丹麦著名物理学家玻尔提出的玻尔理论成功地解释了经典理沦无法解释的原于发光现象，这个理论就像一座桥梁，它的一端在经典概念的基础上，另一端却把人引向了量子世界。他发表的论文为“相生相克原理”，在庆祝获奖酒会时，他用太极八卦纪念章赠人，以示追根溯源，受其嘉惠。
世界著名科学家、美籍华人李政道、杨振宁博士在回顾研究过程中称，他们的论文“不对等定律”得之于《易经》之启示。中国古代灿烂的《八卦易理》之花，所结出的硕大硕果，使西方世界的科学家们惊叹不已，从而开始重新认识《八卦》和中国传统文化。
阴阳八卦中的对立统一思想，其中也反映丰富的朴素辩证法。所以说对立统一的阴阳八卦思想不仅创造了中华民族认识主观世界和客观世界的独特方法，而且对中国传统的自然科学和社会科学的创立和发展，提供了理论依据。八卦的创造，标志着远古先民认识水平的突进，对部落的发展和社会的进步有着特殊的推动作用。八卦是人文始祖伏羲大智大慧的结晶，是中华文明宝库中珍贵的瑰宝。
八卦中反映的对立统一思想和朴素辨证思想对后世也有积极的影响。老子《道德经》中的朴素辨证思想就是对伏羲八卦思想的继承和发展，古代中医学的理论基础，阴阳五行说，又是对八卦中阴阳思想的发展。
中国周易研究会会长，武汉大学哲学系唐明邦教授考证认为，伏羲画八卦之说，大约始于战国时期，正式文献为《周易，系辞下传》：“古者包牺氏……始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《尸子》亦云：“伏牺始画八卦。”《易传》之后，相继出现各种纬书，竞相敷陈其说。
《易纬·乾凿度》同《系辞下传》大体一致。“孔子曰：方上古之时，人民无别，群物无殊，未有衣食器用之利。于是伏牺乃仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜，始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。”
《易传》同《易纬》均强调伏牺画八卦是对自然界一切事物进行仰观俯察之后的抽象概括，画八卦的目的和效用，在于“通神明之德，类万物之情”。朱熹《周易本义》对此解释说：“俯仰远近，所取不一，然不过以验阴阳消息两端而已。‘神明之德’，如健顺动止之性；‘万物之情’，如雷风山泽之象。”《春秋纬》借孔子权威，肯定伏羲画卦说：“孔子曰：伏牺作八卦，互合而演其文，读而出其神。”（《公羊传·隐公元年》疏））
伏羲画八卦，用记号代替结绳记事，是人类认识上一大飞跃。仰观俯察而画卦，并无神秘性。可是，《易传·系辞上传》提出另一说法：“河出图，洛出书，圣人则之。”纬书据此大加渲染，把画卦说引向神秘之途。
《礼纬·含文嘉》云：“伏牺德洽上下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则象而作《易》，始画八卦。”
《尚书中候·握河纪》云：“伏牺氏有天下，龙马负图出于河，遂法之以画八卦。”
《春秋纬》云：“可以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龙图发，洛龟书感。河图有九章，洛书有六篇。”
《黄氏逸书考》亦载：“神龙负图出于河，宓牺受之，以其文画八卦。”
这些说法认为八卦非仰观天文、俯察地理而来，乃受河图洛书的神秘启示。无非为八卦的产生增加神秘色彩。
三国时期，出现另一种画卦传说。《三国志·魏书·高贵乡公传》云：“《易》博士淳于俊日：包牺因燧皇之图而制八卦。”将八卦的文化渊源，上推到庖牺以前的燧皇时代。“燧皇之图”，渺茫无稽，反映了博士们的崇古心理。
湖北民间流传的《黑暗传》，持另一传说。认为伏羲是从他同女娲的媒人金龟的背文上得到启示而画八卦的。其诗云：伏牺他把金龟看，金龟背上有花纹。就以龟纹画八卦，画出太极八卦文。伏牺女娲观天相，又观山川日月星。他把天地分两仪，一个阳来一个阴。又以两机分四相，四相又把八卦生。取名乾坎与艮震，还有巽离与兑坤。阴阳顺逆到如今，先天八卦已形成。
无论伏羲氏是通过仰观俯察而画八卦，还是受河图洛书、金龟背纹的启示而画八卦，八卦的产生毕竟是中华民族文化史上的伟大创举，在世界文化史上亦属罕见。它奠定了中国乃至东方文化思想的一个重要特征，影响及于世界，创造之功，不可低估。在阴阳八卦基础上产生的《周易》，被儒家列为经典，看来儒家学派也是通过八卦思想来认识当时的主观和客观世界的。
