汉武帝有一天与宠臣寿王和东方朔谈及有关什么东西最干净的问题。汉武帝问：“世上以何为净？”
寿王道：“世间的万事万物，均以水而得洁净。东西脏了，经过水洗就得洁净；身体污秽了，用水冲洗也能尘垢尽除。”
东方朔听后不以为然，反问道：“假如有人把尿液渗入酒里，请问如何以水为净呢？”
汉武帝听后深觉有理，再问东方朔：“依你之见，以何为净呢？”
东方朔答道：“臣以为‘眼不见为净’。”
汉武帝再问：“眼不见为净，那世上又以何物最为污浊呢？”
东方朔回答说：“那只在于见与不见的分别吧了！”
佛教不认为婆娑世界有清净的东西，佛教认为这个世界“劫浊”、“见浊”、“烦恼浊”、“众生浊”、“命浊”，可以说无有不浊。
所谓劫浊，时间无常；见浊，思想执着；烦恼浊，贪瞋愚痴嫉妒；众生浊，五趣杂居；命浊，生命由父母不净而来。
世间如果要找出真正的清净，唯心耳！但是心也有净与不净，如《维摩经》说：“随其心净则国土净”。所谓“净”，完全是业力上的分别，狗子以大便为美食，秃鹰以臭肉为佳肴，众生相互残杀，五脏六腑，甚至羽毛骨头尽皆吃入肚中，我们看之，是净是不净？
吃饭的碗盘要用高温杀菌，医疗仪器也要经过各种蒸汽消毒；但是碗与蒸筒本身，即使没有微生菌的寄附，它的本质难道不也是从染污中来的吗？
语云：“耳不听，心不烦；眼不见，嘴不馋。”没有看到厨师做菜，当然佳肴便美；没有看到师傅手搓面团，当然面包好吃；XO或白兰地都是用脚践踏米麦以助发酵制成。千娇百媚的女郎，不也都是带肉的骷髅；英俊潇洒的侠士，也不过是臭皮囊尔！
眼耳本来就是不净之物；以不净之物闻声视物，何能变为洁净呢？所以世间的清静，唯有用善心、美心、真心、慈心去分别，万事万物才得随吾心所转、所变，而得清净耳。即使腐尸臭肉难闻，我以慈眼观之，我以悲心愍之，则死尸亦净也。你穷凶恶极之声，你刀兵残杀之声，我用好意听之，我以善心怜之，则刀枪残杀又有何不善乎。
所以我们在世间，周遭是一个五浊恶世，要我们用净心去化导，才得清净。闻谤言，则觉为我消业；见垢秽，则想美食也。唯识家所谓八识转智，我们以自己的真心、善心、美心、净心来转化世间，这世间又有何不净呢？
