篇”主要有“论形体”、“论嘴啄”、“论足”、“论羽色”、“论羽名”、“论天质”等。“鹰色篇”以下分别论“饲养”、“养驯”、“教习”、“调放后杂理式”、“鼓鼻上肥法”、“剂药法”等，又有“鹰赋”一篇。
最后附有“沔州居韩进士状”，记载次书的保存和抄录过程，称该书为安顺庵鼎福珍藏于家，后入总督府，昭和五年李秉韶应多田正知之请抄录。
栎翁稗说
《栎翁稗说》，高丽李齐贤撰，记载高丽朝逸闻史事。据李齐贤自述，至正二年（1342年）夏，因雨居家，翻阅友朋往来书信，将其中所记之事，编辑成篇，曰崔瀣《栎翁稗说》。“栎翁”为其自号，“稗说”乃自谦之说，谓其所辑之书如稗禾。全书分为前集和后集，各分为二卷。其做记诸多史事，具体细微，却极具史料价值，是正史、文集等史籍的补充。
《栎翁稗说》前集一记载了高丽王室姓氏、世系、名号，以及高丽先祖事迹，高丽祭祀配享制度，职官制度、选举制度、朝堂礼仪等。作者对高丽史事的评论和考证独具见地，具有参考价值。如以新罗语言特点，如人相尊称为阿干、或阿餐、阿灿，解释高丽太祖与其祖、父（懿祖、世祖）名号不相犯讳。高丽王室姓氏来源等。该卷所记科举考试诸如考官座次、知贡举、同知贡举、承宣等职责和活动、印卷开封之制等，皆较正史具体。该卷认为高丽杀达鲁花赤事，是元朝将领为贪边功，私命七十二达鲁花赤于高丽京城和各县，污蔑高丽杀达鲁花赤而用兵。该卷还记载了较多高丽与中国历代关系的资料。如高丽与五代中原政权及契丹的关系；高丽太祖饿杀契丹所送骆驼事；忠敬王、忠烈王入元；元令高丽立八思巴庙，比于孔子，高丽仁宗以为不当；高丽仁宗读《宋史》，景仰宋朝诸贤等，皆有助于高丽与中国关系史的研究。
《栎翁稗说》前集二，记载徐神逸（徐熙之祖父）、朴世通等救护动物，获得善报的故事。元军入高丽，高丽王室迁居江华事，所记讨伐金山王子、抗击哈丹、元朝公主尚高丽国王、元朝干预林衍擅自废立事。
该卷记载大量庾硕、孙抃俞千、柳璥、洪子藩、秋适等高丽著名士大夫为官事迹、生活趣事、言行诗句等，也有记载文武关系、科举逸事等的史料。所记载之事具体详细，具有参考价值。如所载孙抃为庆尚道按廉使，一姊弟讼财，因父母之遗产依父之遗嘱大部归姊，弟不服，孙抃判以中分，以及有巨室认民为隶，民诉于官，官偏袒巨室等事反映了高丽法制的内容和实行情况。高丽男众而女少，而以国家之法，达官亦不敢有二家，以至户口凋敝，朴榆上书请官员至百姓，依地位可蓄姬妾，庶人可娶一妻一妾，妇女不论贵贱皆怨恨之，则是反映了高丽社会和婚姻等状况的一个侧面。
《栎翁稗说》后集一，记载内容包括中国和高丽历代先贤诗句，或加品评，或叙典故，也有作者阐述经义、高丽朝史事，虽多为杂事，亦不失其价值，如，金承用与作者谈论包茅压酒一事，虽是讨论《左传》章句，亦论及高丽酿酒之法。该卷多处记载了作者在中国的见闻和感想。如，延祐三年出使元朝，经关中，下剑阁，到峨眉山的过程，并以亲身经历，评述了李白和白居易记峨眉山的诗句。至治三年入元朝，往临洮途中经武后墓，评论武则天代唐事。又有记载游历秦蜀，对两地地理形势的认识。
《栎翁稗说》后集二，主要记载中国和高丽诸贤诗，有郑知常、金莘尹、吴世才、郑袭朋、金仁存等著名士人诗，也有宋朝苏轼、金朝诗人杨飞卿等人之诗。且多并叙所录诗有关的史事。
明心宝鉴