近年来，随着“易学”热在世界范围内的兴起，其本源文化——伏羲文化已引起广泛的关注，文物古迹、风俗礼仪，吸引了广大学人和游客来“羲皇故里”寻根祭祖、探幽揽胜，瞻拜伏羲和研究伏羲文化渐成热潮。伏羲在人类追求文明与进步的过程中，具有奠基和启蒙之功，人们对伏羲的尊崇，实质上是对文明与进步的礼赞，是对劳动和创造的尊重，这与我们建设富强、文明、进步的祖国的时代精神是相一致的。因此，在改革开放与建设社会主义现代化的新时期，加强对伏羲文化的挖掘、整理和研究，不仅可以展示伏羲文化亘古不衰的魅力和“羲皇故里”深厚的历史文化底蕴，更重要的是，研究作为中华民族传统文化精华的伏羲文化，弘扬以伏羲为代表的中华先民的开拓创造精神，对于增强民族凝聚力，提高民族自豪感，激发爱国主义情怀，都有着无法估量的积极作用。在当前“西部大开发”的进程中，研究和弘扬具有中华特色的伏羲文化，对于加快开发西部丰富的旅游资源，把文化资源的优势转化为经济的优势，激发人民的爱国热情和促进经济发展有着非常重要的意义。
当然了，伏羲和伏羲文化对后世产生了深远的影响，他不仅是中华文明的源头，也是中华文明发展的基础，要建设伏羲文化工程，我们一定要认真研究伏羲文化涉及到的各个方面，包括他的义利思想、养生思想，做到继承发展，古为今用，让他继续为后世造福。
甘肃省易经学会会长徐灵光先生研究认为，甘肃省是中华文化的圣地，在中华文明的起源与发展史上占有崇高而辉煌的地位。大地湾文化、伏羲文化、周祖文化、敦煌文化，彪炳千秋；秦、唐的发祥，汉武的伟业，都与陇原这块神奇的土地具有密切关系。作为羲皇故里，甘肃孕育的伏羲文化揭开了煌煌华夏文明的序幕。人文初祖伏羲启鸿蒙、立天则、奠人伦、画八卦，功比日月。以八卦哲学文化为核心的“易经”更是皇冠上的明珠、东方文化的“圣经”。今天，“易经”研究已成为国际上一门显学。《易经》成书数千年来，深刻地影响了中华文化的方方面面，包括人类今天的科技文明，乃至人类未来的一切文明。
徐灵光说，《易经》是六经之首，中国文化的源头，中国哲学的起点，中国逻辑思维的丰碑。它蕴函的据象推理、据辞推理、象辞结合推理以及形象性、辩证性、灵活性，是我们人类取之不尽的宝贵财富。尤其是《易经》的逻辑思维推理价值、政治历史价值、哲学价值、文学价值、美学价值等，都是留给我们人类巨大的精神财富。《易经》一书中关于军事理论、商旅生活、婚姻习俗、行为准则、道德修养、家庭伦理、矛盾对立、诗歌韵律、寓言哲理、环境美学、决策功能等等，是任何一门学科都无孔不入法相比的。《易经》中对真的肯定，对假的批判；对善的推崇、对恶的谴责；对美的赞赏、对丑的厌恶等都对中华民族灵魂的塑造产生过巨大的影响。《易经》倡导天人合一、人与自然和谐相处，尊天道、重人谋，广大悉备。比如《易经》中的《乾》卦告诫我们在社会生活中要善知进退，把握时机，自强不息，造福于人民；《蒙》卦告诉教育工作者要启发民智，有教无类，执教有方，无疑是我国教育学研究的先声；《盅》卦告诉统治者要革除腐败，任用贤能，决不能姑息养奸，养虎遗患，应尊重那些高士才子，力挽狂澜；《临》卦告诉了作为领导者，应以高尚的人格感召他人；以刚毅中正，恩威并重的方法领导他人；领导原则要以仁为本，如此，则天下咸宁，人民悦服。《观》卦告诉基层政权要考察民情，完善政治；如此才能获得人民的信仰与尊重。《噬嗑》卦要求断案的法官听讼必须仔细，断案必须公正，要排除障碍；明察秋毫，必须具备刚正不阿，不畏权贵的铁骨；《同人》卦要求我们人类做任何事情都要打破门户和身份之见，广泛沟通民众思想，建立圣人所构思的大同理想社会，这可以与我们追求的最高理想共产主义社会殊途同归；《师》卦告诉我们军队无论闲忙都要纪律严明，统帅要老成持重，用兵必须慎之又慎，决不可轻启战火．《既济》卦告诉我们创业不易，守城更难，要始终保持乾乾夕惕的心态；《无妄》卦再一次告诫我们不虚伪、不谬乱是天地间、人世间的正理，为人处世，都应该刚健无私，讲究真实，不存非分之想。由以上几个方面我们完全可以断定：《易经》是一部教导人们择善而存、建功立业的书。既是一部博大精深的理论巨著，又是一部简明的生活教科书。因此，我们传承易经文化既是历史的责任，也是现实的需要。
专家们的高谈阔论，让我们受益匪浅，回行在弯弯曲曲的山径上，秋高气爽，我们仍然感到伏羲离我们很近很近。
