天水自古是物华天宝，人杰地灵之地，这里孕育了华夏各民族共同的人文始祖，从而成为华夏文明的源头之地，这里也孕育了强秦，逐步使中国成为统一的封建国家；这里也诞生和养育了不少的杰出人物，历史也为这里留下了众多的名胜古迹，成为人们凭吊古贤和回味历史，以及旅游的好去处。
天水的名胜我们充耳所闻，知道的很多，但亲游的却不多。这次深入的羲皇故里之行，才使我们有了一次采风的机会和心情，走马观花之后，深感天水不愧为一座历史文化名城，是很值得一游的。为了让读者也了解一些天水的名胜，我们不妨把我们的所游所闻记录下来，与大家一起来分享天水的美丽。
改革开放以来，我国开始重视城镇建设了，秦安县城和许许多多的县、镇一样，正在经历着旧貌变新颜的过程，主要街道正在拓宽，高楼正在拔地而起，传统的商业正被现代商业所改造，使城区有了过去从未有过的繁荣，人们抛弃了旧的衣着，进行着全新的生活。这种巨大的变化，对于我们曾目睹过秦安旧貌的人来说，感慨万分，但我们只用了四个字来形容这种巨大的变化，那就是“翻天覆地”。
对于我们这些缺乏购物欲的人，参观市容都是走马观花似的，何况，我们的心早飞到泰山庙上了。
泰山庙又称五台观，坐落在城东百米余的凤山上。泰山庙始建年代记载不详。明《秦安县志》载：县城百步为庙山，有天齐庙。山上无量殿有明嘉靖进士胡瓒宗书写的“太玄之殿”匾额，可见，在明代以前，山上就建有庙宇。公元1712年重修，1876年部分庙宇毁于水灾，1874年又加修葺，为现存景观。庙山，原名凤山，泰山庙因建有东岳大帝庙，即泰山之神庙而得今名，人们也称为庙山。东岳大帝就是商末叛商归周的黄飞虎，他在平商中战死后被姜子牙封为东岳大帝，在泰山享受人们的祭祀，全国各地多有东岳庙、泰山庙来祭祀他。秦安的泰山庙景区是秦安的第一名胜之地，后成为众神同享的宝地，游之，果然感到名不虚传。
泰山庙的殿厦亭楼，依凤山之势而建，错落有致，分台建造，均为坐北朝南。登山必经财神洞，洞门刻有“霞观叠雪”横格。过洞，顶上有财神庙。沿曲径拾级而上，达第一台阶。前有山门，为牌坊形建筑，上刻有“天齐庙”三个大字。主体建筑是东岳大殿，殿前建有抱厦，两厢配以斋舍；庙院中部复有抱厦，并有过厅一座，直通东岳大殿。庙院东部建有福神庙。东岳天齐庙，又名泰山庙，是供奉东岳大帝即泰山之神的专祀庙宇。结构宏伟，气势雄浑，为庙山建筑之冠。天齐庙大殿采用三檩前后廊式结构，雕梁画栋、饰彩绚丽。庙院后面建蓬莱阁，矗立在高大的方形台基上，阁共有三层，高16．7米，为重檐歇山顶式，牙檐高啄，映翠飞丹，气势峻伟，直插云天。清《秦安县志》云：公元1749年秦安知县蒋允创建蓬莱阁。阁后北部有通天门，为上山之大道。拾级而上至第二台。台中有甬道，道东建有洞宾祠，道西建有山神庙和鲁班殿。殿前有抱厦，殿内是“紫竹林”牌匾，并有洞宾书对联一幅云：“腰佩青蛇，蓬瀛一带秋水；笑谈黄鹤，岳阳几度春风”。第三台山势平缓，地面开阔，建筑物最为密集，属五台观庙宇群，三台门端原有“五台观”牌坊一座，今无存。现存庙宇有钟楼、灵官庙、土地庙、无量殿、娘娘庙、药王洞，华佗庙、仓颉庙、千眼千手观音洞，接引阁等。钟楼上悬巨钟，值庙会钟声响起，远播秦川。无量殿有胡瓒宗所书“太玄之殿”匾额。娘娘庙前原有一轩，其后壁开轩窗两个，凭窗远眺，可见环山远景如画，陇川萦绕若带，壁上有联云：“好山面对清如洗，远树当窗翠如流”，可谓画意幽怀，诗情尽至。