我有求知的欲望，今天求知这一件事，当然是求知；明天求知那一件事，也不能说不是求知。同时，他人也有求知的欲望，今天求知这一件事，明天还是求知这一件事，直至求到真正而后已。前者的求法，就是古人所说的见异思迁，就是缺乏毅力；后者的求法，就是古人所说的朝斯夕斯，就是有毅力。两个比较，成功自然属于后者。这样看来，所谓毅力，就是“知识的纪律”。无论做一件事，或研究一门学问，都有它的知识纪律，绝不能随便敷衍了事。
在数学上的知识纪律是二加二等于四，X加Y大于Y。违反了它，就学不到数学这一门学问。各种学问，都是这样的。
许多人以为社会科学，没有知识的纪律，较为聪明的，则以为用不着求师访友的学，看看就够了。愚笨而怠惰的，也把社会科学，看得容易混的功课。其实它的知识纪律，并不减于自然科学的知识纪律，而且其纪律的严整，反难以遵守，非下一番功夫，不能开口、动笔。
知识即权力，因为知识经过纪律的锻炼，其本身具有一种力量，这力量为大家所公认，而且不得不公认。地球是圆的，这是知识，所以拥有这个知识的，是经过多方的研究和证明，不容丝毫马虎随便。今日谁敢不承认地球是球形物，为什么不得不承认呢？就是有纪律，就是有知识的纪律。我想我们称大学问家为有“权威”的学者，其意也就在此。
有些人为学，素不讲究知识的纪律，“一物不知，儒者之耻”，其间似乎也有知识的纪律，但是误天下儒生的就是这句话。儒者必知天下事，不知既是一种耻辱，为雪耻以求知，就是纪律的推动。但是这个纪律，十足以破坏知识的纪律。因事事求知的结果，是事事不知，因此，不但自然科学的知识的纪律没有，就是社会科学的（指我国固有文化）知识纪律也败坏不堪。尽管历代出有大儒，而到今还须持科学的方法整理国粹。学校制度成立以来，知识的纪律还是不张。
我为什么学政治？因为喜欢政治。这个答案，表面看来，似觉不错，实则答非所问。换句话说，就是敷衍塞责的为学态度。于是转院转系，朝秦暮楚。这种人多得很呢！
我们今天要发扬光大固有文化，还须赶上国外的科学，非提倡知识的纪律不可。以知识的纪律，制裁马虎随便的恶物。为学如此，治事亦然。
三、沟通的艺术
蜜蜂具有从蜜源植物甚至从一些令人作呕或有毒植物上采蜜的艺术，也听说与各类人群交谈，无论是思想状况还是谈话环境，都会成为提高的途径，如果人具有蜜蜂采蜜的技巧并且知道怎样剔除糟粕，吸收精华那该多好啊！
关于这个话题，的确为人所知。通过观察我们周围人的谈话，我们可以获取大量有价值的甚至被认为与最普通、最关心的内容有关的信息。有一些规则我们必须牢记。而且不仅如此，我们还常常采用直接的或间接的变换方法来转变话题，通过耐心的尝试扩大、改进、提高交谈群体的思想境界。
几乎所有的人，不论他多么无知，也都具有优点，他对某一个问题可能思考得比多数人更周密。一些人在畜牧、园艺、机械制造、数学等方面有高人之处。在你所有交谈中，你最好尽可能地探知谈话群体的技能和优秀之处，并让他参加感兴趣的话题，这也正是困难之处。如果只是附和，而不是试图引导，每个人都会自愿谈论他们自己感兴趣的话题。
除个别情况，每个人都希望成为谈话过程的主角。因而，如果你尽最大程度改进，从他们与你谈论的话题当中，你就会了解一个伙伴。心平气和地让他畅所欲言，你会很容易搜集到有价值的东西并了解与你谈话人的优秀之处，且能够在自己未来的生活中运用。
