他闭上双眼，尝试以太一宫辨物之法，将神识浸入玉中。实际上辨物之时本不用闭眼，但因张醒言修为较浅，如此不易分心而已。辨物之法在初入太一宫第一日时便以习得，所以此时用来，不在话下。
此物用太一宫识物之法正是合适，甚至不似入门时所传之物设有禁止，张醒言可以看到其中所藏的意义。
许久之后，张醒言睁开双眼。他深深的看了看远方，透出崇敬的目光，任何时候，能自创出一套功法门，其难度远比沿前人之路前行高上许多，正如在万花之中瀑布前的经文，除去祖师一人外，再无他人可以悟出什么来。
原来此佩主人名为荀攸子，及数百年前太一宫一位前辈，其修为高深，在太一宫中几无敌手。某次在一座大形的古代陵墓中发现一魔教遗迹，遗迹中央有一剑被庞大的阵法所镇压。在经历九死一生之后，荀攸子才将阵法破坏，他本以为此剑为魔教邪物，本欲毁去，但后来又发现此剑正气磅礴，仙气凌然，竟然乃是一件不可多得的神器，并非魔教邪物。
时群魔乱舞，天下大乱，荀攸子思及若拥有此剑，当是除魔一大利器，故而潜心研究，只是此剑古怪万分，并不能以寻常法门驾驭，幸而其剑鞘之上刻有驾驭之法，荀攸子潜心研究，历时数载，在即将完成此剑驾驭之法的修炼时，才发现此法门不仅并不完整，且不正确，即使练成，也不能发挥此剑之万一。
荀攸子无奈之下，丢弃剑鞘，仅带剑回到太一宫，于此潜心研究，终于悟得真正的驾驭法门，但剑鞘误他太深，最后还是难逃一死，临终之前，将法门记寻于此玉之中。
张醒言将之与那竹简所言对照，才知道其中原因，但主人依然没有说清此玉之名，故而他仍称之为八荒六合佩。那八荒六合佩中，除去记录了那把剑的御剑法门外，还有一些其它事物，包括一些炼丹之法，制器之法，还有一些剑法，以及一些不明所以的东西。
此玉本为荀攸子随身之物，用以记录一些比较重要，又常易忘记的东西，但也因其离世比较突然，并没有细作整理，故而除去那剑的御剑之法外，其它东西都是十分凌乱的。
张醒言将此玉收好，再次于洞中寻找一翻，只是并无发现，想是那前辈尸骨及那剑已被门中之人收走。他想了想，便打消了要将此物还给太一宫的打算，一来此前辈言明留待有缘，二来此物于太一宫中如此藏法，所防之人，自然是太一宫同门，却不知那前辈为何要如此防着自己的同门。
那剑不在，其驾驭之法自是无用，至于其它杂学，只能当作一些了解，自己修为未到，不可勉强。至于炼丹制器，更是不敢多想的。