《明心宝鉴》，高丽秋适撰，全书不分卷，以目系事。“继善篇”引用刘备、庄子、马援、司马光等人言论阐说善恶之道。“天命篇”以邵雍、庄子等人言论及世间警句论顺应天命之理。“顺命篇”引孔子、列子等人言论劝导人们安于天命。“孝行篇”引用孔子等人言论劝导行孝而去逆。“正己篇”引用邵雍、荀子等人言论，劝导人们不依仗自己之富贵强大而凌人，阐述修身正心之道。“安分篇”劝人知足守分。“存心篇”阐述待人自省之道理。“戒性篇”教人自律，抑恶扬善。“劝学篇”引用孔子、庄子朱熹等人言论，劝导人们重视学习。“训子篇”阐述教子之法及其重要性。“省心篇”引用宋朝真宗、神宗、高宗等皇帝及许敬宗、苏东坡等人言论，阐述家和子孝则省心之理，及与人相处之道。“立教篇”阐述处世尊卑长幼伦理，及维持家道之法。“治政篇”阐述为官行政应遵之理。“治家篇”引用司马光等人言论阐述家庭秩序及待客接物、使唤奴仆之理。“安义篇”引用《颜氏家训》、苏东坡等言论阐述父子兄弟之礼。“遵礼篇”阐述居家、处世、在朝等各方面应遵之礼。“言语篇”论述言词之间应遵守之礼节。“交友篇”阐述交友之道。“妇行篇”阐述妇女应遵之德。“增补篇”阐述重视善恶，从小处着眼。“八反歌八首”阐述对子对父之理。“廉义篇”以具体典故阐述为人应以信义处世的道理。《明心宝鉴》所论道理具体生动，与人们居家处世密切相关，故而成为了韩国古代童蒙教育的重要教材。
授时历
《授时历》，亦称《元授时历节录》，是高丽抄录的元朝《授时历》。
据该书卷首孙光嗣言，高丽处设太史局，后改书云观，宣明历法。但历法虽存“而编秩脱遗，而义亦未备”。忠宣王入元，见元太史院历法精确，命光阳君崔诚之捐献内帑金百斤，求师受业，学成归国，传授给书云正姜保。忠肃王令进士李仁实传写其书，使该书得以流传。
天东象纬考
《天东象纬考》，朝鲜崔天璧著，记载了高丽一朝四百七十五年间天变地异等星象记录和解释，按年纪事，全书共十八卷。是研究高丽时期天文、地理、五行思想，及有关科技史等重要史料。崔天璧曾任朝鲜天测天象之职天文学教授，精通古代天象之学。
卷首有崔天璧序，称该书编撰之目的是敬天理世，学习孔子《春秋》之法，以“有助于圣朝修省格致之万一焉”。卷首还附露了“高丽列朝年表”，叙述高丽太祖元年至，每年皆与中国年号对书，五代时，书中原王朝年号，宋代书宋朝年号，而不书辽、金年号。自蒙古太祖元年（1206年）则书蒙古（元）年号。
卷一“天变异总叙”，记载各种异常之天象，有“天变异占”、“天裂占”、“天鼓鸣占”、“天雨异物占”（包括天雨土、天雨石、天雨沙、天雨灰、天雨鱼鳖、天雨血、天雨虫、天雨毛、天雨赤雪等）、“天火异占”、“天火占”等。
卷二“地变异占”，记载地上各种异常现象，有“地变异占”、“山涌出占”、“山崩占”、“水闘占”、“水赤占”、“水浊沸占”、“石占”、“地火”等。
卷三、卷四“日变异占”，记载太阳的异常现象，有“日变异占”、“日变”、“日旁气占”、“日食”、“日食占”、“虹贯日”、“晕珥抱背冠戟”、“日中变”等。
卷五为“月变异占”，记载月亮的各种异常现象，有“月变异占”、“月变”、“月蚀”、“月蚀变应占”、“月旁气晕珥占”、“月旁气虹占”、“气占”等。卷六至卷十七为“经纬星变占”，记载各种星变现象。卷六有“月凌犯五星”。卷七至卷卷十一为“月、五星凌犯经星”一～五。卷十二记载“月、五星凌犯经纬星占”上、下。卷十三有“五星相犯占”。卷十四有“妖慧”、“彗星占”。卷十五有“流星上”、“流星变异占”。卷十六有“流星中”。卷十七有“流星下”。
卷十八为“杂变异占”，记载风、雪、雾、霜等各种自然现象中的异常情况，有“风变异占”、“云占”、“雷霆变异占”、“霜占”、“霜变异占”、“雪占”、“杂占”、“雪变异占”、“雾占”、“杂占”、“雾变异占”。