对上述观点一般的反对意见是，他们鼓励掩饰，但事实上从未出现过。在遇到一个人，对于单独交谈的空间，一般来说，我们不必纵容他的优越感，我们只是帮助他对这个群体有用。经常发生这样的事情，你被抛在你无法受益的人群中，由于他们不愿意听你讲或他们听也听不懂你的话题，而成为谈话的主角。如果在群体中出现与你不同的意见，那是有益处的。在同自私行为的斗争中，你应该充分显示自己，你必须拒绝转换你感兴趣的话题，并让这个好的开头进行到底。
如果你只是给他一个机会，他可能讲了一些你从未听说过的事情，或者你并未完全理解他的解释，甚至提到的事情你不在行，但千万不要打断别人的谈话，让他把话讲完。你会对他了解得更好，并做出更好的应答。
你可能偶尔会碰到这样的群体，从他们的谈话中你得不到任何有价值的东西，他们放荡不羁、漫不经心、言语粗俗。
从这些人身上，除了感到无法获得有价值东西的彻底无望之外，听到他们讲话后所遭受的伤害也是不可避免的，自己的声望也处在危急之中。“人以群分”，经常出入于语言粗俗和耽于声色的群体要特别注意，尽量避免。由于同样的原因，也应尽量避免骗子群体。
如果你在群体中发言，不仅要谦虚，而且讲到最后时要充满智慧。因为通过这种方式，你的交谈能够更易被人接受，并且在阐述重要性时要加重语言，绝不要违犯古老的信条“三思而后行”。让自己能够用简明扼要的话语表述希望表达的内容，特别是在陌生者或比你更有经验的人在场时，更应如此。最重要的是，你所说的内容必须十分准确。
不要强迫自己进入太古板或太激进的群体，即使你认为做得相当有理，也绝不要盛气凌人，盛气凌人会使你一无所获。相反，你会更加坚信自己的错误观点，至少，你因偏见而反对他，齐默曼坚持，为了提高他的自信，我们应让反对者获取的胜利偶尔超过我们，无论如何，对基督教徒来说，我认为所有这种类型的策略都应该尽量避免。
四、社交的游戏
人是社会的动物，整个人类的历史，除了一部分与自然搏斗之外，完全是人与人关系的纪录。离开人，谈不到社会；离开社会，便谈不到人的生活、文化。
自然的条件，已经由于科学的发明而改善；但人与人的关系，直到今天，还不见有更多的变化，所以战争虽极残酷，仍还不能绝迹于人间。和平虽为人所期望，仍不能不以最大的牺牲来追求。当前的社会，已不是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的自然经济社会。人我关系，日益复杂，利害纷争，日见频繁。“交相爱”之道不讲，“交相恶”之间渐成。老年人叹今不如昔，青年人怨社会不安，长此唉声叹气，未免太耗精神、浪费时间。倒不如大处着眼，小处下手，重视社交原则，纵使不能有补于大局，总还不至贻害于人类社会。
下面提出社交上的三个原则，与青年们认识：
1.为己辩护的特性人们是生而具有为自己辩护的特性。对自己所做的事，必会附上某种的理由，甚至突然想起已经做过了的事，也无怪如何要努力证明其正当。别人愈是说：“你错了！”愈为自己辩护。愈爱责怪，就愈固执，这是人之常情。
因此，便可以得到这样的结注：非难或斥责他人，不但是没有有好处，却更使人加强防卫自己的情势，及始终承认自己为正当的决心。
我们与人接触的时候，随时不可忘记的一件事，就是要明白：我们所接待的不是论理的动物，而是感情的动物。
非难和斥责或埋怨别人，是十分愚蠢的。凡是有克己功夫的人，都能做到宽恕他人，和了解他人。文豪克里尔说过：“伟人由对待小人的方法，而显示其伟大。”我国古圣贤说：“匹夫不可夺志也。”西洋的谚语也说：“如果要采蜂蜜，不可踢散蜂窝。”这都是我们为人处世，应该寻味的真理。
2.诉诸人的自尊心人的欲望，是很多的，最普通的像下面的八种：①健康；②食物；⑤睡眠；④金钱；⑤家庭的幸福；⑥知识的获得；⑦性欲的满足；⑧自己的重要感等。
