在佛教里，要选派一个寺院的住持，所重视的并非能力、才华；当一个住持，最先决的要件，就是要有供养心，有供养心的人才能当选。
确实应该如此！一个寺院的领导人，如果仗着权势，自我养尊处优，自我公物私用，把大众置于脑后，这如何得了？就如同一个国家的领袖，他一定要注重民生问题，民间的经济照顾好，他才能安坐国主的宝位；如果民生发生问题，老百姓绝不会让你一个人独自享受。所以历朝亡国，与民生凋敝不能说不无关系。
说到寺院的四事供养，首先要看全寺大众：一、衣服能保暖否？二、饮食能周全否？三、床具用品能合用否？四、汤药都能调和否？饮食、衣服、卧具、汤药，如果四事不调，四众就不能安心办道。
供养心，如果发自于一个信徒，所谓对三宝要有十供养：香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣；如果是发自一个弟子，应该要以身、口、意三业来供养。供养心，在修道上是一个重要的制度，现在社会大众也都在提倡供养。例如：做义工的人，他把时间拨出来供养大众；有劳力的人，他把力气提供出来服务别人；有的人有钱财，他把财物分散给大家，救助贫苦；有的人用智慧、说话来给人咨商，解决苦难；有的善于言词，讲学说法来开启大众的愚蒙。这些都是需要有供养心才能做到的事。
所谓供养心，就是一种礼敬。以社会人士来讲，你送我一篮水果，我送你一盒蜜糖；你送我一本图书，我送你一份报纸。所谓礼尚往来，都是彼此供养之意。一个人如果只是接受别人的供养，自我不给人回馈、奉献，久之必然惹人嫌厌。
供养、结缘，这是增进联谊，增加彼此的情意。在诸供养当中，当然以心供养为第一。即使布施财物给人，如果你没有真心诚意，财物也没有价值；就算你把金银财宝捐献给人，如果没有欢喜布施，金银财宝也不是宝贵的东西。
俗云：“秀才人情纸一张”；小小的供养，往往会有大大的帮助。但是人之贪心，只想接受别人的给予，养成了坏习惯，不如发起供养的喜舍心：我把我的欢喜布施一份给你共享，我把我的慈悲分一部分跟你共有。我的房屋虽然不能送给你，但欢迎你可以来住一段时间；我的田园虽然不能送给你，但你可以常常来观赏、享有。出家的弟子在舍俗披剃的时候，都会发下供养的弘愿：“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。”身心都能供养了，其他还有什么好计较的呢？