药王洞洞门书联：“方著千金功同化育，医宗百圣道贯生成”。横额为“寿我人斯”。仓颉庙院，古柏参天，碧草如茵，使人生“字圣造文，识人明体”之感。庙内还附塑唐相权德舆之像，寄托了家乡人民对这位勤政爱民的政治家和文学家的怀念之情。步曲经而探幽，可至第四台，上有三清官，现存一殿；行至第五台，也谓五台最盛处，上有玉皇庙，伏羲庙高高居上，规模宏伟，景色怡人。再上可达六台，原有老君庙今圯，登山到此已临绝顶。我们俯仰天地，远览山色，秀收陇川，心扉顿开，尘烦皆无。若值三春，鸟语花园中，更流情趣。清人安维峻赞云：“洞天高处是，烟井望中多。”正如是也。
匆匆告别秦安的泰山庙，我们又来到天水，抽暇会见了两位在天水工作多年的异乡人，听了听他们眼中的天水，也算是了却了无暇游山玩水之憾。陪同我们进行这次“天水之旅”的是谈永为先生和徐国英女士。谈先生原是兰州知青，上世纪七十年代响应毛主席的号召，到当时隶属天水地区的两当县插队落户，后在天水参加工作，迄今20多年，已成为地地道道的天水人，不但谙熟当地的风土人情，还能讲一口纯正的天水话。他喜欢诗文，又是伏羲文化的好家，多年供职于当地传媒见多识广，所以，这一次，理所当然地做上了我们的讲解员兼“导游”。对来自兰州的家乡人，他热情有加，请我们吃了闻名遐迩的“天水□□”。还有一位，则是姬先生同窗四载的中学校友徐国英女士，有趣的是，谈先生和徐女士曾同在一家大型企业工作，今天则又因为我们的到来凑到了一起。徐女士少年时随支边的父母从东北来到天水，此后曾在武威的黄羊镇生活几年后，再返天水参加工作。她风姿绰约、气质颇佳，口音里虽还带着浓浓的东北腔，但也早已溶入了天水当地百姓的生活之中。她说，自己喜欢这块有山有水的家园，更喜欢这里好吃的天水□□和盛产的红元帅。她还说，这有啥奇怪的，我们大家都是伏羲的后代呀！
此次天水之行，二位力邀我们休息几天，好好游玩一下有“陇上江南”美称的天水名胜，但却无法成行，原因还是个时间关系。这些年，我们为创作确也到过很多地方，但总是忙于采访、工作，到头来，事情是干了，却与许多名山大川失之交臂，成为一大憾事。所以，我们索性想出一个补偿的办法，就是“听景”，俗话说的好，看景不如听景嘛。就这样，我们随着两位的讲述，感受了一番天水深厚的文化积淀和秀美风光。
谈先生说：“天水的名胜古迹很多，就是走马观花的看一遍，没有十天半月的功夫是看不过来的，可见天水的文化底蕴是何等的丰厚，历史留给天水的文化遗产是多么丰富。
“在天水市区，有著名的麦积山，这是中国四大石窟之一，位列甘肃敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、大同云冈石窟之后；市区附近还有著名的仙人崖、石门、玉泉观、南郭寺，还有全国最大的伏羲庙和伏羲演卦之地——卦台山。
“在甘谷有著名的大像山，在武山县有水帘洞和拉梢寺石窟；秦安县除泰山庙之外，还有著名的大地湾史前文化遗址，还有九龙山，可泉寺、西番寺、兴国寺、文庙以及一些明清古民居等都是可去之处。另外天水地区还有清水县的赵充国墓，天水市区的汉李广墓，以及散布在天水地区的数十处史前文化遗址，真是有些数星于河汉，真难数清楚。今天，我选择重要的简单做一介绍，以后你们有时间去亲自看看，也许体会会更深一些。”
我们同意他的说法，连连点头称是。