其中从①到⑦的欲求，都可以由自己的努力和留心，渐次的使自己获得某种程度的满足，唯有最后的⑧，自己的重要感，却是必须由别人那里获得；也就是需要别人予以满足的欲求。不管你自己怎么的自负产自以为怎样的伟大，如果不为别人所承认，是一点用处也没有的。但要为人所承认，却非常不容易。因此人间，便存在一种难以满足的烦恼。因为巧妙而且正直的运用，使别人满足这种渴望手腕的人，就一定能够抓住人心。
如果事不遂心，立将别人痛骂；合意，却又一句奖励的话都不说。如此，怎么能够令人心服呢？实际上，我们人类，是谁都喜欢受人谟赏的。所以认清别人的长处，衷心的加以赞赏，那么别人会深感知遇，而不惜任何的努力；并且更将其自尊心加强，而其隐蔽着的才能也必逐渐发展，渐渐的成为真正的伟人，也说不定呢！
3.要注意别人的立场一位有名的钓鱼专家说：“我在食物中，最爱吃莓制果子浆，但钓鱼的时候，却不拿这果浆作饵食；仍旧用自己虽不喜欢，却为鱼所喜欢的蚯蚓作饵食。并且对鱼说：‘怎么样？请吃一点吧！’如此说着，便悠然的把鱼钓上来。”
这完全是常识。但是我们为什么，不能适用这已经十分明白的常识，来待人呢？待人的第一个秘诀，首先明白别人的所好，并要关心他们。俗话说：“廖虫嗜羊，各从所好。”人的趣味不同，所以它所关心的重心，也各有不同。因此喋喋不休的谟述自己所喜欢、自己所需心的事，那一点也引不起别人的兴趣。倒不如像钓鱼似的，把鱼所喜欢的食物，挂在鱼钩上。首先，提供别人之所欲，那么，别人必定会如你所想的追随着你。
有一次，名哲人爱姆生，要把一头小牛，拉进一间小屋子里，但小牛顽不从命，困惑之余，乃求助于一个出身乡间的小女孩。那小女孩首先抚摩小牛的头，然后把自己的手指，放进小牛的嘴里，像乳头似的，让小牛吮吸着，于是慢慢地把小牛引到小屋里。
关于了解小牛的心理，小女孩比起爱姆生来，就要高明得多。就因为她懂得牛之所欲。待人处世之道，也完全同此一理。我们必须设身处地的，考虑对方的立场。
以上有关社交上的三个原则，实可做为现代青年们，待人方法的基本要求。
大家不妨一试。
五、幽默之乐
“幽默”两字，是外国字所翻来，跟我国的“滑稽”意思相近。滑稽和幽默，不外两种，一种是笑话，另一种是讥讽。前者是不伤人，无所指的；后者则能伤人，且有所指的。两相比较，直接有所指的趣味，当然比绝对无所指的，更加浓厚。可是笑话讲得太过分，被讥讽的人，就会怀恨，好朋友往往变成仇人。
所以性喜幽默的人，一定要小心谨慎。
现在，该我来讲一个讽刺的实例，虽很幽默，却非常伤人。
清末名士王湘绮（阖运），听得曾国藩受到清朝皇帝的“同进士出身”。他向人说：“那倒是一个好上联。你们有没有下联？请大家想一想。”
别人想了又想，想了半天，竟想不出。反问他：“那你想出来了没有？”他回答说：“我早已有了，就是：如夫人洗足。”后来这副对联，传到曾国藩那儿，他虽然器量很大，但对王氏，总有点不高兴。
我虽不及王老先生的幽默滑稽，但也喜欢讲笑话。所以常会得罪人。有一天，一个同学的儿子结婚，我也去参加喜宴，同席中，有一位全省有名的画家，向以精于梅花。许多人都夸口赞美他，我觉得可笑，就问他：“先生画梅花快不快？”他曾说：“当然很快。”我又问：“在下雨天，一分钟大概可画几朵？”
他说：“一分钟……我没计算过。……”当时，同席的一个还在大学读书的青年，哈哈大笑，且笑个不停，别人又相继大笑。这么一来，不好了！那位画家也明白了。他暗中探得了我的住址，第二天来了一封限时挂号，说我骂他是狗，要我道歉，否则他要设法报复。我立即写了一封回信，向他道欺，并求原谅，事情才息。
