胡忠信先生说：“宏观是望远镜；微观是显微镜。”看世界不能没有宏观，当然必不能少了望远镜；看自己不能少了微观，当然也不能少了显微镜。
说到宏观与微观的关系，宏观才有远见，才能心胸扩大，才能有国际的认识；看得远、看得大、看得多，所谓“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，这就是宏观。微观要认识自己、透视自己，自己有多大的能耐、有多少的能力、有什么缺点，有什么配合的因缘，能以一己之力结合社会大众的需要，这就是微观。
维摩居士的丈室虽小，它能容纳三万八千多座狮子座椅，能接待万千的菩萨罗汉，就等于佛陀看整个的三千大干世界如庵摩罗果，这就是宏观。诸葛亮在隆中的时候，刘玄德前去访顾请教，在《隆中对》中，诸葛亮道出三国分治的远景，这就是宏观。历代君主被小人包围，看不到国家的危之在即，就因为他没有显微镜。
在《孟子》里，有齐宣王不忍以牛衅钟而以羊换牛的故事，孟子问王曰：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”王曰：“否。”孟子又曰：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
宏观，人人应该有此能力，但人不为也；微观，挟泰山以超北海，是诚不能也。为长者折枝，是不为也，非不能也。这是齐宣王既没有宏观的望远镜，又没有微观的显微镜。
有人说，从一片云朵可以知道天气的变化；从一粒米可以看出农夫的汗水和辛苦；从一沙一石可以看出三千大千世界；从袈裟的一角可以看出佛像的金容慈悲；从树木花草的成长，可以见到大自然无限生命的机能。
所谓“见到一切诸法的成就，就能见到因缘”，这是微观；“见到缘起，就能见佛”，这是宏观。乃至“须弥纳芥子；芥子藏须弥”，就是宏观；“佛观一钵水，八万四千虫”，就是微观。
你既要明察秋毫，又要见舆薪，才具有宏观与微观啊！