谈先生特别对麦积山石窟做了比较详尽的介绍，他说：麦积山石窟在天水市北道区城南约30公里的山里。崛起的山峰，酷如农家积麦之状，因得其名。据史料记载，后秦时开始建窟造像，创建寺院。西魏文帝时，再修崖阁，重兴寺宇；西魏文帝皇后乙弗氏薨，凿麦积山为龛而葬。北周保定、天和年问，秦州大督都李允信为亡父造七佛阁。历代开窟造像在距山基20～30米、70—80米高的悬崖峭壁上，层层相迭，上下错落，密如蜂房。唐开元二十二年（公元734年）地震，崖面中间塌毁，窟群分成东崖和西崖。现保存北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清各代洞窟194个，泥塑像、石雕像七千余身，壁画1300多平方米。泥塑有高浮雕、圆塑、粘贴塑、壁塑四种。数以千计的与真人大小相仿的圆塑，极富生活情趣。端庄的佛，犹如头上无冕旒的世俗帝王，侧侍的菩萨、弟子，有的低眉含嫣，交头接耳，窃窃私语或眉开眼笑，有的俊俏活泼，向人们招手致意，还有聪慧虔诚的少年和天真的男女儿童形象。从高约16米的阿弥陀佛，到10余厘米小的影塑，从神圣的佛到天王脚下“金角银蹄”牛犊儿，均精巧细腻，栩栩如生。把神人格化，使之成为有血有肉的现实生活中的人，生活气息浓厚，令人感到亲切，而不神秘。泥塑上彩而不重彩，被誉为“塑像馆”。抬头仰望，凌空飞栈。攀登其山，惊险陡峭，五代《玉堂闲话》云：“其青云出半，峭壁之间，镌石成佛，万龛千窟，虽自人力，疑是神功。”在群众中也有“先有万丈柴，后有麦积崖”、“积木成山，折木成功”的传说。石窟形制完全按照我国民族建筑形式开凿，方形、平顶、前壁开门，两侧开龛的房屋建筑为崖阁式。麦积山是秦岭山脉西端的奇峰，冬暖夏凉，秋季细雨霏霏，云雾缭绕，《广舆记》誉为“秦地林泉之冠”，“麦积烟雨”为“天水八景”之首。登上高70多米的上七佛阁（俗成散花楼），居高临下，扬手散花，花随着上旋气流越飘越高。峰峦重叠，碧波如海，与蓝天相接。麦积山石窟经多次保护性维修，倍增光彩。
麦积山的秀美和文化积淀，更为历代文人墨客所赞誉，天水籍的楹联家陈琳先生曾为麦积山撰联云：
天下此宝刹，能令子山为铭，少陵题句？
世间几奇观，可得宋帝赐额，魏后栖身。
讲罢麦积山，谈先生接着讲起了仙人崖。他说，天水的另一处胜景就是仙人崖，仙人崖在天水城东南约40公里处。以传说有神仙出没而得名。东西走向约三公里，分为东庵、西庵、南庵、宝盖山和（王献）珠山，面山带水，群峰环峙，清幽绝俗。山腰藤萝掩翳天然洞穴，奇形怪状。西庵长约90米：深10多米，穴内起平台，建殿宇楼阁14座共36间，可容万人。东庵长约70米，深8米，内建莲花寺，塑佛、十八罗汉。侧有僧房，左有高梯通莲花洞，内凿石莲、石桌、石凳、石炉、石灶、石棋盘，塑披发仙人坐石上，传为剑客修炼处。两庵间，（王献）珠山孤峰突起，羊肠小道，曲折盘旋，至顶约80米，古柏茂密，野花幽香。顶峰前建望云楼，后建无量殿，旁有钟楼，悬永乐铁钟一口。对面突起一峰高约70米，上有燃灯阁，顶是玉皇阁。野草蒙茸，奇花异树，清幽险峻。壑中平旷处原有寺庙。泉涌清流，气候宜人，为陇右林泉佳境。
对于武山的水帘洞，他的讲述也很详细。水帘洞在武山县城东北约25公里的鲁班乡境内。渭水之滨，群峰高耸，沿曲径入幽林，峰回路转，石壁左侧有拱形自然洞窟。洞内水锈青苔，红绿斑驳，乱石穿空。雨季山顶飞流直下如水帘，因有此名。洞内外原有菩萨殿、老君阁、四圣宫。奇泉突涌，水流清冽，绿水朱楼相映成趣。古建筑屡经火毁，翻新后已失原貌。殿外石壁现保存北魏壁画约30平方米，绘千佛。北一公里有千佛崖，原有七窟，现残存壁画绘千佛，具有北国风格，画面着色瑰丽。残存造像，圆润丰满，神态各异。附近还有著名的拉梢寺石窟，相传是鸠摩罗什运鬼斧神工，拉树梢成山，因有此名。这也是天水地区重要的石窟寺，是很值得一去的。
谈先生口若悬河，谈兴愈浓，我们怕他劳累，对他说，天水玉泉观，南郭寺、石门，甘谷大像山，我们去过，就不要介绍了。听说秦安的诸名胜另有一番情趣，可这次因忙于采访，未及登临，便匆匆赶到天水来了。索性请你把这些景点给我们讲讲。
谈先生也不推托，张口就介绍开来，他说：“九龙山在秦安东二十八公里处。九龙山自大陇山盘桓而来，蜿蜒起伏，岿然而起。俯仰诸如九龙悬拱腾跃，故称九龙山。
九龙山下有庙宇，又名庙沟，庙始建于元代。据明《秦安县志》载：“东四十里日九龙山，其山九峰，踯躅如，东自陇、西至秦，磅礴百里，为县之主山。然峰峦瑰螺，望之昂然，故又以山脊中起者为高峰，其山有九龙湫，亦有九，深然如渊焉；有九龙庙，旱则祷雨其中。”九龙山因地得名，故在明代以九龙挺秀列秦安十咏之一。九龙庙前立有碑石一碣，从碑文考证，元代甲辰年（1304）初建大殿庙宇等建筑，至丙戌年（1346）增建，并勒石题字，还记载了灵渊布雨之事以示纪念。九龙神母庙至清代乾隆、光绪年间又加修葺。但在十年动乱中毁尽无存。近年来，当地群众捐资重修，现成仿古大殿一座，坐西朝东，为单檐歇山顶结构，殿宇壮观、错落有致、雄踞于九龙盘绕之下。大殿内塑有神母像，面容慈祥；殿门上有九旬老人郭令仪撰书云“心镜灵明长松皓月；仙源缥缈春水桃花。”殿前有抱厦，左侧有药王庙，右侧有谷魂庙。抱厦前南北两面建有钟鼓阁楼。院内设门九道，正前为山门，两厢配以斋舍，山门南侧为戏台。九龙庙宇建筑设计精巧，古朴典雅，造型玲珑，精湛美观。
庙后山半有泉，其状“黔碧停泓，深不可测，名日龙湫。每逢旱灾，祷雨应，因建神母庙于湫侧，盖取慈育万物之义。”这段话是清潼川府遂宁知县邑人孙海《重建龙湫神母祠记》中说的。九龙湫前还立有清代石碑一面，正面刻“灵湫”二字，碑额“诚弋不测”四字和联：“岂无澈底恩波在，惟有源头活水来”。碑文记录了乾隆壬午年（1762年）秦安知县古越祈雨取湫之事。明清两代，人们就把九龙湫称之为“九龙湫窟”、“龙潭沛泽”。清代乾隆二十七年曾在湫上建“八封玄顶亭”，亭上悬挂“陇上铁汉”安维峻题写的“泽被娲乡”牌匾，后圯。现存为近年重建的八封湫亭阁，其亭牙檐高啄，映翠飞丹，犹如龙戏明珠凌空而落，镶嵌在山腰，气势轩昂。亭上挂有现代书法家，邑人吴志道题写的“九龙湫”匾额一面；两边有“一眼灵湫时桑麻，三分沛泽肥田野”联语。
春逢三月，溪水流碧，九龙影舞；秋月悬圆，田畴溢芳，硕果飘香。每旧历二月十二日、七月十二日为九龙山庙会，若临此时，与万人同乐，游兴倍增。
淡先生介绍九龙山的话音刚落，徐国英又接上了话头，她说，你们这一趟够累的，干脆顺道去武山或清水的温泉痛痛快快洗上个澡，依我看，这两处温泉一点也不比临潼的华清池差……
我们陶醉在两位“天水人”描绘的美景中，我们心中不由得赞日：天水太美了。常人说，观景不如听景，可是，我们今天感到听景不如观景，我们真想有十日或半月的余闲，去饱览一下天水之美，心中不由生出两句话来，就是：有钱买得十天闲，也学少年游云山。
